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詩句按體裁分類：五絕七絕五律七律五排七排詞四言六言古體樂府騷偈曲辭賦琴操贊其他聯(lián)

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東漢

蔡邕
通理治性，恬淡清溢。琴賦其一

東魏

李諧
帝文篤其成功，我武治其未亂。述身賦

隋

虞世基
雖至治之隆平，猶戒國而強兵。講武賦

隋末唐初

謝偃
可以治定制禮。可以功成變樂。觀舞賦
莫不治亂斯在。聽歌賦

唐

楊諫
此所謂旌別淑慝。愛人治國。南有嘉魚賦
白居易
鼓因諫設(shè)。發(fā)為治世之音。敢諫鼓賦
陳山甫
且夫治兵在于克敵。有征無戰(zhàn)賦
皮日休
下以存民。侯有治者陟。霍山賦

中唐

崔損
偫臣作頌。歌孝治之無疆。明水賦
李程
且知治世之音。大合樂賦
柳宗元
吾謂治國在天。愈膏肓疾賦
子謂治國在賢。愈膏肓疾賦
白行簡
推善御于有截。被至治于無嘩。車同軌賦

唐末至五代

徐寅
斯為治世之音。歌賦

北宋

吳淑
漢祖治榆而事著，陳平分肉而道光。春賦
張禹治訟而波清，王閎拔劍而風(fēng)止。江賦
皎皎素絲，女所治兮。絲賦
見彈治于梁相，從嗜好于鄒君。冠賦
華佗治之而病愈，玄俗下之而病已。蛇賦
王禹偁
以此治世，功侔乎上天。鄉(xiāng)老獻賢能書賦
釋智圓
抑又嘗聞諸天臺云：夫治病有四焉，謂藥治，假想治，咒術(shù)治，第一義治。病賦
范仲淹
安上治民，寧使乎小人乘矣；禮義為器賦
播茲治世之音，無遠弗屆；今樂猶古樂賦
乃有智者樂水而起予，梓人治材而和汝。水車賦
若夫大禹之年，應(yīng)資治水；水車賦
當其治國牧民，代天作主。用天下心為心賦
敷至治于四海，遂群生于九土。用天下心為心賦
是故治亂咸系，古先足徵。得地千里不如一賢賦
豈不以一者道之本，式者治之筌。圣人抱一為天下式賦
是謂治之本也，抑亦出乎自然。大禮與天地同節(jié)賦
晏殊
獨椹除渴，酸漿治煩。中園賦
宋祁
歸乎治而則同，抗其同而乃異。三王不相襲禮賦
俾至治之我有，欲爭心之汝無。三王不相襲禮賦
各著邦典，皆參治體。乘石賦
諒以圣洽嘉靖，邦臻治平。德車結(jié)旌賦
文彥博
以為治國之道，校學(xué)為先。圣駕幸太學(xué)賦
夏鯀治水，禹紹而隨山浚川。孝者善繼人之志賦
歐陽修
探齊王之式陳，懿子輿之所謂，將設(shè)治民之術(shù)，先本為君之貴。畏天者保其國賦
逮夫禮與時至，教由治隆，翊奉孺子，位為上公。魯秉周禮所以本賦
蓋夫與治同道罔不興，安上治民莫如禮。魯秉周禮所以本賦
陳襄
以威治國者國罔乂，以義服人者人必歸。善勝不武賦
嘉圣治以昭格，且軍儀而何??？善勝不武賦
此則治道光昭，圣猷丕闡，括民下以遠服，惡戎容而外顯。善勝不武賦
劉敞
元圣制禮，內(nèi)朝治親。三命不踰父兄賦
奈何治其外不修其內(nèi)，有其一遂慢其二？三命不踰父兄賦
然則治道有后先，國務(wù)有小大，威四海者兵為急，敘五經(jīng)者祭為最。御試戎祀國之大事賦
濯淳治于風(fēng)俗，熙元化乎幽陋。化成殿瑞芝賦
歷選上古，究觀盛君，將圖治以無非，忽得賢而未聞。后非賢不乂賦
豈非為之用者眾，助之治者專？后非賢不乂賦

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