余一個(gè)之寒士，抱清貧之多年。獨(dú)悲嘆于窮廬，患所業(yè)之不專。為學(xué)之先務(wù)治生，許魯齋有斯說(shuō)焉。原君子之修業(yè)，貴誠(chéng)一靡他其適。心不在食不知味，矧問學(xué)大段著力。彼役役奔走之靡暇，何莫非窮困之為祟。饑寒茍至于切身，人鮮能治其禮義。或傍求而妄進(jìn)，或作官而嗜利。所欲有甚于學(xué)也，紛紛喪心而奪志。朱門多上書之人，茅齋絕誦經(jīng)之士。百所思不如治生，盍明農(nóng)之是急。僶作勞于稼穡，致衣食之自足。雖服賈之逐末，當(dāng)于理猶或可為。身溫飽之無(wú)虞，喜謀生之有資。心不病于走作，志無(wú)患于外馳。絕外累之撓奪，日專心而致知。勤做工之孜孜，惟反求而為己。是所謂務(wù)在治生，故指掌之深切。然斯言不舒究矣，恐未免于執(zhí)一。噫，榮生而求利，固深戒于初學(xué)。讀圣書而談仁義，鮮所守之不失。矧以利而先導(dǎo)，漸流入于從欲。若非操守堅(jiān)定，立腳不移者，吾未見銳于改求也。茍理義芻豢之悅口，何暇念自外至者。從古圣賢之樂道，夫孰非辛苦中做出。顏屢空之簞瓢，曾見肘之短褐。原一徑之蒿沒，陶三旬而遇食。羅豫章蕭然茅屋，味顏樂而無(wú)求。邵康節(jié)弄丸安樂，玩羲易而不憂。斯皆修道而安貧，未聞治產(chǎn)之汲汲。恥衣食未足與議道，炳圣訓(xùn)之昭晰。警小人于學(xué)稼，謂昧命于貨殖。倘為學(xué)必待治生，何以曰君子固窮。吁嗟乎趨向之不正，由所見之朦朧。上疏闕下，臣事夷狄，宜千載之貽譏。吾知許子之一言，可以為戒而不可以為法也。