雪竇 苕溪漁隱曰：〔雪竇顯禪師嘗作偈云：『三分光陰二早過(guò)，靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨， 貪生逐日區(qū)區(qū)去，喚不回頭爭(zhēng)奈何！』世人貪著愛(ài)境，以妄為真，迷而弗返，讀此 偈者，宜如何哉！〕
贊元 《僧寶傳》云：〔王荊公丁家艱，閱內(nèi)典于蔣山，與贊元禪師游從如昆弟，公 嘗問(wèn)祖師意旨，元不答，公益扣之，元曰：『公般若有鄣三，有近道之質(zhì)一，更兩 生來(lái)恐純熟?！还唬骸涸嘎勂湔f(shuō)?！辉唬骸汗谰壣?，懷經(jīng)濟(jì)之志，用舍不能 ，必心未平，又多怒，而學(xué)問(wèn)尚理，于道為所知愚，此其三也。特視利名如脫發(fā)， 甘澹薄如頭陀，此為近道，且當(dāng)以教乘滋茂之可也。』公再拜受教。元為人閑靖寡 言，客來(lái)無(wú)貴賤，寒溫外無(wú)別語(yǔ)。公后罷相，居定林，稍覺(jué)煩動(dòng)，即造元，相向默 坐，終日而去。有詩(shī)題覺(jué)海方丈贈(zèng)之云：『往來(lái)城府住山林，諸法修然但一音。不 與物違真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已凈誰(shuí)能壞，足跡如空我得尋。歲晚北窗聊 寄傲，蒲萄零落半床陰。』人以為實(shí)錄?！?/p>
了元 《僧寶傳》云：〔東坡元豐末年，得請(qǐng)歸耕陽(yáng)羨，舟次瓜步，以書(shū)抵金山了元 禪師曰：『不必出山，當(dāng)學(xué)趙州上等接人?！辉脮?shū)徑來(lái)，東坡迎笑問(wèn)之，元以偈 為獻(xiàn)曰：『趙州當(dāng)日少謙光，不出三門(mén)見(jiàn)趙王，爭(zhēng)似金山無(wú)量相，大千都是一禪林 ?！粬|坡拊掌稱善。〕
秀老 《冷齋夜話》云：〔法云秀老，關(guān)西人，面目嚴(yán)冷，能以禮折人。李伯時(shí)畫(huà)馬 ，東坡第其筆，當(dāng)不減韓干。都城黃金易致，而伯時(shí)畫(huà)不可得。師讓之，曰：『伯 時(shí)士大夫，而以畫(huà)馬之名行，已可恥，矧又畫(huà)馬人誇以為得妙入馬腹中，亦足可懼 ?！徊畷r(shí)大驚，不自知身去坐榻曰：『今當(dāng)何以洗其過(guò)？』師勸畫(huà)觀音像以贖其罪 。黃魯直作艷語(yǔ)，人爭(zhēng)傳之，秀呵曰：『翰墨之妙，甘施于此乎？』魯直笑曰：『 又當(dāng)置我于馬腹中邪？』秀曰：『公艷語(yǔ)蕩天下淫心，不止于馬腹中，正恐生泥犁 耳。』魯直頷應(yīng)之。故一時(shí)公卿伏師之善巧也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀魯直所作晏 叔見(jiàn)《小山集序》云：『余少時(shí)間作樂(lè)府，以使酒玩世，道人法秀獨(dú)罪余以筆墨勸 淫，于我法中當(dāng)下犁舌之獄，特未見(jiàn)叔原之作邪？』觀魯直此語(yǔ)，似有憾于法秀， 不若伯時(shí)之能伏善也?！?/p>
蔡寬夫《詩(shī)話》云：〔今世所藏韓干畫(huà)馬，多分其鬃為三，莫曉何意。惟白樂(lè) 天《春深學(xué)士家詩(shī)》云：『鳳書(shū)裁五色，馬鬣剪三花?！惶茖W(xué)士例借飛龍廄馬，則 應(yīng)是時(shí)國(guó)馬皆如此也。李伯時(shí)喜學(xué)韓干畫(huà)，每不知三鬃之意，常難于下筆，有得樂(lè) 天詩(shī)者，先為誦之而不言所出，伯時(shí)力請(qǐng)之，乃使為盡工作數(shù)馬，始以集示之云。 〕
惠詮 《冷齋夜話》云：〔東吳僧惠詮，徉狂垢污，而詩(shī)語(yǔ)清婉，嘗書(shū)湖上一山寺壁 曰：『落日寨蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。惟聞犬吠聲，更入青 蘿去?！粬|坡一見(jiàn)，為和其后曰：『但聞煙外鐘，不見(jiàn)煙中寺。幽人行未已，草露 濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去。』詮竟以此詩(shī)知名?！?/p>
清順 《冷齋夜話》云：〔西湖僧清順，頤然清苦，多佳句，嘗賦《十竹詩(shī)》曰：『 城中寸土如寸金，幽軒種竹只十個(gè)，春風(fēng)懼勿長(zhǎng)兒孫，穿我階前綠苔破?！挥钟小?久服林下游，頗識(shí)林下趣。從渠緣陰繁，不礙清風(fēng)度。閑行石上眠，落葉不知數(shù)。 一鳥(niǎo)忽飛來(lái)，啼破幽絕處?！磺G公游湖上，愛(ài)之，乃稱揚(yáng)其名。坡晚年亦與之游， 甚多酬唱?！?/p>
僧詩(shī)無(wú)蔬筍氣 《西清詩(shī)話》云：〔東坡言僧詩(shī)要無(wú)蔬筍氣，固詩(shī)人高抬貴手。今時(shí)誤解，便 作世網(wǎng)中語(yǔ)；殊不知本分家風(fēng)，水邊林下氣象，蓋不可無(wú)。若盡洗去清拔之韻，使 與俗同科，又何足尚。齊己云『春深游寺客，花落閉門(mén)僧』，惠崇云『曉風(fēng)飄磬遠(yuǎn) ，暮雪入廊深』之句，華實(shí)相副，顧非佳句邪？天圣間，閩僧可士，有《送僧詩(shī)》 云：『一缽即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為家。笠重吳天雪，鞋香楚 地花，他年訪禪室，寧憚路歧賒?！灰喾鞘橙庹吣艿揭?。〕
《冷齋夜話》云：〔大覺(jué)懷璉，禪學(xué)外工詩(shī)，荊公與之游，嘗以其詩(shī)示歐公。 曰：『此道人作肝臟饅頭也。』荊公不悟其戲，問(wèn)其意，歐公曰：『是中無(wú)一點(diǎn)菜 氣?！画I蒙仁廟賞識(shí)，留住東京凈因禪院甚久，嘗作詩(shī)進(jìn)呈，乞還山林，曰：『千 簇云山萬(wàn)壑流，閑身歸老此峰頭，殷勤愿祝如天壽，一炷清香滿石樓?！挥衷唬骸?堯仁況是如天闊，乞與孤云自在飛?！弧?/p>
《石林詩(shī)話》云：〔唐詩(shī)僧，中葉以后其名字班班為時(shí)所稱者甚多，然詩(shī)皆不 傳，如『經(jīng)來(lái)白馬寺，僧到赤烏年』數(shù)聯(lián)，僅見(jiàn)文士所錄而已。陵遲至貫休、齊己 之徒，其詩(shī)雖存，然無(wú)足言矣。中間雖皎然最為杰出，故其詩(shī)十卷獨(dú)全，亦無(wú)甚過(guò) 人處。近世僧學(xué)詩(shī)者極多，皆無(wú)超然自得之氣，往往反拾掇模效士大夫所殘棄，又 自作一種體格律，尤凡俗，世謂之酸饕氣。子瞻《贈(zèng)惠通詩(shī)》云：『語(yǔ)帶煙霞從古 少，氣含蔬筍到公無(wú)。』嘗語(yǔ)人曰：『頗解蔬筍語(yǔ)否？為無(wú)酸餡氣也。』聞?wù)邿o(wú)不 皆笑?！?/p>
戲詞 《冷齋夜話》云：〔東坡鎮(zhèn)錢(qián)塘，無(wú)日不在西湖。嘗攜妓謁大通禪師，慍形于 色，東坡作長(zhǎng)短句，令妓歌之，曰：『師唱誰(shuí)家曲，宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)。借君拍扳及閘槌 ，我也逢場(chǎng)作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻嫌彌勒下生遲，不見(jiàn)阿婆三 五少年時(shí)?！粫r(shí)有僧仲殊在蘇州，聞而和之，曰：『解舞《清平樂(lè)》，如今說(shuō)向誰(shuí) ？紅爐片雪上鉗錘，打就金毛獅子也堪疑。木女明開(kāi)眼，泥人暗皺眉，蟠桃已是著 花遲，不向春風(fēng)一笑待何時(shí)？』〕
蒸豚詩(shī) 東坡云：〔王中令既平蜀，捕逐馀寇，與部隊(duì)相遠(yuǎn)；饑甚，入一村寺中，主僧 醉甚，箕踞，公怒欲斬之，僧應(yīng)對(duì)不懼，公奇而赦之，問(wèn)求蔬食，僧曰：『有肉無(wú) 蔬。』公益奇之，饋以蒸豬頭，食之甚美，公喜問(wèn)：『僧止能飲酒食肉邪？為有他 技也？』僧自言能為詩(shī)，公令賦《蒸豚詩(shī)》，操筆立成，云：『觜長(zhǎng)毛短淺含臚， 久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時(shí)兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤(pán)薦，軟熟真堪 玉箸挑。若把氈根來(lái)比并，氈根自合吃藤條?！还笙?，與紫衣師號(hào)?！?/p>
湯泉詩(shī) 《冷齋夜話》云：〔福州僧可遵，好作詩(shī)，暴所長(zhǎng)以蓋人，叢林貌禮而心不然 之。嘗題詩(shī)湯泉壁間，東坡游廬山偶見(jiàn)，為和之。遵曰：『禪庭誰(shuí)作石龍頭，龍口 湯泉沸不休，直待眾生麈垢盡，我方清冷渾常流。』東坡曰：『石龍有口口無(wú)根， 龍口湯泉自吐吞，若信眾生本無(wú)垢，此泉何處有寒溫？』遵自是愈自矜伐?？徒鹆?，佛印元公自京師還，過(guò)焉，遵作詩(shī)贈(zèng)之曰：『上國(guó)歸來(lái)路幾千，渾身猶帶御爐煙 。鳳凰山下敲蓬戶，驚起山翁白晝眠?！辉獞虼鹪唬骸捍蛩U和萬(wàn)萬(wàn)千，夢(mèng)中趨利 走如煙。勸君抖擻修禪定，老覺(jué)如蠶已再眠?！辉?shī)雖少醞藉，亦一時(shí)快之?！?/p>
夏云詩(shī) 《冷齋夜話》云：〔章子厚譎海康，過(guò)貴州南山寺，寺有老僧，名奉忠，蜀人 也，自眉山來(lái)，欲渡海見(jiàn)東坡，不及，因病于此寺。子厚宿山中，邀與飲，忠欣然 從之，又以蒸蛇勸食之，忠舉箸啖之無(wú)所疑。子厚曰：『子奉佛戒，乃食蒸蛇，何 哉？』忠曰：『相公愛(ài)人以德，何必見(jiàn)誚?！灰讯袡懣磳釉?，子厚曰：『夏云多 奇峰，真善比類?！恢以唬骸涸洝断脑圃?shī)》甚奇?！蛔雍袷拐b之，忠曰：『如峰 如火復(fù)如綿，飛過(guò)微陰落檻前，天地生靈乾欲死，不成霖雨謾遮天。』〕
緇黃雜記 蔡寬夫《詩(shī)話》云：〔唐搢紳自浮屠易業(yè)者頗多，劉禹錫《答廖參謀》：『初 服已驚白發(fā)長(zhǎng)，高情猶向碧云深?！焕盍x山呈令狐相公詩(shī)曰：『白足禪僧思敗道， 青袍御史欲休官。』以指其座中人，皆顯言之，蓋當(dāng)時(shí)自不以為諱；近世言還俗， 雖里民且恥之也?！?/p>
《冷齋夜話》云：〔太祖將問(wèn)罪江南，李后主用謀臣，欲拒王師，法眼禪師觀 牡丹于大山，作偈諷之云：『擁毳對(duì)芳叢，由來(lái)趣不同。發(fā)從今日白，花是去年紅 。艷冶隨朝露，馨香逐曉風(fēng)。何須待零落，然后始知空?！缓笾鞑晃?，王師旋渡江 ?！?/p>
《侯鯖錄》云：〔錢(qián)氏時(shí)，有還鄉(xiāng)和尚每唱曰：『遺鄉(xiāng)寂寂杳無(wú)蹤，不掛征帆 水陸通，踏得故鄉(xiāng)田地穩(wěn)，更無(wú)南北與西東?！换騿?wèn)共說(shuō)，曰：『明年大家都去。 』果有納土之應(yīng)。〕
洪駒父《詩(shī)話》云：〔王荊公書(shū)一絕句于壁間云：『竹里編茅倚石根，竹莖疏 處見(jiàn)前村，閑眠盡日無(wú)人到，自有清風(fēng)為掃門(mén)。』蓋詩(shī)僧顯忠詩(shī)也?！?/p>
《雪浪齋日記》云：〔高子勉喜吳僧聞復(fù)詩(shī)：『枇杷花發(fā)天欲雪，黃雀不飛枝 上寒?！灰灾^冬間難得花。余舉示子和，子和曰：『黃雀不飛枝上寒，佳句也?！?〕
《西清詩(shī)話》云：〔近時(shí)詩(shī)僧祖可被惡疾，人號(hào)癩可。善權(quán)老亦能詩(shī)，人物清 臒，人目為瘦權(quán)?？傻弥鬯?，權(quán)得之清淡?？稍?shī)如『清霜群木落，盡是西山秋。 』又『谷口未斜日，數(shù)峰生夕陰。』皆佳句也?！?/p>
《古今詩(shī)話》云：〔南方浮圖能詩(shī)者多，士大夫鮮有汲引，多汩沒(méi)不顯。福州 僧有詩(shī)百馀篇，其中佳句，如『虹收千障雨，潮展半江天。』不減古人也?！耻嫦?漁隱曰：〔此一聯(lián)乃體李義山詩(shī)『虹收青障雨，鳥(niǎo)沒(méi)夕陽(yáng)天』，所謂屋下架屋者， 非不經(jīng)人道語(yǔ)，不足貴也?！?/p>
東坡云：〔余謫黃州，休馬于逆旅祁宗祥家，見(jiàn)壁上有幅紙題詩(shī)云：『滿院秋 光濃欲滴，老僧倚杖青松側(cè)，只怪高聲問(wèn)不應(yīng)，瞋余踏破蒼苔色?！黄浜箢}云：『 滏水僧寶●?！蛔谙橹^余：『此光黃間狂僧也，年百三十，死于熙寧十年。既死， 人有見(jiàn)之者?！弧?/p>
《冷齋夜話》云：〔鄧峰永庵主南禪師法子也。初未嘗問(wèn)法，南公所至處輒隨 之。魯直聞其風(fēng)而悅之，恨不及識(shí)。有嗣慶者，事永甚久，即以慶主黃龍，魯直為 作疏語(yǔ)，特奇峻。叢林于慶改觀，及見(jiàn)之，與語(yǔ)，多解體，又嗣法南公。魯直過(guò)永 舊庵，題其壁曰：『奪得胡見(jiàn)馬便休，休嗟李廣不封侯，當(dāng)年射得南山虎，今日看 來(lái)是石頭?！弧?/p>
《隱居詩(shī)話》云：〔歐陽(yáng)文忠公《詩(shī)話》載宋朝詩(shī)僧九人，時(shí)號(hào)九僧詩(shī)，其間 惠崇尤多佳句，有百句圖，刊石于長(zhǎng)安，甚有可喜者。嘉祐、熙寧間，吳僧文瑩尤 能詩(shī)，其辭句飄逸，尤長(zhǎng)古風(fēng)，其可喜者，不可概舉；有《渚宮集》兩卷，鄭獬為 之序，行于世，可見(jiàn)也。〕
《雪浪齋日記》云：〔唐僧棲蟾《題豫章邑中》云：『楚樹(shù)七回雕茂葉，江人 三至宿秋風(fēng)，蟾蜍竹老搖疏白，菡萏池乾滴碎紅?！簧焦戎T人，皆和此詩(shī)。又一僧 《題豫章》云：『古木疑撐月，危峰欲墮江?！灰嗉丫湟??！?/p>
《侯鯖錄》云：〔圓通禪師法秀，立身峻潔，不肯出世，作頌曰：『誰(shuí)能一日 三梳頭，撮得髻根牢便休，大抵是他肌骨好，不搽紅粉也風(fēng)流?！弧?/p>
《冷齋夜話》云：〔雪峰悅禪師，明眼尊宿，叢林敬畏。與興化銑和尚友善， 銑城居三十年，老矣，猶迎送不已。悅常誡之曰：『公何不袖手林下去，尚如此忍 垢乎？』郡僚愛(ài)銑者多，不果脫。一日，送大官出郊，墮馬損臂，呻吟月馀，以書(shū) 哀訴于悅，悅恨其不聽(tīng)言，作偈戲之曰：『大悲菩薩一千手，大丈夫兒誰(shuí)不有，興 化和尚折一臂，尚馀九百九十九?！弧?/p>
《正法眼藏》云：〔張拙秀才參石霜，霜問(wèn)先輩何姓，曰：『拙姓張?！凰?：『覓巧了本可得，拙自何來(lái)？』張于言下有省，乃述頌云：『光明寂照遍河沙， 凡圣含靈共我家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮。斷除煩惱重增病，趣向真如 總是邪。隨順眾緣無(wú)掛礙，涅盤(pán)生死是空花。』〕
東坡云：〔芝上人為余言：『有節(jié)度判官朱炎，學(xué)禪久之，忽于《楞嚴(yán)經(jīng)》若 有得者，問(wèn)講僧義注云：此身死后，此心何在？注云：此身未死，此心何在？炎良 久以偈答曰：四大不須先后覺(jué)，六根還向用時(shí)空，難將語(yǔ)默呈師也，只在尋常語(yǔ)默 中。師可之。炎后竟坐化，真廟時(shí)人也?！弧?/p>
《漫叟詩(shī)話》云：〔饒節(jié)，宇德操，棄儒出家。后有詩(shī)寄呂居仁云：『向來(lái)相 約濟(jì)時(shí)功，大似頻伽餉遠(yuǎn)空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不奈百年老 ，世事能排雙頰紅。擬借夜窗三四刻，共君趺坐說(shuō)幡風(fēng)?！弧独銍?yán)經(jīng)》云：『譬如 人以頻伽瓶貯遠(yuǎn)空，以餉他國(guó)?！弧?/p>
東坡云：〔眉山道士李伯祥好為詩(shī)，格亦不高，往往有奇語(yǔ)，如『夜過(guò)修竹寺 ，醉打老僧門(mén)』之句，亦可愛(ài)也。〕
