人物簡介
【生卒】：666—714 【介紹】： 唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住溫州龍興寺。嘗謁六祖慧能，問答相契，便欲辭去，慧能留住一宿，謂之一宿覺。卒謚真覺大師。有《永嘉集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：665或675—713 字明道，俗姓戴，溫州永嘉(今浙江溫州)人。少出家，初學天臺止觀之說。后至韶州謁禪宗六祖慧能，留宿一夜而悟禪法，時稱一宿覺和尚。后仍歸溫州，住龍興寺。卒謚無相大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷八、《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五有傳。玄覺遺作10篇，由慶州刺史魏靖輯為《永嘉集》1卷，有《大正藏》本、《永嘉詩人祠堂叢刻》本等。其中收《永嘉證道歌》，文字通俗，多用雜言，闡說禪宗學說，在唐宋兩代流傳甚廣?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全唐文·卷九百十三
玄覺俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。賜謚無相大師。著有永嘉集十卷。新脩科分六學僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并與其二侄出家。居龍興寺。素業(yè)定。乃于所居之寺側。立禪室以進脩。既而因左溪朗禪師激勵。與東陽策禪師同謁曹溪六祖。初到??瓶錫。繞祖三匝。祖云。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德自行方來。生大我慢。覺曰。生死事大。無常迅速。祖曰。何不體取無生。了無速乎。覺曰。體即無生。了本無速。祖曰。如是如是。覺乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺曰。本自非動。豈有速耶。祖曰。誰知非動。覺曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生之意。覺曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當分別。覺曰。分別亦無意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一病。時謂一宿覺。自是學者輻輳。化被天下。先天二年十月十七日終。端坐如入定。壽四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之陽。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以紀行業(yè)。慶州刺史魏靖為集平生著述。以行世。后謚無相。塔號凈光。宋高僧傳·卷第八 習禪篇第三之一
釋玄覺。字明道。俗姓戴氏。漢末祖侃公第五燕公九代孫。諱烈。渡江乃為永嘉人也。總角出家齠年剃發(fā)。心源本凈智印全文。測不可思解甚深義。我與無我恒常固知。空與不空具足皆見。既離四病亦服三衣。德水沐其身。所以清凈。良藥治其眼。所以光明。兄宣法師者。亦名僧也。并猶子二人并預緇伍覺本住龍興寺。一門歸信連影精勤定根確乎不移。疑樹忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。遂于巖下自構禪庵。滄海蕩其胸。青山拱其背。蓬萊仙客歲月往還。華蓋煙云晨昏交集。粵若功德成就佛寶郁興。神鐘震來妙屋化出。覺居其間也。絲不以衣耕不以食。豈伊莊子大布為裳。自有阿難甘露作飯。覺以獨學孤陋三人有師。與東陽策禪師肩隨游方詢道。謁韶陽能禪師而得旨焉。或曰。覺振錫繞庵答對。語在別錄。至若神秀門庭遐征問法。然終得心于曹溪耳。既決所疑能留一宿。號曰一宿覺。猶半遍清也。以先天二年十月十七日。于龍興別院端坐入定。怡然不動僧侶悲號。以其年十一月十三日殯于西山之陽。春秋四十九。初覺未亡前禁足于西巖。望所住寺喟然嘆曰。人物駢闐花輿蓊蔚。何用之為。其門人吳興興師新羅國宣師。數(shù)人同聞皆莫測之。尋而述之曰。昔有一禪師將諸弟子游賞之次。遠望一山忽而唱曰。人物多矣。弟子亦不測。后匪久此師舍壽。殯所望地也。西山去寺里有馀程。送殯繁擁人物沸騰。其感動也若此。又未終前有舒雁千馀飛于寺西。侍人曰。此將何來。空中有聲云。為師墓所故從海出也。弟子惠操惠特等慈玄寂。皆傳師之法為時所推。后李北海邕為守括州。遂列覺行錄為碑號神道焉。覺唱道著明修證悟入。慶州刺史魏靖都緝綴之號永嘉集是也。初覺與左溪朗公為道契。朗貽書招覺山棲。覺由是念朗之滯見于山。拘情于講。回書激勸。其辭婉靡其理明白。俾其山世一如喧靜互用。趣入之意暗詮于是。達者韙之。終敕謚號無相。塔曰凈光焉。
人物簡介
釋祖覺（一○八七～一一五○），號華嚴，俗姓楊，嘉州龍游（今四川樂山）人。早年慕韓愈，撰文排佛，后因病從彌勒慧目能禪師?；兆诖笥^四年（一一一○），佐慧目居眉州中嚴寺。政和五年（一一一地對）剃度。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒，年六十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩三首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1087—1150 【介紹】： 宋僧。嘉州人，俗姓楊氏，號癡庵。幼聰慧，讀書過目成誦。出家參究華嚴宗旨，盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱“覺華嚴”。居眉州中巖寺，大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學者云委川騖而至。日于開堂弗倦誨示。汲引后學曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一釋祖覺嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書華嚴合論。畢夕遂感異夢。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無住亦無去處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。至是始登僧籍。府帥請講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過其門謂曰。觀公講說獨步西南。惜未解離文字相耳。儻能問道方外。即今之周金剛也。覺欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時覿露機鋒如同電拂。作么生會。覺罔對。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老。活計付兒孫。悟未許可。次日入室悟問。昨日公案作么生。覺擬對。悟喝曰。佛法不是這個道理。覺復留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜持示眾曰。覺華嚴徹矣。自是諸方皆稱曰覺華嚴云。上堂僧問。最初威音王末后樓至佛未審。參見甚么人。覺曰。家住大梁城更問長安路。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。覺曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺曰。驗得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺曰。直須識取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。系曰。覺華嚴既于講席有聲。南堂過而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識見。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學者寒灰焰發(fā)絕后復蘇方肯點頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰乎善于講者又當以覺公為良范。
釋祖覺，嘉州楊氏子。自幼聰慧，書史過目成誦，乃著書排斥釋氏，忽惡境現(xiàn)前，大怖悔過。出家依慧日能。未幾，疽生膝上，五年醫(yī)治莫愈，因書《華嚴合論》畢，夕感異夢，旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰：“佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無住亦無去，處處皆見佛?！彼煳颉度A嚴》宗旨，至是始登僧籍。精究賢首宗旨，盡得其奧。府帥請講于千部堂，而詞辯宏肆，眾所欽服。適南堂靜禪師過其門，謂曰：“觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳，儻能問道方外，即今之周金剛也?！庇X欣然罷講，南游禪社，遂依圓悟于鐘阜。一日入室，悟舉羅山道有言：“時踞虎頭收虎尾，第一句下明宗旨，無言時覿露機鋒如同電拂，作么生會？”覺罔對。于是，夙夜參究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫?！蔽蛭丛S可。次日入室，悟問：“昨日公案作么生會？”覺擬對，悟喝曰：“佛法不是這個道理?！庇X復留住五年，愈更迷悶。后于廬山棲賢，閱浮山遠《削執(zhí)論》云：“若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圓悟曰：“出林依舊入蓬蒿，天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處，歸來不怕語聲高?！蔽虼笙玻质颈娫唬骸坝X華嚴徹矣?！弊允?，諸方皆稱“覺華嚴”云。上堂，僧問：“最初威音王，末后樓至佛。未審參見什么人？”覺曰：“家住大梁城，更問長安路。”僧問：“如何是一喝，如金剛王寶劍？”覺曰：“血濺梵天。”曰：“如何是一喝如踞地師子？”覺曰：“驚殺野狐貍。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”覺曰：“驗得你骨出?！痹唬骸叭绾问且缓?，不作一喝用？”覺曰：“直須識取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。”覺嘗修《北宋僧史》并《華嚴集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。
人物簡介
釋自圓，號普云，俗姓雍，綿州（今四川綿陽）人。年十九，以試經(jīng)被僧服，留教苑五祀。歷扣諸大尊宿。高宗紹興七年（一一三七），住薦福寺，遷云居寺。為南岳下十六世，云居高庵善悟禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第八 習禪篇第三之四
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之四釋自圓號普云。綿州雍氏子也。夙有靈根少能割愛。卸欲梏如魚脫網(wǎng)。入法苑似鳳棲梧。十九試經(jīng)得頌祠牒。染衣之后先探律宗。作犯止持白圭良璧。淹流教海五祀。而后出關南下。參游四眾咸推英俊。遍扣尊宿。始入龍門偶步廊廡。睹繪壁間胡人之像忽爾有省。至夕白于高庵。庵舉法眼偈曰。頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。語不令人會。須得人譯之。庵即筴火示之曰。我為汝譯了也。圓于言下大悟呈偈曰。外國言音不可窮。起云亭下一時通。口門廣大無邊際。吞盡楊岐栗棘蓬。高庵遣侍佛眼。眼曰。吾道東矣。釋善能亦高庵嗣法門人。其族嚴陵未詳姓氏。一日高庵普請擇菜。次庵知其緣熟忽以貓兒擲能懷中。能擬議。被庵攔胸踏倒。豁然大悟起惟吟笑而已。歷侍既久德馨遠聞。緇素傾心天人擁出。住持福州中際大闡宗風。世稱雙樹法幢云。
釋自圓，字普云，綿州雍氏子也。夙有靈根，少能割愛，脫彼欲梏，棲此法林。年十九，試經(jīng)得頒祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出關南下，遍扣尊宿，始入龍門，偶步廊廡，睹繪壁間胡人之像，忽爾有省。至夕，白于高庵，庵舉法眼偈曰：“頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐，語不令人會，須得人譯之?！扁旨垂k火示之曰：“我為汝譯了也。”圓于言下大悟，呈偈曰：“外國言音不可窮，起云亭下一時通?？陂T廣大無邊際，呑盡楊岐栗棘蓬?！备哜智彩谭鹧?，眼曰：“吾道東矣?！?/blockquote>
人物簡介
【生卒】：?—1508 【介紹】： 明僧，南昌人。俗姓江，字天奇，號煢絕。嗣金陵高峰祖。皇明名僧輯略
補續(xù)高僧傳·習禪篇普說 汝等諸人既知生死事大無常迅速。何得依稀過日。浪蕩度時。三個攢攢。四個簇簇。只圖熱鬧。那有直前做去底人。縱有悔懊。又不肯行。更道今年這里不好。等待明年別尋去處。及到明年。依舊如此。似此之流。盡空盡界。誰肯發(fā)丈夫之志。立決定之心。直至老死。永無那移。又有無知之輩。才然行持。便去訪問諸尊宿悟門。面前聽得。隨后便講誰深誰淺。誰悟誰學。一向誹謗他人德行。不知轉增自己貢高。苦哉苦哉。有何利益。今此大眾。莫學斯等之流。除去心中諂曲。截斷人我貪瞋。直教一念不生。萬緣頓息。然后向此乾乾凈凈處提個話頭。萬法歸一。一歸何處。一歸何處。畢竟一歸何處。或前后考究。或上下通參。或單追何處。舉定。不令浮沈。字字明白。句句皆參。其目如睹。其耳如聽。審定詳參。念念相續(xù)。心心無間。綿綿不絕。密密常然。若有一句不參。只這一句便是妄念。惟其不參。所以為妄。亦名狂念。今時學者一味去念。齊聲啰喊。只圖其熟。故不肯參。若然不參。直饒念到彌勒下生。也只討得一場口滑。又不識羞。更道我不提自提。不舉自舉。如何不得開悟。大眾。決不是教你念話頭。決不是教你煉昏沈。縱然不睡。又中何用。也只是個精魂。這段生涯。決不是這個道理。你莫錯用其心。吾今告汝。莫生疑謗。我終不以狂言詐語圖名愛利誤賺諸人。不是教你不念話頭。不是教你不煉昏沈。你若不參話頭。煉到盡未來際。又且如何。終是蒸砂作飯。縱經(jīng)塵劫。只名熱砂。決不成就。欲求開悟。須是大起參情。參究一歸何處。念中起參。參中起念。一挨一拶。一拶一挨。無縫無罅。無空無缺。因其參情綿密。日用之中。自然行不知行。住不知住。坐不知坐。臥不知臥。東西不辨。南北不分。不知有六根六塵。大忘人世。晝夜一如。若不參情結秀。憑何得個廢寢忘餐。至此境界。儻到這地面。不可便為工夫。猛著精彩。更加一拶。直得虛空粉碎。萬象平沈。又如云消日出。世間出世間獨露無私。信手拈來無有不是。千圣萬賢籠罩不住。復看生死涅槃果如昨夢。到這里方信從前說話苦口相窮元來的實不虛。大眾。但辦肯心。必不相賺。又 大道普乎天下。無一人而不具。蓋因迷不自覺。所以沈埋。縱顧其念。念不著實。亦不返顧。汪汪洋洋。終日竟夜。雖不放逸。亦不成就。更不知過在于何。皆為不參。只去狂念。儻有參者。又不實參。有時而緊。有時而慢。髣髴依稀。空延歲月。如此行持。寧能得悟。汝等諸人。從今以往。更莫蹉跎。發(fā)個決定信心。晝三夜三。永無恣縱。直盡今生。以悟為則。舉定本參。看他是個什么境界。是個什么道理。務要討個分曉。以句挨句。以意拶意。意句相連。參情自然綿密。左之右之無間無斷。若依山僧之語。世情自然生疏。道念自然濃厚。日久歲深。自然廢寢忘餐。不煉昏沈。昏沈自退。不除散亂。散亂自絕。行住坐臥。自然不知有身。自然不知有世間境界。何故。純一無雜。心念不二。放之不去。收之不來。無彼無此。無是無非。物我混然。晝夜一如。忽然會得。如夢而醒。復看從前。皆是虛幻。了知當體本來現(xiàn)成。萬象森羅。全機獨露。天上人間。悉無別法。蕩蕩然無拘無束。坦坦地自由自在。于這大明國里也不枉為人。向此法門也不枉為僧。然后卻來隨緣度日。豈不暢哉。古云。隨緣消舊業(yè)。更莫造新殃。開示 都是年尊老宿。何以返近于吾。吾將何法開示于汝。擎拳云。會么。眾曰不會。示曰。諸佛諸祖皆無言說。言說轉遠。故我直示。汝又不識。只這不會底是諸法王。是諸佛母。三世十方一切圣凡盡從這不會底生出。所以喚作摩耶夫人。如來號正遍知海。汝等返為無明。復擎拳云。會么。眾曰不會。追曰。是誰不會。今言不會。必有一個不會底。若識得這個不會底。便見世尊拈花。俱胝豎指。秘摩擎權。靈云豎拂。德山棒。臨濟喝。一一盡通。更無隔越。故云參須實參。悟須實悟。示眾 大眾。切莫分別。若不分別。更無異路。南北縱橫。東西自在。只為分別。所以不如。各生異見。妄立階級。故有三賢十地等妙二覺。成分段修。而分段證。所以有諍說生死。于一性中分為五性。于一乘中分為三乘。不知圣凡假立。誤認成實。良由取舍。有此不如。于妄功用便顯差別。似此等流。入海算沙。何時休歇。盡是背父逃逝。縱得回心。不免從邑至邑。從國至國。傭賃展轉。次第而進。庠序而升。歷盡階級。又未盡善。儻到本國。不識本國。偶遇本父。不識本父。喚作當面蹉過。當機不識。將謂別有。不肯承認。屈作方便。始能附近。不免脫珍御之服。著弊垢之衣。與他同途。方使心安。日久月深。故令出內。以內遍外。名之曰出。以外歸內。名之曰內。內外無疑。方堪付業(yè)。吾觀此輩。不識常住妙心。妄生功用。沈淪多劫。不悟玄源。縱經(jīng)塵劫。只名造作。于理轉喪。有何益哉。若肯直下承當。似臨濟受三頓痛棒。便解肋下還拳。俱胝見豎一指。當時冰消瓦解。阿難能記三藏。又滯補特伽羅。外道才見默然。便道開我迷云。師良久云。東方衲子。不如西方外道。復噓一聲。示無畏居士 學道之法。誠無善巧。只要辨其肯心。更無別說。舉起話頭。字字著力。莫管純孰不純孰。只故參將去。參來參去。參得疑情頓發(fā)。直教應用無虧。周旋無隔。盡古盡今。盡空盡界。無斷無續(xù)。通然只是一個參情。收之不來。放之不去。行住坐臥悉無有別。忽然爆地一聲。虛空粉碎。大地平沈。獨露一個本來面目。偶爾回途。頓同大千沙界。到此之地。正好諸方?jīng)Q擇。更書一偈以為資助。偈曰。晝夜身心莫放閒。務教參透這重關。忽然撲落乾坤境。露出真常佛祖顏。明月掌中隨應用。清風袖里絕追攀。那時寶劍當堂坐。方見山僧句外玄。拈古 四祖問三祖云。愿和尚慈悲。乞求解脫法門。祖曰誰縛汝。四祖云。無人縛。祖曰何更求解脫法門。四祖大悟。拈曰。只知請問解脫。不知刺頭入膠盆。當時不遇作家。焉得以楔出楔。忽然夢醒。方見無端。劈面云。貓。僧參馬祖。地上畫四畫。上一長。下三短。云不得道一長三短。離此四字外請和尚答。師畫一畫曰。不得道長短。答汝了也。忠國師別云。何不問老僧。拈曰。這僧卻是夢里渡河。不知渾身泥水。馬祖就樹采花。未覺還飛他圃。山僧待忠國師道何不問老僧。當時只對他道自屎不覺臭。大眾。三人且止。即今不道長。不道短。又作么生會。惟政禪師問南泉。諸方善知識。還有不說似人底法也無。泉云有。師曰。作么生是不說似人底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。師曰。恁么則說似人也。泉云。某只恁么。和尚又作么生。師曰。我又不是大善知識。爭知有說不說底法。泉云。某不會。卻請和尚說。師曰。我太煞與汝說了也。拈曰。天下衲子。負缽挑囊。入一叢林。出一保社。還知有不說底法么。若知得。何必去江南海北。鼓扇是非。你看這兩個老漢。拈頭失尾。拈尾失頭。若惹諸方笑怪。既有不說底法。且道還許賓主問答否。點檢得出。進退無門。更誇精細。轉見不堪。大眾。到此如何即是。各請歸。珍重。有講僧參馬祖。師曰。莫是獅子兒否。僧云。不敢。師噓兩聲。僧云。此是法。師曰。此是什么法。僧云。獅子出窟法。師乃默然。僧云。此亦是法。師曰。是什么法。僧云。獅子在窟法。師曰。不出不入。是什么法。僧無對。百丈云。見么。拈曰。在窟出窟。空擔獅子之名。噓噓默然。枉費兩頭奔競。若是山僧。待馬祖道莫是獅子兒否。便道這畜生。非但把住百丈。亦使馬祖有口無言。何故。殺斬不由獻帝。存留盡在曹公。歸宗智常禪師問新到僧什么處來。僧云鳳翔來。師曰。還將得那個來否。僧云將來。師曰。在什么處。僧以手從頂擎棒呈之。師作接勢。拋向背后。僧無對。師曰。這野狐精。拈曰。平常無生之句。與世間語言杳無蹤跡。這僧卻也善辨。爭奈只是個知解之徒。師言不是壓良為賤。本乃據(jù)款結案。若是個漢。道個賀喜。何事而不了畢。鄧隱峰推車。馬祖路上展腳坐。峰云。請師收足。祖曰。已展不收。峰云。已進不退。推車碾足便行。祖歸法堂上。執(zhí)斧曰。適來碾損老僧足者出來。峰引頸近前。祖乃置斧。拈曰。師勝資強。人間少有。切不可流俗見解。雖然。蓋世禪和。能有幾個作家。何故。未到盡驚山崄峻。曾來方識路高低。陸亙大夫問南泉云。弟子家中一片石。有時坐。有時臥。于今鐫作佛得否。師曰。得。陸云。莫不得否。師曰。不得。云巖云。坐則佛。不坐非佛。洞山云。不坐即佛。坐則非佛。拈曰。陸亙大夫向這石頭上坐臥不安。仔細檢點將來。皆是自不守分。不是南泉。爭得風光遍界。恁么便恁么。不恁么便不恁么。若不具眼。總是泥里洗土塊。云巖證據(jù)。洞山交互。方見打鼓弄琵琶。相逢兩會家。行實 師自云。吾江西南昌府鐘陵人也。父江臺。母徐氏。幼隨父商。年將二十。至荊門。聞無說能和尚乃有道之士。拜為師。剃落。教看一歸何處。后得昱首座苦口提??。晝夜逼拶。不許說話。不許眨眼。一日聽廊下有人說話。昱便打。曰又不瞌睡。如何也打。昱云。你不瞌睡。聽那里。又二僧裁裙。度量不已。我不覺眼看。昱兄又打云。你眼也不曾停住。話頭豈能著實。我因此驚覺。平日只說有念便罷。那曉得如此用心。自此其目如睹。其耳如聽。字字明白。句句歷然。后因看古語。沈吟是阿誰。舉處是何人。只管疑是誰。晝夜如一。忽不見山河大地及與自身。后患痢疾甚重。有山東靜東暉示我大慧杲患背疽因緣。我即豁然。又見寶峰。(云云)乃得印證。袾宏曰。不枉為人不枉為僧數(shù)語。直是警策百倍。讀之。踴躍歡喜。增長志氣。
天奇瑞公。南昌鐘陵人也。父江堂。母徐氏。師隨父經(jīng)商穎州。年將二十。忽發(fā)心。至荊門州。從無說能和尚出家。令看萬法歸一。后于佛炤處。遇道翼首座?？嗫谔釘y。晝夜逼拶。一日。偶聽廊下人相語。翼便打。師曰。吾不曾瞌睡。翼曰。你不曾瞌睡。耳聽那里。又二僧裁裙量度。師才經(jīng)眼看。翼便打云。你那眼也。不得停住話頭。焉得著實。自是功夫益切。五年不得棉花上身。二年無里衣。冬夏一領破衲。藍縷不堪。歷從諸禪老決擇。靜東暉公。示大慧患疽因緣。次于中竺楚山雪峰處。各有悟人。最后至南京高峰寺。見寶峰瑄和尚。方始瞥地。遂留過冬。未幾告辭。峰授以法衣毛拂。偈曰。濟山棒喝如輕觸。殺活從茲手眼親。圣解凡情俱坐斷。曇花猶放一枝新。師出世開堂。得人為多。有語錄。曰焭絕集。行世。 焭絕集。開示等語。警切痛快。不失本色鉗搥。頌古則末矣。至聯(lián)芳機緣。一人之名綴以一偈。師下一問。人致一答。動成卷帙。高處不出青州萬松格套。下者。已入義學常情自覺無謂。師初行腳時。路逢一僧。謂師貪作偈頌。彼一時也。入籃是菜。詎可兼收。編集者失眼。致掩全璧之光。惜哉。
人物簡介
釋機溥，字志西，號月呆。姓劉氏，樂清人也。母盧氏，感白衣種授子，于懷而孕，既舉，常默默如入定僧。才及齜齡隨母禮佛，見僧即拜。年十二，游龍門寺，聞鄰舍僧誦《彌陀經(jīng)》，能默記終篇，不遺一字，心有感發(fā)，屢欲軼俗。年二十，始從式公薙度，受具戒于大邑明因寺永智，習演教乘，漸得省解。彥恢勝者，永智弟子也。見溥誠篤，付以法衣，及歸適龍門山寺。妙能法師方開蓮杜，因與斯會，專修凈業(yè)，道風益著。緇素皈衣，不勝指數(shù)。光緒紀元創(chuàng)建凈濟寺，于郭路雙獅山麓。蓮會再啟，魚梵之聲，六時不絕。內外肅然，不減林東規(guī)度。十一年春，延大海法師入寺，崇專講席，提倡凈土宗旨。丁亥三月，應太邑紳耆之請，主明因丈席，頻歲宏戒傳經(jīng)，聲德遠施。莘莘衲子，望風而至。溥性簡質，貌度沖和，言語率真，誠心愛物，生平戒律精嚴，功行超卓。雖事繁形疲，必晚息早起，禪誦不輟，午則隨眾作苦，載笠荷鋤從事蔬圃。有棲賢、百丈遺風。晚歲體氣康強，頂骨隆起，色如渥赭，狀類肉髻。蓋年已七十矣，童顏鶴鬢，目光炯炯，能睹小字藏經(jīng)。居恒持誦《大悲神咒》甚虔，靈應甚著，凡有祈禱，俱獲痊安。宣統(tǒng)二年，壽已八十，為弘戒法，得尸羅弟子，百廿三人，洽符遠公蓮社之數(shù)，故卐蓮有“一百廿三人入社，往生都在藕花中”之句。蓋由往昔倡導，兩寺蓮社，功深果熟，故致此兆。溥后五年，果有往生凈土之徵，寂前一夕，自謂定中見白衣大士，滿身瓔珞，乘百寶船大如山，凌空來迎，遂得西向念佛而去。塔于寺左，鳳岡之陽。
