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僧性澄　朝代：元

人物簡介

中國歷代人名大辭典

【生卒】：1265—1342 【介紹】：元僧。會稽人，字湛堂，號越溪。俗姓孫。四歲能誦經(jīng)，世祖至元中出家，習法華諸經(jīng)。英宗召至京師，校正《無量壽佛》等經(jīng)，賜號佛海大師。歷居杭之三天竺，預知終期，端坐而卒。有《金剛經(jīng)集注》、《心經(jīng)消災經(jīng)注》和《彌陀經(jīng)句解》等。

大明高僧傳·卷第一譯經(jīng)篇第一解義篇第二之一

釋性澄字湛堂號越溪。
紹興會稽孫氏子也。
父滿母姜氏。
夢日輪從空而墮。
既覺日光猶照其榻遂生師。
四歲常戲拈筆為佛像。
授以佛經(jīng)即能成誦若宿習焉。
元至元丙子投石門殊律師祝發(fā)受具。
石門謂。
三世諸佛戒為根本乃教探律藏。
而通其遮性雙單止持作犯之義。
乙酉依佛鑒铦公習天臺教觀。
謁云夢澤法師于南竺普福。
澤一見深加器重。
歷居清班要職。
因天臺國清實臺宗講寺后易為禪。
乃不遠數(shù)千里走京師。
具奏寺之建置顛末舊制之由。
元世祖賜璽書復之。
已而欲東渡鴨綠游高麗求天臺遺書。
聞其國有事遂寢。
大德乙巳出住杭之東竺丁未吳越大旱師率眾說法禱雨格應歲饑民死無以斂。
乃為掩其遺骸作水陸大會普度之。
至大戊申遷南竺之演福。
至治辛酉驛召入京。
問道于明仁殿。
被旨居清塔寺校正大藏。
駕幸文殊閣引見問勞。
賜無量壽佛等經(jīng)各若干卷。
事竣辭歸特賜金襕衣。
將行俄有旨即白蓮寺建水陸大無遮會。
時丞相東平忠獻王請升座說法。
事聞寵賚尤渥。
賜號佛海大師。
泰定甲子住上天竺。
九年至順壬午六月朔忽撾鼓告眾曰。
我三住名山逾三十年。
自行無益世緣有限。
雖愧不敏古德風烈猶或可攀。
竟拂衣歸天竺之云外齋。
歲馀還越之佛果。
篤志凈土修一心三觀者七晝夜。
屢感瑞應。
一日月旦眾以常儀問訊。
師遽揖曰。
老僧向非急于退步。
一十二年幾在半途矣。
今日則有明日恐無。
光陰其可把玩乎。
煩點視衣缽用表無常。
眾為念佛。
止曰。
佛須自念。
明晨卻送別。
黎明眾集遂端坐而逝。
閱世七十有八。
坐六十有四夏。
龕留七日顏貌如生。
全身窆于清泰塔院。
所著有金剛集注心經(jīng)消災經(jīng)注彌陀經(jīng)句解及仁王經(jīng)如意輪咒經(jīng)科。
并行世。

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二

釋性澄，字湛堂，號越溪，會稽孫氏子也。
父滿，母姜氏夢日輪從空而墮，既覺，日光猶照其榻，遂生澄。
四歲常戲拈筆為佛像，授以佛經(jīng)即能成誦。
元至元丙子，投石門殊律師祝發(fā)受具。
石門謂“三世諸佛，戒為根本”，乃命探律藏而通其遮、性、雙、單、止持、作犯之義。
乙酉，依佛鑒铦公習天臺教觀，謁云夢澤于南竺普福。
澤一見深加器重，歷居清要。
以天臺國清實臺宗講寺，后易為禪，乃不遠數(shù)千里走京師，具奏寺之建置顛末，舊制之由。
元世祖賜璽書復之。
已而欲東渡鴨綠，游高麗，求天臺遺書，聞其國有事，遂寢。
大德乙巳，出住杭之東竺。
丁未，吳越大旱，澄率眾說法禱雨，上格蒼穹，甘霖立應。
歲饑，民死無以歛，乃為掩其遺骸，作水陸大會普度之。
至大戊申，遷南竺之演福。
至治辛酉，驛召入京，問道于明仁殿，被旨居清塔寺，校正大藏。
駕幸文殊閣，引見問勞，賜《無量壽佛》等經(jīng)，各若干卷。
事竣辭歸，特賜金襕衣。
將行，俄有旨，即白蓮寺建水陸大無遮會。
時丞相東平忠獻王，請升座說法，事聞，龍賚尤渥，賜號“佛海大師”。
泰定甲子，住上天竺，劬苦九載，不倦津梁。
至順壬午六月朔，忽撾鼓告眾曰：“我三住名山，逾三十年，自行無益，世緣有限，雖愧不敏，古德風烈，猶或可攀。
”竟拂衣歸天竺之云外齋歲馀，還越之佛果，篤志凈土，修一心三觀者七書夜，屢感瑞應。
一日詰旦，眾以常儀問訊，澄遽揖曰：“老僧向非急于退步，一十二年幾在半途矣，今日則有，明日恐無，光陰其可把玩乎？
煩點視衣缽，用表無常。
”眾為念佛，止曰：“佛須自念。
”明晨卻送別，黎明眾集，遂端坐而逝。
閱世七十有八，坐六十有四夏。
龕留七日，顏貌如生，全身窆于清泰塔院。
所著有《金剛集注》、《心經(jīng)、消災經(jīng)注》、《彌陀經(jīng)句解》及《仁王經(jīng)、如意輪咒經(jīng)科》，并行世。

釋茂　朝代：元

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人物簡介

補續(xù)高僧傳·習禪篇

松隱。茂禪師。字實庵。明奉化鄭氏子。自幼喜趺坐。十六依傳法寺希顏出家。使司米鹽細務(wù)。師嘆曰。離家為求道。茍羈紲于此。何異狗茍蠅營者耶。乃潛行大江之西。見南澗泉公。師晝夜系念。無須臾間斷。一夕。松月下炤。起步檐隙間。聞泉聲有觸。遽往白之泉公。泉公曰。此間尋常施設(shè)。不足發(fā)子大機大用。盍往見古林茂公乎。師即擔簦啟行。既至。古林問曰。爾來欲何為。師曰。正為生死事大。特來求出離爾。林曰。子明知四大五蘊。是生死本根。何緣入此革囊耶。師儗議欲答。林以杖擊之。師豁然有所悟入。自是機辯峻絕。縱橫自如。林深器之。命居第一座。至正壬午。宣政院。命長瑞云之清涼。學徒奔湊。機鋒相加。如兔走鶻落。瞬目輒失。有沙門至問。對未竟。以手拍地而笑。師曰。滯貨何煩拈出耶。沙門噓一聲。師厲聲喝之。沙門有省而去。住清涼十五年。時退隱東堂。影不出山。凝塵滿席。元明良公。師法侄也。迎歸天童之此軒。一旦示微疾。左右請書偈。師舉手指心曰。我此中廓然。何偈之為。端坐憑幾。握右手為拳。以額枕之而逝。世壽八十五。臘七十。引龕行茶毗法。火方舉。忽有物飄灑晴空中。似雪非雪。霏微繽紛。盤旋烈??之上。至火滅乃已。蓋天華云?；鸷笊崂缰榄^者。頗眾。宋文憲序曰。濂聞方策所載。靈僧示滅。多有天華之祥?；蛘咧^。大乘境界。去來無跡。奚以神異為事。殊不知末習澆漓。人懷厭怠。茍無以聳動瞻視。何以表真悟。而啟正信哉。示現(xiàn)微權(quán)。固與諸法實相同一揆。有如師者其事。蓋無讓于古云。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十二

禪師松隱小茂者。
出明州鄭氏。
為古林大茂之嗣。
開法郡之清涼。
晚則高枕此軒。
湖海莫得而親疏之。
共稱為此軒鐵老人。
老人常捋須笑曰。
釋迦老子。
塞井為臼。
達磨大師。
以油益薪。
臨濟德山聻。
自點胸曰。
還較此軒百步。
復呵呵大笑。
是時所歸仰者。
必指大茂小茂云。
小茂。
少時常終日不言。
夜則趺坐。
其母惡之。
推使仆。
輒達旦。
目不少瞑。
年十六。
依杭州傳法寺希顏落發(fā)。
顏以寺務(wù)屬小茂。
小茂私嘆曰。
以道故棄家。
胡為復入其家耶。
乃棄去孤游。
時云居有南澗泉禪師。
茂汎鄱湖而謁之。
泉頻為饒舌。
茂益不領(lǐng)。
乃疑宗師有密語。
故曰祖祖相授。
既有授受。
則教外別傳之旨。
復安在哉。
于是。
不離南澗左右。
哀求不已。
南澗憫之。
乃謂茂曰。
子緣不在此。
當今有茂古林者。
乃橫川之仲子。
現(xiàn)住饒州永福。
去此不遠。
子宜往之。
或可發(fā)子之機。
如不相契。
緊抱一經(jīng)一咒。
以待來生參禪可也。
小茂奮走永福。
見古林。
古林問曰。
道者來何所圖。
對曰。
生死事大。
求出離耳。
曰。
你明知四大五蘊。
是生死根本。
何緣撞入此革囊中。
茂又擬對。
古林擊之。
茂輒證于棒下。
乃趨出。
急搭伽黎向云居。
展拜曰。
禹力若不到。
河聲流向西。
久之。
辭還兩浙。
古林曰。
教育英材。
貴順時宜。
你以古而行今。
吾恐你與時違耳。
時違而欲唱道。
不亦難乎。
茂對曰。
以古而行今者。
儉也。
順今而非古者。
奢也。
儉之病也。
不過無人。
然是其人亦至矣。
奢之弊也。
則獅蟲出焉。
獅蟲既出。
必成厲階。
故傳云。
與其奢也寧儉。
其今日之謂與。
古林賢之。
小茂既還浙。
游道峰分月江印之座。
印于法門輕重。
茂不阿其意。
每以事拂印。
印不懌。
印良久曰。
首座。
乃人天眼目。
所見甚當。
識者兩賢之。
至正壬午。
出世清涼。
剿絕枝蔓。
純以真實接人。
有僧才申問。
便以手拍地而笑。
茂曰。
滯貨何勞拈出。
僧乃噓。
茂便喝。
僧徹旨而去。
茂。
每疾時弊。
架聲名羅禪者。
又疾禪者乏正因。
上他勾當。
互相熱瞞。
上者。
以為一期佛事畢。
下者。
以為多生事足。
故燕坐常失聲曰。
痛哉痛哉。
雖胡僧再來。
無復柰何。
遂退隱東堂。
屏絕人事。
天童元明良。
建朝元閣。
閣外更筑此軒而迎茂。
茂喜就之。
良父事茂公。
茂常勖良住持。
莫取先名。
須責晚效。
茂老且耄矣。
忽與侍者約期而死。
侍者請留偈。
茂曰。
此中廓然。
何偈為哉。
遂端坐憑幾。
握右手為拳。
枕額而逝。
越七日色明頂溫。
引龕。
阇維于太白峰前。
炬方舉。
空中有物。
飄灑繽紛。
非雨非雪。
盤旋烈??上。
火滅乃已。
識者曰。
天花也。
獲舍利如珠者不勝計。
塔于瑞云山。
謚曰佛光普炤禪師。
贊曰。
丹沙出神龕。
啖之雞犬。
雞犬立化麟鳳。
驗實效也。
考松隱生平語句。
味之者。
豈獨為麟為鳳而已哉。
則其實效。
更當何如也。
或驚公之作略。
別有一壺風月。
嗟乎。
曹溪波浪相似。
而人被陸沉。
公之有補于當時。
古今孰得而淺深之。

釋道孚　朝代：明

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人物簡介

補續(xù)高僧傳·義解篇

道孚。
字信庵。
江浦劉氏子。
善習表于兒戲。
利根發(fā)于童心。
七歲入學堂。
先生授以書。
不肯讀。
讀又不肯竟。
曰。
此書非我所喜。
先生亦非我?guī)煛?div id="npsrroo" class='inline' id='people_102550_0_11_comment'>
乃依靈谷慶叟。
為弟子。
落發(fā)衣緇。
昕夕禮觀音。
發(fā)聰智。
通唯識涅槃諸大乘經(jīng)論。
群言所涉。
一覽無遺。
精旨妙義。
囊括而川注。
滔滔然莫能窺其涯涘。
復禮天童觀翁。
時觀公道望高天下。
宣廟在潛。
每承顧問。
宣德歲丙午。
召至京師。
館于慶壽丈室。
師執(zhí)侍惟謹。
上嘉之。
賜西服茜衣。
師牢讓不服。
尋游江浙。
受滿分戒。
入五臺。
睹圣相攝身光中。
奇幻百出。
轉(zhuǎn)念之頃。
倏忽不見。
嘆曰。
古人所云。
一翳在眼。
空華亂墜。
因自號知幻子。
英廟聞師名。
召見大悅。
呼為鳳頭和尚。
蓋以師頭前銳起也。
尋授僧錄講經(jīng)。
未幾告退。
結(jié)茆于山中。
扁曰松樾。
屏息諸緣。
不妄交接。
唯苦心真寔之士。
得以相依。
餐服遐異。
悠然自適。
若將終身焉。
先是。
司禮阮公簡。
得京西馬鞍山廢寺。
欲興之。
思得大知識主宗風。
與議。
非師不可。
修詞致懇。
至于再四。
不許。
后掘地獲斷碑。
阮持碑。
泣請曰。
碑雖不完。
猶可讀。
惟師寓目焉。
師讀之。
始知此寺乃遼普賢大師所建。
四眾受戒之所。
師喟然曰。
釋迦如來。
三千馀年遺教。
幾乎泯絕。
吾為佛弟子。
詎忍視其廢而不興耶。
乃幡然而起。
于是鏟荒夷險。
郁起層搆。
散己貲以鳩工。
擇干僧以董役。
匠成于心。
受規(guī)于手。
日不笠而雨不屐。
趨風望景者。
翼如而至。
百年癈剎。
復興于頃刻。
廊廡龍象。
煥然一新。
始末具載大學士楊公士奇所撰碑記。
黔寧昭靖王。
復以宣武門府第。
施為梵剎。
賜額承恩。
為師往來憩息之處。
師善書。
筆法遒健。
嘗于文華殿。
大書扁額。
上俛案視之。
稱善。
贈之詩。
有高僧書法勝中書之句。
又嘗施食于內(nèi)庭。
開法于秘殿。
上皆親御視聞。
無不擊節(jié)嘆賞。
當是時。
耆舊凋喪。
獨師法聞四方。
學子趨參。
唯恐或后。
僧中之杰出者。
一人而已。
以是奇德妙行。
足以駕苦海之慈航。
躋迷途于覺岸也。
景泰丙子夏六月十日。
集眾升堂。
說偈曰。
昔本不生。
今亦不滅。
云散長空。
碧天皓月。
遂端坐而逝。
計聞。
上震悼。
遣宮諭祭命。
公侯以下。
咸從吊臨。
茶毗獲舍利。
建塔于寺之南原。
世壽五十有五。
僧臘四十有九。
年度弟子數(shù)萬。
得戒四眾百億。
門弟子千馀輩。
皆縛禪秉律。
闡化一方。
著述。
有定制戒本戒牒。
并偈頌詩章若干卷。
傳于叢林。
胡忠安公熒。
稱師學之博。
行之修。
功之盛。
能光大法門云。

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二

釋道孚，字知幻，姓蔣氏，江浦人也。初依金陵靈谷寺，雅慕清絜，不和情俗。年三十薙染，受具，發(fā)愿參方。展程之日，即自誓曰：“此行不踏曹溪路，不敢回頭見故鄉(xiāng)?！弊溘`其言。明正統(tǒng)間，孚方北游。睿宗崇尚內(nèi)典，尤重清修，聞聲嘉賞，有詔賜紫，敕建戒臺。每歲四月一日至十日，閎敷壇席，深契帝心。又以僧眾既多，隆污莫辨，敕建凈染二門于此山中，以驗涇渭。其篤信者則受凈戒，不篤信者則觸染法。但眾生愚昧，多著染法，因奏毀之，一歸凈流。孚儀表雄特，頂題隆起，帝見奇之，稱為“鳳頭祖師”。孚應聲曰：“亦鵝頭耳，敢附鳳耶？”帝嘆其謙德，彌近藹光。嘗召入大內(nèi)詳詢佛法，試以凡情，不動聲色，由是欽崇戒德，益加敬仰，賜號“萬壽祖師”。春秋八十有五，法臘五十有五，寂后建塔茲山，云封猶在。

人物：釋遂端