按《曹溪志》：梁天監(jiān)初，西域智藥三藏禪師航海而來(lái)，登五羊法性寺，以所攜菩提樹(shù)一株植于宋求那跋陀三藏所建戒壇側(cè)，讖曰：吾后一百六十年當(dāng)有肉身菩薩于此樹(shù)下，開(kāi)演大乘，度人無(wú)量。及至韶，聞溪水香，掬而飲之，謂其徒曰：此水與西天無(wú)異，源上必有勝地。乃溯流入曹溪，四顧山水，嘆曰：宛如西天寶林也。因謂居民可建梵剎，百六十年后當(dāng)有無(wú)上法寶于此演化。時(shí)韶州牧侯敬中表建寺宇，額曰寶林，即今之南華寺基也。蓋自大鑒祖師授法黃梅，駐錫曹溪而宗教大振。然揆天監(jiān)至龍朔，適符所讖，則智藥禪師實(shí)為開(kāi)山法祖，顧可忘其所自乎？師肉身在濛（水衷）之月華寺，其來(lái)舊矣，曾經(jīng)火災(zāi)，蓮座煨燼，金骨巋然，至萬(wàn)歷間始重新之。予舟次濛（水衷），訪(fǎng)藥禪師遺跡。瞻禮之馀，篝燈展視，見(jiàn)其跏趺端坐，須眉面目，儼然如生，兩脛作鐵石色，以手捫摩，胸坎似籜，砉然有聲，亦可異也。詢(xún)之主僧及居人，俱不能詳師履歷之由與本寺興廢之故，即志所云備載周公刻石者，今亦刊落。因借筆題詩(shī)，并述其大略以告之。余既出寺門(mén)，徘徊瞻眺，尚不忍去。忽于林下逢一老僧訶余曰：前山有虎，可早回舟。余始驚悟，行數(shù)武，復(fù)卻顧，僧亦不見(jiàn)矣。時(shí)己未二月初四日也。