人物簡介
【生卒】：515—599 【介紹】： 隋僧。河東人。俗姓楊。年二十二，于白鹿山北霖落泉寺出家。受戒后，專修心學，習禪定。后住懷州柏尖山寺，獨處靜院，十年不出，頗有異跡。新脩科分六學僧傳·卷第二十四 感通科
出弘農(nóng)華陰楊氏。后遷河東。年二十二。游白鹿山北之霖落泉寺。樂其靜邃。遂依曇準禪師而薙染焉。既受具。習誦法華。時僧稠禪師。方領(lǐng)徒蒼谷。路極脩阻。詢念欲展禮。則抵冒荊棘。披跨沙礫。拔緣登陟。不由蹊徑。直望其地。以為行表。往來質(zhì)問。志存正觀。雖困艱難。不愆進業(yè)。每云與其失道而幸通。寧若合道而窮耳。俄復徙居鹿土谷。泉枯重溢。鹿麋馴擾。學者相慶。或盜畦蔬而遭群蜂所螫者。一身腫痛垂死。詢?yōu)橹沃?div id="mzjxhkj" class='inline' id='people_11809_1_30_comment'>獲瘳。嘗獨行值二虎斗。詢以錫杖分而翳之曰。同居林藪。計無大乖。幸各散去。一日有致禮于前者曰。某趙人也。頃因病死。而閻王謂以罪當就獄。賴曇詢禪師請命。故爾放還。且某于禪師。素昧平生。而過蒙恩澤如此。敢不拜謝。詢嘗一定七日。虎穴于房弗恤也。以故庭蕪徑穢。鳥獸與俱。而聲光所被。河朔悅服。杖策裹糧。戶屨滿矣。開皇間。詔儀同三司元壽以璽書。致誠敬送香供。十九年卒于柏尖山寺。壽八十五。夏五十五。初示疾。感神光香氣之異。有飛禽白頸赤身。繞院哀唳。漸近堂陛。至于幾席。狎附人物無所畏。及瞑即悲叫苦甚。血沸眼中。旋轉(zhuǎn)空虛。投地而逝。云昏霧慘。林澗摧塞。山中衰相不可殫記。弟子靜林等。以唐武德五年十二月。阇維。遺質(zhì)建塔立碑。沙門明則述銘。
神僧傳·卷第五釋曇詢。楊氏。弘農(nóng)華陰人。后遷宅于河東郡焉。弱年樂道久滯樊籠。年二十二。方舍俗事遠訪巖隱。游至白鹿山北霖落泉寺。逢曇準禪師而蒙剃發(fā)。又經(jīng)一載進受具戒。謹攝自修宗稟心學。而專志決烈。同侶先之圓備戒律。又誦法華。初夏既登還師定業(yè)。承僧稠據(jù)于蒼谷。遂往問津。稠亦定山郢匠前傳所敘。詢以聲光所被。遙相揖敬。住既異林精融理極。思展言造每因致隔。但為路罕人蹤崗饒野獸。棲幽既久性不狎塵。來往質(zhì)疑未由樵徑。直望蒼谷以為行表。荊棘砂礫披跨不難。巖壑幽阻攀緣登陟。志存正觀也。故不以邪道自通。又以旁垂利道。由曲前而通滯。吾今標指雖艱。必直進以程業(yè)。用斯徵意隨境附心不亦善乎。每云。與其失道而幸通。寧合道不幸而窮耳。故履踐重阻不難涂窮。后經(jīng)三夏移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出麚麋繞院。故得美水馴獸日濟道鄰。從學之徒相慶茲瑞。時因請法暫往云門。值徑陰霧昏便成失道。賴山神示路方會本途。此乃化感幽冥神明翊衛(wèi)。時有盜者來竊蔬菜。將欲出園乃為群蜂所螫。詢聞來救。慈心將治得全馀命。嘗有趙人遠至殷勤致禮陳云。因病死蘇故蒙恩澤。往見閻王詰問。罪當就獄。賴有曇詢禪師。來為請命。王因放免。生來未委。訪尋方究。又山行值二虎相斗。累時不歇。詢乃執(zhí)錫分之。以身為翳。語云。同居林藪計無大乖。幸各分路。虎低頭受命。便飲氣而散。屢逢熊虎交諍。事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥不亂獸見如偶。斯又陰德感物顯用成仁。何以嘉焉。每入禪定七日為期。白虎入房仍為窟宅。獨處靜院不出十年。自有禪蹤斯人罕擬。自爾化流河朔盛闡禪門。杖策裹糧鱗歸霧結(jié)。隋文重其德音致誠虔敬。敕儀同三司元壽。親送璽書。兼以香供。以開皇末年風疾忽增。卒于柏尖山寺。春秋八十五。五十夏矣。初遘疾彌留。忽有神光照燭香風拂扇。又感異鳥。白頸赤身繞院空飛聲唳哀切。氣至大漸。鳥住堂基自然狎附不畏人物。或在房門至于臥席。悲叫逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛出外空旋轉(zhuǎn)奄然翔逝。又感猛虎繞院悲吼兩宵云昏三日天地結(jié)慘。又加山崩石墜林摧澗塞。驚發(fā)人畜棲遑失據(jù)。其哀感靈祥未可殫記。后以武德五年十二月。弟子靜林道慧方等。乃阇毗馀質(zhì)建塔立碑。沙門明則為文。見于別集。
釋曇詢。姓楊氏。弘農(nóng)華陰人。后遷宅于河東郡焉。年二十二方舍俗事遠訪巖隱。游至白鹿山北林落泉寺逢曇淮禪師而蒙剃發(fā)。后經(jīng)三夏移住鹿土谷修禪。屬枯泉重出鹿糜繞院。故得美水馴獸日濟道鄰。從學之徒相慶茲瑞。時因請法暫往云門。值徑陰霧昏便成失道。賴山神示路方會本途。時有盜來竊蔬菜將欲出園。乃為群蜂所螫(音拭)詢聞來救。慈心將治得全馀命。嘗有趙人遠至慇勤致禮陳云。因病死復蘇。得見閻王詰問罪當就獄。賴有曇詢禪師來為請命。王因放免特來禮謝。又山行值二虎相斗累時不歇。詢乃執(zhí)錫分之以身為翳。語云。同居林藪計為大乖。幸各分路?；⒌皖^受命。便飲氣而散。屢逢態(tài)虎交諍事略同此。而或廓居榛梗。唯詢一蹤入鳥不亂獸見如偶。每入禪定七日為期。白虎入房仍為窟宅。獨虎靜院不出十年。自有禪蹤斯人罕擬。初遘疾彌留。忽有神光照燭香風拂扇。又感異鳥白頸赤身。繞院空飛聲唳哀切。氣至大漸鳥住堂基。自后狎附不畏人物。或在房門至于臥席。悲叫逾甚血沸眼中。既爾往化。鳥便飛出外空旋轉(zhuǎn)奄然翔逝。又感猛虎繞院悲吼兩宵云昏三日天地結(jié)慘。又加山崩石墜林摧澗塞。驚發(fā)人畜棲遑失據(jù)。其哀感靈祥未可殫記。后以武德五年十二月。弟子靜休道愿慧方等乃阇毗馀質(zhì)建塔立碑焉。
人物簡介
【生卒】：533—604 【介紹】： 隋僧。趙州人。俗姓孟。少習儒業(yè)，博覽典籍，工書善說。后厭世出家，師事云門僧稠。習禪定而時或有妄念，乃以錐刺股，由是內(nèi)徹外化，塵廬不入。辭師入贊皇山，山中獵者感其化，舍其業(yè)而從智舜習道。新脩科分六學僧傳·卷第十三 弘法科(三)
續(xù)高僧傳·卷第十七 習禪篇之二生趙州大陸孟氏。少為書主。博通竹素。工書善說。庠序之人附焉。年馀二十。厭世出家。事云門稠公。性樂幽隱。一志定業(yè)。居白鹿十載。常有靈祇陰贊。或動身衣。或現(xiàn)聲相。白服丈馀。繞院巡警。后居贊皇許亭山。獨與沙門曇詢依倚四年。而其他有資給者。則謝絕無所受。且悲憫物類。一雉嘗為獵者所窘。飛入其廬。而苦勸獵者放之。終不聽。因持雉去。舜即割耳使遺之。以感動其心。而獵者遂投弓解鷹。從舜脩習。而近歸遠慕。殺生之酷。為屏絕。然操行尤謹。深僻無人。則以火凈發(fā)。稍昏則引錐刺股。御疏茹糲。晝夜鞭策。撫收凍餒。常自空匱。晏如也。所親化之依以練心者十人。仁壽四年正月二十日。以氣疾。終于元氏懸屈領(lǐng)之禪坊。年七十二。葬禪坊之側(cè)。已而或竊徙以葬之房子縣界嶂洪山云。更三年后。發(fā)而焚之。以起白塔。蓋界嶂洪山之名。以舜故斯重矣。開皇十年嘗詔曰。皇帝敬問。趙州房子界嶂洪山。南谷舊禪房寺智舜禪師。冬日極寒。禪師道體清勝。教導蒼生。蚤使成就。勝甚嘉焉。朕統(tǒng)在兆民之上。弘護正法。夙夜無怠。今遣開府盧元壽。往宣指意。并送香物。如別詔。時刺史楊達。以舜素無名聞。而蹤靡定。乃漫系名果愿寺。以承詔旨。舜亦避謝不赴。弟子智贊能繼其緒。雖屢徵聘。終賁林泉。燕寂之馀。尤究志于攝論涅槃 。
釋智舜。俗姓孟。趙州大陸人。少為書生。博通丘索工書善說。庠序附焉。年二十馀。厭世出家。事云門稠公居于白鹿。始末十載。常樂幽隱不事囂雜。才有昏情便有靈祇相誡。或動身衣。或有聲相。又現(xiàn)白服。形量丈馀繞院相警。往往非一。嘗與沙門曇詢。同修念定經(jīng)于四年。后北游贊皇許亭山。依倚結(jié)業(yè)聲績及遠。有資其道供者。便權(quán)避之。遂經(jīng)紀載不須資待。又獵者逐雉飛入舜房。苦加勸勉終不肯止。遂將雉去。情不忍此。因割耳遺之。感舜苦諫。便投弓解鷹。從舜請道漸學經(jīng)義。于是課篤數(shù)村舍其獵業(yè)。斯則仁濟之誠也。后專習道觀不務(wù)有緣。妄心卒起不可禁者。即刺股流血。或抱石巡塔。須臾不逸其慮也。故髀上刺處。班駮如鋪錦焉。其翹勵之操。同伍誠不共矣。處山積歲剪剃無人。便以火燒發(fā)。弊服遺食屢結(jié)寒炎。度景分功無忘造次。性少貪惱手不執(zhí)財。每見貧餒淚垂盈面。或解衣以給。或割口以施。由此內(nèi)撤外化。所親之中。見其彌敬十人出家。并依舜行。練心節(jié)量。踵武揚風。后年疾既侵身力斯盡。常令人稱念。系想凈方。遂終于老。末感氣疾忽增。十有五日。勵念如初。卒于元氏縣屈嶺禪坊。時年七十有二。即仁壽四年正月二十日也。初葬于終所山側(cè)。后房子縣界嶂洪山民。素重舜道。夜偷尸柩瘞于巖中。及往追覓皆藏其所。三年之后開示焚之起白塔于崖上。自舜之入道精厲其誠。昔處儒宗頗自矜伐。忽因旬假得不凈觀。腸腑流外驚厭叵陳。所見馀人例皆不凈內(nèi)溢。乃就稠師具蒙印旨。為云門官供當擬是難。因就靜山曉夕通業(yè)。不隸公名不行公寺。而內(nèi)德潛運遠聞帝闕。開皇十年下詔曰。皇帝敬問趙州房子界嶂洪山南谷舊禪房寺智舜禪師。冬日極寒。禪師道體清勝。教導蒼生。使早成就。朕甚嘉焉。朕統(tǒng)在兆民之上。弘護正法夙夜無怠。今遣上開府盧元壽。指宣往意。并送香物如別。時趙州刺史楊達。以舜無公貫素絕名問。依敕散下方始知之。乃為系名同果寺。用承詔旨而舜亦不臨赴。山民為之起寺。三處交絡(luò)四方聞造。欣斯念定。而莫堪其精到。不久還返。斯勇猛之誠不可例也。每于冬初化諸緣集。多辦復貯之衣。就施獄囚。春秋二時方等行道。馀則加坐幽林。塊然不寐及登耳順心用力疲。轉(zhuǎn)讀藏經(jīng)凡得四遍。左手執(zhí)卷右手執(zhí)燭十宿五宿目不曾斂。佛名贊德誦閱如流。昏晝六時禮懺終化。有弟子智贊。幼奉清誨長悟玄理。攝論涅槃是所綜博。今住藍田化感寺。承習禪慧榮其光緒。比多徵引終遁林泉。
人物簡介
【生卒】：?—618 【介紹】： 隋河南洛陽人。有才辯而輕險多詐。以父元壽有功于煬帝，擢守內(nèi)史舍人。交通博徒，數(shù)泄省中語。宇文化及亂江都，敏創(chuàng)其謀。為沈光所殺。
人物簡介
【生卒】：580—636 【介紹】： 隋唐時僧。荊州江陵人，俗姓李。九歲出家，初住江陵寺。年十二，會大興法席，即為法主。后住京師清禪寺。洽聞博達，能詩文，善書畫，精鑒賞，士大夫多樂與游。撰有《般若燈論》，亦名《中論》，又有《詠集》。全唐文·卷九百四
慧賾俗姓李氏。荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開皇中住江陵寺。后敕住清禪寺。大業(yè)末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經(jīng)。十年卒。年五十七。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三李姓。荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家。為沙彌。執(zhí)卷誦文。紙盈四十。初聽涅槃。法華。后別聽三論。隋開皇中。鄉(xiāng)里以賾器質(zhì)夙成。請為法主。講涅槃。辨答率屈耆宿。時才十二歲。刺史空龍公元壽。聞而謁焉。大加褒賞。以其名聞。詔入京師。既引見。賜納僧伽梨。并馀衣一襲。仍住清禪寺。冠蓋日擁門。憚煩。從應(yīng)禪師稟資心學。大業(yè)末。避地終南之高冠嶺。唐室隆興。出游都邑。屢建法筵。武德初。詔于延興寺。百座開仁王經(jīng)。公卿盛集。吉藏豎論。賾言清理詣。銳責鋒起。四部駭異。藏嘆伏。尤善楷書。太宗文皇帝。在秦邸。欲致之別第。以崇供養(yǎng)。使者六反。固辭。貞觀詔。簡僧傳譯。眾咸推讓。訖事奏上。詔賜帛百匹。衣服一襲。賾又著般若燈論敘。文多不載。十年四月六日。終于所住。壽五十有七。葬京師之東郊。太常博士褚亮撰碑詞。有集八卷行世。
釋慧賾。俗姓李。荊州江陵人。早悟非常神思鋒逸。九歲投本邑隱法師出家。隱體其精爽異倫。即度為沙彌。講授之暇誨以幽奧。賾領(lǐng)牒玄理曾不再思。執(zhí)卷誦文紙盈四十。荊楚秀望欽而美之。初從隱聽涅槃法華。后別聽三論。皆剖析新奇。抗擬摽會。開皇中年江陵寺。大興法席群師云赴。道俗以賾嘉績夙成。咸欲觀其器略。共請為法主。顧惟披導有旨。因而踐焉。甫年十二。創(chuàng)開涅槃。比事吐詞義高常伯。論難相繼。辯答冷然。少長莫不緘心。頌聲載路。荊州刺史宜龍公元壽。聞其幼譽。驚挺親駕謁焉。素倍前聞大相褒賞。以事奏聞云。希世卓秀者也。登即有詔。令本州備禮所在恭送。既達京輦殊蒙慰引。賜納僧伽梨并衣一襲。仍令住清禪寺。從容法侶敦悅玄儒。才藻屢揚汲引無竭。預(yù)有衣冠士族。皆來展造門庭。莫不贊其洽聞博達。機捷之謂也。末厭煩梗思濟清神。乃從應(yīng)禪師。稟資心學。掩關(guān)兩載。情??諸門。遂語默于賢圣之間。談授于經(jīng)緯之理。值隋氏云喪法事淪亡。道闋當年情欣棲靜。以大業(yè)末歲。移卜終南之高冠嶺。因巖構(gòu)室疏素形心。會唐運勃興蒼生攸濟。賾不滯物我。來從帝城。講誨暫揚。傾都請道。武德年內(nèi)釋侶云繁。屢建法筵皆程氣宇。時延興寺。百座講仁王經(jīng)。王公卿士并從盛集。沙門吉藏爰豎論宗。聲辯天臨貴賤傾目。賾才施銳責。言清理詣思動幾微神彩驚越四部駭心百辟。藏顧而嘆曰。非惟論辯難繼。抑亦銀鉤罕蹤。今上在蕃親觀論府。深相結(jié)納擬為師友。六使來召令赴別第。賾以生名殺身之累。由來有人。退讓馀詞一不聞命。及貞觀開譯。詔簡名僧眾以文筆知名兼又統(tǒng)詳論旨。乃任為翻論之筆。譯訖奏聞。有敕賜帛百匹衣服一具。賾又著論序曰般若燈論者。一名中論。本有五百偈。借燈為名者。無分別智有寂照之功也。舉中標目者。鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心智也。亡照法性平等。中義在斯。故寄論以明之也。若夫?qū)ふ摐肌?div id="r7poj1i" class='inline' id='people_12283_3_97_comment'>執(zhí)俗迷真。顛倒斷常之間。造次有無之內(nèi)。守名喪實攀葉亡根者。豈欲爾哉。蓋有由矣。請試陳之。若乃構(gòu)分別之因。招虛妄之果。惑累熏其內(nèi)識。惡友結(jié)其外緣。致使慢聳崇山見深滄海?；痣y觸詞鋒罕當。聞?wù)f有而快心。聽談空而起謗。六種偏執(zhí)各謂非偏。五百論師諍陳異論。或?qū)⑿皝y正。或以偽齊真。識似悟而翻迷。教雖通而更壅。可謂捐珠玩石。棄寶負薪。觀畫怖龍。尋跡怯象。愛好如此。良可悲夫。龍樹菩薩救世挺生。呵嗜欲而發(fā)心。閱深經(jīng)而自鄙。蒙獨尊之懸記。然法炬于閻浮。且其地越初依。功超伏位。既窮一實且究二能。佩兩印而定百家。混三空而齊萬物。點塵劫數(shù)歷試諸難。悼彼群迷故作斯論。文玄旨妙破巧申工。被之鈍根多生怯退。有分別明菩薩者。大乘法將體道居衷。遐覽真言為其釋論。開秘密藏賜如意珠。略廣相成師資互顯。至如自乘異執(zhí)郁起千端。外道殊計紛然萬緒。驢乘競馳于駕駟。螢火爭耀于龍燭。莫不標其品類顯厥師宗。玉石既分玄黃也判。西域染翰乃有數(shù)家。考實析微此為精詣。若含通本末有六千偈。梵文如此。翻則減之。我皇帝。神道邁于羲皇。陶鑄侔于造化。崇本息末。無為太平。守母存子不言而治。以為圣教東流年淹數(shù)百。而億象所負闕者猶多。希見未聞勞于寤寐。中天竺國三藏法師波頗蜜多羅。學兼半滿博綜群詮。喪我怡神搜玄養(yǎng)性。游方在念利物為懷。故能附弋傳身舉煙命伴。冒冰霜而越蔥嶺。犯風熱而度沙河。時積五年途經(jīng)四萬。以大唐貞觀元年。頂戴梵文至止京輦。昔秦徵童壽苦用戎兵。漢請摩騰遠勞蕃使。詎可方茲感應(yīng)道契冥符。家國休祥德人爰降。有司奏見。殊悅帝心。敕住興善勝光。即傳新經(jīng)之始。仍召義學沙門及王公宰輔。對翻此論。研覈幽旨。去華存實。目擊則欣其會理。函杖則究其是非。文雖定而覆詳。義乃明而重審。歲在壽星。檢勘云畢。其為論也。觀明中道。而存中失觀。空顯第一而得一乖空。然司南之車本示迷者。照膽之鏡為鑒邪人。無邪則鏡無所施。不迷則車不為用。斯論破申。其猶此矣。雖復斥內(nèi)遮外盡妄窮真。而存乎妙存。破如可破。蕩蕩焉。恢恢焉。迎之靡測其源。順之罔知其末。信是鎣心神之砥礪。越溟海之舟輿。駭昏識之雷霆。照幽途之日月者矣。此土先有中論四卷。本偈大同。賓頭盧伽為之注解晦其部執(zhí)。學者昧焉。此論既興可為龜鏡。庶明達君子。詳而味之。序成未即聞上。帝敕秘書監(jiān)虞世南作序。見賾之所制。嘆咽無以加焉。因奏聞上。仍以序列于卷首。所在傳寫緘于經(jīng)藏。以貞觀十年四月六日終于所住。春秋五十有七。葬于京郊之東。列隧立碑頌其芳德。太常博士褚亮為文。自賾之知道。倫等崇其辯機。時俗以擬慧乘。固為篤論。詞注難窮。無施不遂。講華嚴大品涅槃大智度攝大乘及中百諸論。皆筌釋章部決滯有聞。又誦涅槃法華。音文淳美。時為眾述。清囀動神。又抽減什物。用寫藏經(jīng)。尋閱才止便修虔奉。又善導達眾首舒暢物情。為諸文雄之所稱敘。特明古跡偏曉書畫。京華士子屢陳真?zhèn)巍?div id="d7g7zzp" class='inline' id='people_12283_3_249_comment'>
