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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:980—1052 【介紹】: 宋僧。遂州人。俗姓李,字隱之。家世豪富,以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世,因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號(hào)明覺(jué)大師。有《瀑泉集》。
全宋詩(shī)
釋重顯(九八○~一○五二),字隱之,俗姓李,號(hào)明覺(jué)大師,遂寧(今屬四川)人。早年于益州普安寺出家,以釋仁銑為師。出游荊渚間,又北游至復(fù)州,從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱(《三寶贊》自序),滯留數(shù)年,后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒,年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷。《禪林僧寶傳》卷一一有傳。 重顯詩(shī),據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?!?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫(kù)全書》本(簡(jiǎn)稱四庫(kù)本),《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本(簡(jiǎn)稱元刊本),編為三卷。
全宋文·卷三二六
重顯(九八○——一○五二),俗姓李,字隱之,遂州(治今四川遂寧)人。幼出家,受具足戒。游方至隨州,參云門宗大師智門光祚,居五年,盡得其道。曾至池州景德寺為首座,講僧肇《般若無(wú)知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會(huì)請(qǐng),住持明州雪竇山賢圣寺三十一年,朝廷賜號(hào)明覺(jué)大師。重顯工翰墨,曾舉古代公案百則,以韻語(yǔ)頌其奧旨,此即《雪竇頌古》,于禪宗影響至深,云門宗風(fēng)由是大振,世稱「云門中興」?;实v四年卒,年七十三。著作除《頌古集》一卷外,尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等,門人集其著述及語(yǔ)錄,后合編為《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》六卷(存)。事跡詳見呂夏卿《明覺(jué)大師塔銘》(大正藏卷四七《明覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷六附)。
禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國(guó)五年四月八日。生于李氏。幼精銳。讀書知要。下筆敏速。然雅志丘壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落發(fā)受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨??驮?。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜者。于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹子因緣。記得否。覺(jué)曰。先師無(wú)此語(yǔ)。莫謗先師好。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。而法眼肯之。其旨安在。顯曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行。名韓大伯者。貌寒寢侍其旁。輒匿笑而去??屯?。顯數(shù)之曰。我偶客語(yǔ)。爾乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客智眼未正。擇法不明。顯曰豈有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性。空向枯樁舊處尋。顯陰異之。結(jié)以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢時(shí)。諟禪師居焉。簡(jiǎn)嚴(yán)少接納。顯藞苴不合。作師子峰詩(shī)譏之(師子峰在棲賢之后)。曰踞地盤空勢(shì)未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峰上。不得云擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪師。顯休于山前莊。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。顯亦竟不見。北游至復(fù)州。北塔祚禪師者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。祚遠(yuǎn)皆蜀人。知見高。學(xué)者莫能覯其機(jī)。顯俊邁。祚愛(ài)之。遂留止五年。盡得其道。顯與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)顯何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯于靈隱。無(wú)識(shí)之者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)。向所附書。顯袖納之曰。公意勤。然行腳人非督郵也(一本曰。然行腳人。于世無(wú)求。敢希薦達(dá)哉)。曾公大笑。珊公以是奇之。吳江翠峰虛席。舉顯出世。開法日。顧視大眾曰。若論本分相見。不必高升此座。乃以手指曰。諸人隨山僧手看。無(wú)量佛土一時(shí)現(xiàn)前。各各子細(xì)觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。于是登坐。又環(huán)顧大眾曰。人天普集合。發(fā)明何事。豈可互分賓主。馳騁問(wèn)答。便當(dāng)宗乘去。廣大門風(fēng)。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千圣只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知?dú)w。尚昧識(shí)情之表。諸人要識(shí)真實(shí)相為么。但以上無(wú)攀仰。下絕己躬。自然常光現(xiàn)前。個(gè)個(gè)壁立千仞。還辯明得也無(wú)。未辯辯取。未明明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。正在茲時(shí)。堪報(bào)不報(bào)之恩。以助無(wú)為之化。后住明州雪竇。宗風(fēng)大振。天下龍?bào)?。鳳逸衲子。爭(zhēng)集座下。號(hào)云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門。樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答遮僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說(shuō)。顯熟視。驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓眾集。顯曰。大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽(yáng)韓大伯。具大知見。晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰神光射斗牛。又問(wèn)出匣后如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。暮年悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。馀敷揚(yáng)宗旨。妙語(yǔ)遍叢林。皇祐四年六月十日。沐浴罷。整衣側(cè)臥而化。閱世七十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問(wèn)辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽(yáng)。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺(jué)鐵觜于金陵。覺(jué)趙州侍者也。號(hào)稱明眼。問(wèn)曰。趙州柏樹子因緣。記得么。覺(jué)曰。無(wú)此語(yǔ)莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來(lái)。覺(jué)公言無(wú)此語(yǔ)。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去??屯恕煍?shù)之曰。我偶客語(yǔ)耳。乃敢慢笑。笑何事。對(duì)曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說(shuō)乎。對(duì)以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來(lái)獵犬無(wú)靈性。空向枯椿舊處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩(shī)云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩(shī)而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語(yǔ)不契。師亦竟不見。遂南游。謁智門祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。知見高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門愛(ài)之。一日伸問(wèn)曰。不起一念云何有過(guò)。智門召師。師近前。智門以拂子驀口。打擬開口。隨又打。師豁然開悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會(huì)厚善。相值淮上。問(wèn)師何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺(tái)雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無(wú)識(shí)者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問(wèn)向所附書。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請(qǐng)也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來(lái)有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭(zhēng)赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過(guò)。靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭(zhēng)奈何。又書壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無(wú)安??上Т珀帯.?dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問(wèn)曰。有問(wèn)云門樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答這僧耶。為解說(shuō)耶。有宗上座出眾對(duì)曰。待老漢有悟處即說(shuō)。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽(yáng)韓大伯。具大知見。晦跡韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問(wèn)。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問(wèn)。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來(lái)此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語(yǔ)之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號(hào)明覺(jué)禪師。 系曰。云門一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋重顯,字隱之,姓李氏,遂寧人也。依普安仁銑出家,受具后,橫經(jīng)講席,究理窮玄,詰難轉(zhuǎn)深,機(jī)辨無(wú)敵,咸欽法器。元瑩講《圓覺(jué)疏》于大慈寺,顯往復(fù)辯難,瑩不能屈,曰:“聞南方有得諸佛清凈法眼者,彼待子之求也久矣?!蓖勈T,留居三年,殊無(wú)所契。負(fù)簦南游,首造智門??,即申問(wèn)曰:“不起一念,云何有過(guò)?”門召近前,擊以拂子。方儗陳詞,又忽擊之,遂豁然開朗,無(wú)可言說(shuō)。將造錢塘,值曾學(xué)士于淮南以書薦于珊禪師。顯至靈隱,浮沈眾中,忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱,無(wú)識(shí)之者,乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書,顯出袖中納之,曰:“公意勤勤,然行腳人非書郵也?!鄙河墒瞧嬷?。有《為道日損偈》曰:“三分光陰二蚤過(guò),靈臺(tái)一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去,喚不回頭爭(zhēng)奈何?”出住翠峰,忽遷凈慈,未幾移主雪竇。上堂,僧問(wèn):“雪覆蘆花時(shí)如何?”曰:“點(diǎn)?!痹唬骸叭绾蝿t為祥為瑞也?”顯乃頌曰:“雪覆蘆花欲暮天,謝家人不在漁船。白牛放卻無(wú)尋處,空把山童贈(zèng)鐵鞭?!币蝗沼紊?,四顧瞿瞿,悠然神遠(yuǎn)。久之,謂侍者曰:“何日復(fù)來(lái)于此?”侍者哀乞遺偈,顯曰:“平生唯患語(yǔ)之多矣?!币畛?,出杖履衣盂散及徒眾,乃曰:“七月七日,復(fù)相見耳?!敝疗?,盥沐攝衣,北首而逝,塔于寺之西塢,追謚“明覺(jué)”。嘗同于秘丞賦瀑泉:“大禹不知鑿,來(lái)源亦自成。色應(yīng)憐眾白,聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢(shì)曾吞海,飛流未噴鯨。靈槎如可放,天際問(wèn)歸程?!薄堆└]漫興》:“春山亂疊青,春水漾虛碧。寥寥天地間,獨(dú)立望何極?!薄度漳河螙|澗》:“極目生晚照,幽情春蘭芷。白蘋葉里風(fēng),不在秋江起?!薄端蜕卵└]》:“云衣輕拂下層巒,松桂生風(fēng)觸袖寒。誰(shuí)問(wèn)親游乳峰意,百千年后與人看。”《寄大平瑞》:“千朵危峰杳靄間,石房長(zhǎng)帶瀑聲寒。鳥啼花發(fā)尋常事,松木青青雪里看?!?/blockquote>

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1089—1163 【介紹】: 宋僧。俗姓奚,宣城人,字曇晦。張商英與之相契,名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤,圓悟?qū)⑺杜R濟(jì)正宗記》付之,使掌記室。以雄辯著名,聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍,于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽(yáng),移居梅陽(yáng),后遇赦放還。孝宗賜號(hào)大慧禪師。卒謚普覺(jué),塔名寶光。有《正法眼藏》。
全宋詩(shī)
釋宗杲(一○八九~一一六三),號(hào)大慧,俗姓奚,宣州寧國(guó)(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿游,既得其說(shuō),去之謁準(zhǔn)湛堂。準(zhǔn)死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,并受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),于臨安府明慶院開堂。十一年,因結(jié)識(shí)張九成,為秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復(fù)僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂,年七十五,賜謚普覺(jué)。為南岳下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩(shī)》),已佚。有宋釋蘊(yùn)現(xiàn)編《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》,收入《大藏經(jīng)》。事見本《語(yǔ)錄》、張?!洞蠡燮沼X(jué)禪師塔銘》,《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。 釋宗杲詩(shī),以輯自《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷,以見于《語(yǔ)錄》卷一○的《頌古》編為第二卷,見于《語(yǔ)錄》卷一一的偈頌編為第三卷,見于《語(yǔ)錄》卷一二的贊編為第四卷,輯自《語(yǔ)錄》卷一三至卷三○《普說(shuō)》《法語(yǔ)》《書信》的偈頌編為第五卷。輯自他書者編于卷末。
全宋文·卷三九二七
宗杲(一○八九——一一六三),字曇晦,號(hào)妙喜,俗姓奚,宣州寧國(guó)(今安徽寧國(guó))人。年十六出家,始從曹洞諸老宿游,后謁泐潭文準(zhǔn)。政和中,往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟,遂嗣其法,以雄辯名,賢士大夫爭(zhēng)與之游。靖康之變,渡江而南,圜悟方主云居席,命宗杲居第一座,為眾授道。復(fù)避亂輾轉(zhuǎn)入閩,筑庵長(zhǎng)樂(lè)洋嶼。張浚在蜀,與其師圜悟有舊,及浚造朝,遂以臨安徑山延之。紹興十一年,秦檜以其為張九成黨,勒返初服,屏居衡州十年,又徙梅州數(shù)年。二十五年,特恩放還,明年復(fù)僧服,尋賜號(hào)大慧。后以朝命住育王,又二年移徑山。隆興元年卒,年七十五,謚普覺(jué),塔名寶光。宗杲提倡看話禪,極負(fù)盛名,弟子九十馀人,臨濟(jì)一宗至此大盛。所著有《臨濟(jì)正宗記》、《正法眼藏》(存)等,門人蘊(yùn)聞?dòng)州嬈浞ㄕZ(yǔ)書疏偈頌銘贊為《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》、《大慧普覺(jué)禪師宗門武庫(kù)》。見《大慧普覺(jué)禪師年譜》,張?!洞蠡燮沼X(jué)禪師塔銘》,參呂澄《宋代佛教》。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋宗杲。號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無(wú)云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺(jué)。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開堂舉。僧問(wèn)云門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務(wù)侍者。日同仕夫不時(shí)入室。一日悟與客飯次。師不覺(jué)舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問(wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹話。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問(wèn)。樹倒藤枯時(shí)如何。祖曰相隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書曰。生也秖么死也秖么。有偈無(wú)偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺(jué)。塔名寶光。
僧寶正續(xù)傳·卷第六
禪師諱宗杲。宣州寧國(guó)奚氏子。幼警敏有英氣。年十三。始入鄉(xiāng)校。一日與同窗戲譃。以硯投之。誤中先生帽。償金而去。乃曰。讀世書。曷若究出世法乎。即詣東山慧云院出家。先是元豐戊午。院塑釋迦像。有異人丁生者。語(yǔ)寺僧曰。立像一紀(jì)。當(dāng)生一導(dǎo)師。大興宗教。若像有難。是人方來(lái)。像毀。則是人亦有難。崇寧甲申。有盜穴像腹。取其所藏。師以是歲適至。事慧齊為師。明年落發(fā)受具。繇是智辯自將。淩跨流輩。閱古云門錄?;腥襞f習(xí)。聞老宿紹珵久依天衣懷公。亟往上謁。與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準(zhǔn)禪師。見師風(fēng)神爽邁。特加器重。使之執(zhí)侍。指以入道捷徑。師橫機(jī)無(wú)所讓。準(zhǔn)呵之曰。汝未曾悟。病在意識(shí)頌解。則為所知障。時(shí)李彭商老參道于準(zhǔn)。師適有語(yǔ)曰。道須神悟。妙在心空。體之不假于聰明。得之頓超于聞見。李嘆賞曰。何必讀四庫(kù)書。然后為學(xué)哉。因結(jié)為方外交。準(zhǔn)將入滅。師問(wèn)。孰可依從。準(zhǔn)以圜悟勤公語(yǔ)之。已而重趼荊渚。謁無(wú)盡居士張公。請(qǐng)銘準(zhǔn)塔。公道望傾天下。師登其門。承顏接辭。綽有馀裕。公稱譽(yù)之。為名庵。曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰。訖其事。復(fù)見無(wú)盡。從容問(wèn)曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實(shí)未自肯在。公曰。行見川勤可也。于是佩服其言。放浪襄漢。會(huì)大陽(yáng)微禪師。密授曹洞宗旨。尋游東都。宣和六年。圜悟禪師被旨。都下天寧。師自慶曰。天賜我得見此老。不孤湛堂張公指南之意。遂迨天寧。及聆其升堂法要。迥異平日所聞。即傾心依附。閱四旬。圜悟舉僧問(wèn)云門如何是諸佛出身處。門云。東山水上行。若有人問(wèn)天寧。只向道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。于言下?;砣活D悟。圜悟大喜。遷師擇木堂。以古今差別因緣。密加研練。一日圜悟飯。超然居士趙公。師預(yù)坐。忽忘舉箸。圜悟顧師而語(yǔ)超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激。乘問(wèn)扣曰。聞和尚嘗問(wèn)五祖話。不知記其答否。圜悟曰。向問(wèn)有句無(wú)句。如藤倚樹。作么生。五祖云。描也描不成。??也??不就。又問(wèn)。樹倒藤枯時(shí)如何。五祖云。相隨來(lái)也。師廓然脫去。知見玄妙。圜悟深可之。使掌記室。著臨濟(jì)正宗記??焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。應(yīng)機(jī)施設(shè)。電閃星飛。不容擬議。叢林活然歸重。右丞呂公舜徒奏錫佛日之號(hào)。虜人犯順。欲名僧十?dāng)?shù)比去。師為所挾。會(huì)天竺密三藏日與論義。密尤敬服。尋得自便。趨吳門虎丘。聞圜悟遷云居。欲往省覲。道金陵。待制韓公子蒼。與語(yǔ)喜之。以書聞樞密徐公師川曰。頃見妙喜。辯慧出流輩。又能道諸公之事業(yè)。袞袞不勌。實(shí)僧中杞梓也。抵云居。為眾第一座。譏訶佛祖。辯博無(wú)礙。圜悟亦讓其雄。會(huì)世擾攘。入云居之西。結(jié)庵于古云門寺基。因以為名。閱二年。避地湖湘。轉(zhuǎn)仰山。邂逅竹庵圭禪師。相與還云門。著頌古百馀篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學(xué)者。困于默照。作辨邪正說(shuō)。以救其弊。泉南給事江公。創(chuàng)庵小溪。延請(qǐng)師居。緇素篤于道者畢集。未半年。發(fā)明大事者數(shù)十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭柏話。有省。師可之。及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷云門之句。師平居絕無(wú)應(yīng)世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張公德遠(yuǎn)曰。果首座不出。無(wú)可支臨濟(jì)法道者。公尋還朝。適徑山虛席。必欲致師。師幡然起赴。開法于臨安府。治唱圜悟之道。說(shuō)法竟。侍郎馮公濟(jì)川問(wèn)曰。師嘗言。不作這蟲豸。今日為什么敗闕。師曰。盡大地是個(gè)。杲上座你作么生見。公無(wú)語(yǔ)。及居徑山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。師無(wú)他約束。容其自律。發(fā)明己見。率常有之。上堂。僧問(wèn)。逼塞虛空時(shí)如何。師便喝。進(jìn)云。文殊普賢來(lái)也。師云。逼塞虛空。甚么處與徑山相見。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚在。你腳跟下過(guò)。僧?dāng)M議。師便打。問(wèn)。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。答曰。夢(mèng)里惺惺。進(jìn)云。將謂和尚忘卻。師云。你記得。試道看。進(jìn)云。雖道不得。要且不失。師云。元來(lái)不會(huì)。進(jìn)云。從上來(lái)事。分付阿誰(shuí)。答曰。分付瞎?jié)h。進(jìn)云。臨濟(jì)一宗。全憑其力。師云。且喜不干你事。問(wèn)。與萬(wàn)法為侶者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。進(jìn)云。為什么在徑山座下。答曰。家無(wú)小使不成君子。問(wèn)。一夏百念日已滿。出門或有人問(wèn)。如何是徑山道底。且作么生答他。師云。徑山曾說(shuō)甚么來(lái)。進(jìn)云。爭(zhēng)奈喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。師云。你作么生會(huì)。僧便喝云。三十年后大有人笑在。師云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示眾曰。尋常向諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當(dāng)。不得向意根下卜度。不得下語(yǔ)。不得良久?;蛴腥藛?wèn)。畢竟如何即向他道也無(wú)。畢竟也無(wú)如何正當(dāng)。恁么時(shí)四楞塌地掇在諸人面前。眼辨手親底一逴逴得去。便能羅籠三界。提拔四生。其或未然。自是你諸人根性遲鈍。且莫錯(cuò)怪徑山好。師居數(shù)年。法席日盛。宗風(fēng)大振。號(hào)臨濟(jì)中興焉。張侍郎子韶從師之游。灑然脫去玄解。遂尊以師禮。時(shí)慧云院忘丁生之讖。毀釋迦故像而新之。實(shí)紹興辛酉夏五月也。師于是月。坐與張厚善。著逢掖編。置衡州。廖通直李繹為結(jié)茅圃中。師既拘文。不與眾俱。率令散處。花藥開福伊山。時(shí)容其受道。門庭益峻。乃裒先德機(jī)緣。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。前參政李公太發(fā)時(shí)居鐸津。翰林汪公彥章稅駕零陵。數(shù)通書問(wèn)道。當(dāng)軸者滋不悅。移師梅州。其地荒僻瘴癘。藥物不具。學(xué)徒百馀。贏糧從之。閱六稔。斃者過(guò)半。師以道處之怡然。由是居民向化。至繪師像。飲食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北還。明年春。復(fù)僧伽黎。尋領(lǐng)朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住徑山。天下宿衲。復(fù)集如初。時(shí)上潛藩。雅聞師名。遣內(nèi)都監(jiān)。詣山問(wèn)佛法大意。師升堂有偈云?;黹_頂門眼。照徹大千界。既為法中王。于法得自在。仍作頌獻(xiàn)曰。大根大器大力量。荷擔(dān)大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立復(fù)遣內(nèi)知客。入山供養(yǎng)五百應(yīng)真。請(qǐng)師說(shuō)法。親書妙喜庵大字。并制贊寵寄曰。生滅不滅。常住不住。圓覺(jué)空明。隨物現(xiàn)處。師升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無(wú)間歇。億萬(wàn)斯年注福源。如海滉漾汞不竭。師子窟內(nèi)。產(chǎn)狻猊鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲皆歡悅?;撞豢伤甲h事。瑜如眾星拱明月。故今宣揚(yáng)妙伽陀。第一義中真實(shí)說(shuō)。師春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法為人。老而不勌。上即位。特賜號(hào)大慧禪師。隆興建元。自恣前一夕。有星殞于院之西。流光赫然。有聲如雷。師示微疾。八月九日。學(xué)徒問(wèn)候。師勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓親書遺奏。侍僧固請(qǐng)留頌。為寫四句。擲筆就寢。湛然而逝。壽七十有五。塔全身于堂之后。尋詔所居為妙喜庵。謚曰普覺(jué)。塔曰寶光。師荷佛祖正續(xù)。全體作用。掃除知見。無(wú)法與人。雖古宗師。無(wú)以加之。殆其縱無(wú)礙辯。融通宗教。則奄有圜悟之風(fēng)。是以高峻門庭。容攝多眾。若海涵地負(fù)。綽綽有馀。至于棒喝譏訶戲笑怒罵。無(wú)非全提向上接人。第學(xué)者難于湊泊耳。其闊略宏度脫去繩撿。所至學(xué)徒趨事。雖嶄嶄露頭角。號(hào)稱諸方領(lǐng)袖者。師目使賾令。如侍執(zhí)然。所為偈贊頌古。絕妙古今。與賢士大夫往復(fù)論道書。并上堂普說(shuō)法語(yǔ)。凡五帙。行于世。 贊曰。近世呂公居仁嘗謂。趙州說(shuō)禪。如項(xiàng)羽用兵。直行徑前。無(wú)復(fù)轍跡。所當(dāng)者破。所摧者服。非如他人銖稱寸度。較量輕重。然后以為得也。予觀大慧說(shuō)禪。抑居仁稱趙州者。是矣。凡中夏有祖以來(lái)。徹法源。具總持。比肩列祖。世不乏人。至于悟門廣大肆樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。浩乎沛然。如大慧禪師。得非間世者歟。盛矣哉。其應(yīng)機(jī)作略。能奢能儉。能崄能易。能縱能奪。機(jī)機(jī)盡善。扄扄皆新。此所以風(fēng)流天下。名動(dòng)九重。號(hào)稱中興臨濟(jì)。不是過(guò)也。迨其去世。未幾道價(jià)愈光。法嗣日盛。天下學(xué)禪者。仰之如泰山北斗云。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具?;坌陨D攴绞?。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)久之不契。湛堂因臥疾。俾見圓悟。悟居蜀昭覺(jué)。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計(jì)曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無(wú)禪論去也。值悟開堂。舉僧問(wèn)云門如何是諸佛出身處。門曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來(lái)。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務(wù)侍者。后聞悟室中。問(wèn)僧有句無(wú)句。如藤倚樹話。師遂問(wèn)曰。聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖。曾問(wèn)此話。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn)。今說(shuō)何妨。悟不得已曰。我問(wèn)五祖。有句無(wú)句如藤倚樹意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問(wèn)。樹倒藤枯時(shí)如何祖。曰相。隨來(lái)也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會(huì)也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)。至第七地菩薩得無(wú)生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日?qǐng)A悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問(wèn)長(zhǎng)沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問(wèn)圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅??曙嬭F汁。還有人救得也無(wú)。曰無(wú)人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽(yáng)。不久復(fù)其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書遺表。并囑后事。有僧了賢請(qǐng)偈。師乃大書曰。生也祇么。死也祇么。有偈無(wú)偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺(jué)。塔名寶光。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師宗杲者。字曇晦。別號(hào)妙喜。大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國(guó)奚氏。年十三。就鄉(xiāng)校。不旬而棄之。親奇其志。乃許衣緇成大僧。遍探諸家語(yǔ)錄。于云門睦州。尤篤意焉。竟有五家淺深門庭之疑。遂請(qǐng)益于廣教珵公。珵示其節(jié)目。妙喜輒領(lǐng)意。珵私嘆曰。杲乃再來(lái)人也。妙喜又棄之。遂至真如哲座下。入慶藏主賢蓬頭之室。因之過(guò)黃龍謁晦堂。跨東林參昭覺(jué)。俱雅珍愛(ài)。妙喜又棄之。往見心印詢。詢與語(yǔ)連三日。大奇之。欲留不可。因指見湛堂準(zhǔn)公于寶峰。機(jī)辨縱橫。準(zhǔn)漠然不諾。妙喜始伏膺事之。及準(zhǔn)疾革。妙喜惶啟曰。某向后當(dāng)見何人。準(zhǔn)曰。有個(gè)勤巴子。當(dāng)能了子事。準(zhǔn)歿。乃繭足千里。請(qǐng)塔銘于張公無(wú)盡。無(wú)盡時(shí)為禪室領(lǐng)袖。契之囑妙喜必。見川勤老也。會(huì)東京天寧席虛。詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰。此天賜我也。其禪若不異諸方。妄相許可我。則造無(wú)禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提。期年不敢犯其機(jī)。一日公舉東山水上行公案。以示眾。妙喜躍然。急呈所得于公。公曰。未未。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。令居擇木寮。為不釐務(wù)。侍者日同士大夫入室。公每舉有句無(wú)句如藤倚樹話。妙喜擬對(duì)。公輒禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無(wú)措。乃堅(jiān)請(qǐng)公在五祖時(shí)問(wèn)答。公良久曰。我問(wèn)。有句無(wú)句如藤倚樹。先師但向我道。描也描不成。畫也畫不就。又問(wèn)。樹倒藤枯句歸何處。先師則云。相隨來(lái)也。妙喜豁然大徹。連呼曰。我會(huì)也。于是隨聲酬對(duì)勢(shì)如涌泉。公拊掌稱善。舉以首眾。宿衲皆下之。士紳爭(zhēng)相從游。丞相呂公舜徒尤悅之。奏賜紫衣。號(hào)佛日禪師。是時(shí)已有詔。移勤公住云居。賜號(hào)圓悟。圓悟又以妙喜。首云居之眾。其秉拂小參。萬(wàn)指軒騰。昭覺(jué)元禪師出問(wèn)曰。眉間掛劍時(shí)如何。妙喜曰。血濺梵天。圓悟于座下。以手約曰。問(wèn)得極好。答得更奇。于是海眾爭(zhēng)頌老東山之再見也。圓悟還蜀。妙喜始庵居古云門。遷湖南。轉(zhuǎn)江右。入八閩。又結(jié)庵洋嶼。僧曇懿者。久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住祥云。法席頗盛。妙喜知其所見未實(shí)。致書令來(lái)。懿故不起。妙喜鳴鼓痛斥。榜告四眾。懿乃破夏來(lái)洋嶼。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么見解。敢嗣我圓悟老人耶。懿傀汗浹背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要個(gè)不會(huì)禪的做國(guó)師。懿對(duì)曰。我做得國(guó)師去也。妙喜喝出。復(fù)召曰。阇黎香嚴(yán)悟處。不在擊竹邊。俱胝得處。不在指頭上。懿失聲橫趨而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧彌光。字晦庵。流譽(yù)諸方。趨風(fēng)來(lái)見。妙喜命坐而商略。光一一具對(duì)。妙喜曰。雖有落處。只是不著所在。今諸方浩浩說(shuō)禪者。見解秖如此。何益也。其楊岐正傳三四人而已。語(yǔ)訖呵呵大笑。光慍而起去。妙喜即撾鼓入室。光顰額而至。妙喜曰。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來(lái)。光遽對(duì)曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又說(shuō)禪也。光乃得旨。遂以書招其友鼎需曰。洋嶼庵主手段。與諸方別。需乾笑而已。需字懶庵。乃閩人。幼登進(jìn)士。絕婚為比丘。一錫湖湘。遍參名宿。以為法無(wú)異味。歸隱羌峰絕頂。久不下山。佛心才禪師已挽出。首眾于大乘。需嘗以即心即佛問(wèn)學(xué)者。毅然無(wú)可意。光強(qiáng)速其至。會(huì)入室鼓鳴。需隨喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需從傍下語(yǔ)。妙喜詬之曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。即普說(shuō)。訐其生平珍重得力處。排為邪解。需涕淚交頤。不敢仰視。乃歸心決擇。一日垂問(wèn)。內(nèi)不放出。外不放入。正恁么時(shí)如何。需擬對(duì)。妙喜連擊之。需釋然厲聲曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛開發(fā)。約多類此。時(shí)及門者五十三輩。期未半得法者十三人。丞相張公浚在蜀時(shí)。圓悟?yàn)檠?。杲真得吾宗之髓。張公還朝。遂以杲補(bǔ)徑山。徑山之席。常隨二千馀輩。方來(lái)無(wú)地以容。乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶。狀元汪圣錫。少卿馮濟(jì)用。悉預(yù)其列。當(dāng)是時(shí)。秦檜居權(quán)。司諫詹大方阿之曰。鼓唱浮言。謗訕朝政。張九成為之首。徑山僧宗杲和之。乃坐編置。九成毀衣焚牒。竄妙喜于衡陽(yáng)。起遣日而惻聲載道。識(shí)者曰。日月無(wú)私成其明。圣賢無(wú)擇成其大。豈杲公之化應(yīng)南。故天假之以示現(xiàn)于衡陽(yáng)者耶。且法門正氣。表燭千秋。又以群愿所系。公必壽還。何憂哉。凡十載徙梅楊。雖瘴癘之鄉(xiāng)。而妙喜豎拂不倦。緇素騰騰。仍光風(fēng)霽日也。又五載。有旨賜還復(fù)僧衣。四方虛席迎之。皆不就。最后有旨。強(qiáng)起主育王。筑涂田數(shù)百頃。以繼眾食。賜其莊。名般若。又二年。改移徑山。徑山益盛。雖龍象互相蹴踏。而上堂每贊猶子應(yīng)庵。深得先人機(jī)用。于是天下益稱其公。妙喜臘高。屢求退居明月堂。告謝方來(lái)。莫可禁止。先是孝宗居藩時(shí)。遣內(nèi)監(jiān)。至徑山。見妙喜。獻(xiàn)以偈。孝宗大悅。及在建邸。復(fù)遣近侍。請(qǐng)上堂。親書妙喜庵額。并贊真制賜之。及即位。又錫法號(hào)大慧禪師。洎召對(duì)。妙喜已示疾。一夕忽大星隕地。流光四散。鳥獸皆鳴。遂乃告寂于明月堂。親封遺疏。侍僧請(qǐng)留偈。妙喜厲聲曰。無(wú)偈便死不得也。乃大書曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無(wú)偈。是甚么熱大。擲筆長(zhǎng)往。時(shí)隆興改元八月十日也。世壽七十五。坐夏五十八。上覽遺語(yǔ)悽然。制詞奠曰。生滅不滅。常住不住。圓覺(jué)空明。隨物現(xiàn)見。詔以明月堂。為妙喜庵。全身瘞于庵后。謚曰普覺(jué)。塔曰普光。入其全錄八十卷于大藏焉。 贊曰。端祖云。悟了須是遇人始得。余虛度林間數(shù)十載。每耳目所有諸道者。莫不據(jù)高廣座。自稱曹溪正脈少室真?zhèn)鳌5从龃蠡劾先硕?。若遇。自?dāng)別有壺天。而端祖之言豈謬哉。嗚呼馬逢伯樂(lè)。薪遇中郎。吾宗之大幸也與。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋宗杲,字大慧,因居妙喜庵,又稱妙喜。宣州奚氏子,或云即云峰悅之后身也。靈根夙具,慧性生知。年方十二,即投慧云齊公受經(jīng)論,五載涵泳,乃從薙染。初游洞宗之門,洞宗耆宿因其鋒銳,乃燃臂香,授厥心印。杲殊不自肯,棄去,依湛堂準(zhǔn),久之不契。湛堂因臥疾,俾見圓悟,悟居蜀昭覺(jué),杲躇躊未進(jìn)。一日,聞詔遷悟住汴之天寧。喜曰:“天賜此老與我也?!彼煜热罩撂鞂幱?,且自計(jì)曰:“當(dāng)終九夏,若同諸方妄以我為是者,我著無(wú)禪論去也。”值悟開堂,舉“僧問(wèn)云門:如何是諸佛出身處?門曰:東山水上行?!蔽蛟唬骸疤鞂幖床蝗唬幌蛩馈癸L(fēng)自南來(lái),殿閣生微涼。’”杲聞,忽前后際斷。悟曰:“也不易,你到這田地,但可惜死了不能活,不疑言句是為大病,豈不見道‘懸崖撒手自肯承當(dāng),絕后再蘇欺君不得’,須要信有這些道理。”于是,令居擇木堂,為不釐務(wù)侍者,日同仕夫,不時(shí)入室。一日,悟與客飯次,杲不覺(jué)舉箸,飯皆不入口。悟笑曰:“這漢參黃楊木禪,到縮了也?!标皆唬骸叭玑唧聼嵊丸K?!焙舐勎蚴抑袉?wèn)僧有句無(wú)句如藤倚樹話,杲遂問(wèn)曰:“聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖曾問(wèn)此話,不知五祖道甚么?”悟笑而不答。杲復(fù)曰:“當(dāng)時(shí)既對(duì)眾問(wèn),今說(shuō)何妨?”悟不得已,曰:“我問(wèn)五祖:‘有句無(wú)句如藤倚樹,意旨如何?’祖曰:‘描也描不成,畫也畫不就?!謫?wèn):‘樹倒藤枯時(shí)如何?’祖曰:‘相隨來(lái)也。’”杲當(dāng)下釋然曰:“我會(huì)也。”悟歷舉數(shù)段因緣詰之,皆酬對(duì)無(wú)滯。悟喜謂之曰:“始知吾不汝欺也?!蹦酥杜R濟(jì)正宗記》付之,俾掌記室。未幾,圓悟返蜀,杲因韜晦結(jié)庵以居,后度夏虎丘,閱《華嚴(yán)》至第七地菩薩得無(wú)生法忍處,忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年,詔住雙徑,一日?qǐng)A悟訃音至,杲自撰文致祭。即晚小參,舉“‘僧問(wèn)長(zhǎng)沙南泉遷化向甚么處去?沙曰:東村作驢,西村作馬。僧曰:意旨如何?沙曰:要騎便騎,要下便下。’若是徑山即不然,若有僧問(wèn):‘圓悟光師遷化向甚處去?’向他道:‘墮大阿鼻地獄?!庵既绾危俊唬骸嚥脱筱~,渴飲鐵汁。還有人救得也無(wú)?’曰:‘無(wú)人救得?!唬骸绾尉炔坏茫俊唬骸谴死蠈こ2栾?。’”十一年五月,秦檜以杲為張九成黨,毀其衣牒,竄衡州。二十六年十月,詔移梅陽(yáng),不久復(fù)其形服放還。十一月,詔住阿育王。二十八年,令再住徑山,大宏圓悟宗旨。辛巳春,退居明月堂。一夕,眾見一星殞于寺西,流光赫然,尋示微疾。八月九日,謂眾曰:“吾翌日始行?!笔窍ξ骞?,手書遺表,并矚后事。有僧了賢請(qǐng)偈,杲乃大書曰:“生也秪么,死也秪么,有偈無(wú)偈是甚么???”委然而逝,世壽七十有五,坐五十八夏,謚曰“普覺(jué)”,塔名“寶光”。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1090—1155 【介紹】: 宋鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人,字慶善,號(hào)練塘?;兆谡桶四晟仙峒暗?。高宗初,授秘書省正字,遷太常博士。紹興四年,應(yīng)詔上疏言朝廷紀(jì)綱之失,為時(shí)宰所惡,主管太平觀。起知廣德軍,擢提點(diǎn)江東刑獄,歷知真州、饒州,所至有惠政。以忤秦檜,編管昭州卒。有《老莊本旨》、《周易通義》、《左氏通解》、《楚辭補(bǔ)注》及《考異》等。
全宋詩(shī)
洪興祖(一○九○~一一五五),字慶善,號(hào)練塘,丹陽(yáng)(今屬江蘇)人。徽宗政和八年(一一一八)進(jìn)士,為陳州商水主簿(《至順鎮(zhèn)江志》卷一八)。召試,授秘書省正字。高宗紹興四年(一一三四)應(yīng)詔上疏,為時(shí)宰所惡,主管太平觀。起知廣德軍,擢提點(diǎn)江東刑獄。歷知真州、徙饒州。因序故龍圖閣學(xué)士程瑀《論語(yǔ)注》,忤秦檜,編管昭州。二十五年卒(《建炎以來(lái)系年要錄》卷一六九),年六十六。有《楚辭補(bǔ)注》等行于世?!?a target='_blank'>宋史》卷四三三有傳。
全宋文·卷三九八九
洪興祖(一○九○——一一五五),字慶善,號(hào)練塘,潤(rùn)州丹陽(yáng)(今江蘇丹陽(yáng))人。登政和八年上舍第,為湖州士曹。召試,授秘書省正字,后為太常博士。紹興四年,上疏言時(shí)政,為時(shí)宰所惡,主管太平觀。起知廣德軍,擢江東提刑,又歷知真、饒二州。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó),言官爭(zhēng)彈劾以媚檜,興祖坐嘗作程瑀《論語(yǔ)解》序,語(yǔ)涉怨望,編管昭州。紹興二十五年卒,年六十六。次年復(fù)其官,特贈(zèng)直敷文閣。興祖好古博學(xué),著有《周易通義》、《系辭要旨》、《春秋本旨》、《古文孝經(jīng)序贊》、《老莊本旨》、《韓子年譜》(存)、《楚辭補(bǔ)注》(存)等。見《宋史》卷四三三《儒林傳》三,《建炎以來(lái)系年要錄》卷一六九等。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1107—1187 【介紹】: 即宋高宗,字德基?;兆诘诰抛?。宣和初封康王。欽宗靖康二年,金兵俘徽、欽二宗北去,乃即帝位于南京。拒李綱、宗澤抗金主張,從黃潛善、汪伯彥南遷避敵之議,先退至揚(yáng)州,繼又渡江南奔,建行都于臨安,史稱南宋。鎮(zhèn)壓鐘相、楊么等起義。一度任用岳飛、韓世忠等抗金名將。為求和,與宰相秦檜設(shè)計(jì)收諸大將兵權(quán),殺害岳飛,割地、稱臣、納貢于金。紹興三十二年,傳位于趙慎。稱太上皇帝。在位三十六年。有《翰墨志》。
全宋詩(shī)
宋高宗趙構(gòu)(一一○七~一一八七),字德基,徽宗第九子。初封蜀國(guó)公,廣平郡王。宣和三年(一一二一)進(jìn)封康王。欽宗靖康元年(一一二六)使金,得還。二年,金兵俘徽、欽二帝北去,乃即帝位于南京(今河南商丘)。后建行都于臨安,史稱南宋。在位三十六年,建元建炎、紹興。紹興三十二年(一一六二)傳位于孝宗趙慎,稱光堯壽圣憲天體道性仁誠(chéng)德經(jīng)武緯文紹業(yè)興統(tǒng)明謨盛烈太上皇帝。淳熙十四年卒,年八十一,葬思陵。謚曰圣神武文憲孝皇帝,廟號(hào)高宗。光宗紹熙二年(一一九一),加謚受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝。著有《翰墨志》一卷,今存。事見《宋史》卷二四至三二《高宗本紀(jì)》。 宋高宗詩(shī),據(jù)《寶慶會(huì)稽續(xù)志》等書所錄,編為一卷。
詞學(xué)圖錄
趙構(gòu)(1107—1187) 即宋高宗,字德基,徽宗第九子,欽宗弟。葬于永思陵(今浙江省紹興縣東南35里處寶山)。精書法,善真、行、草書,筆法灑脫婉麗,自然流暢,得晉人神韻,自謂:"余自魏、晉以來(lái)以至六朝筆法,無(wú)不臨摹,眾體備于筆下,意簡(jiǎn)猶存取舍,至若禊帖,測(cè)之益深,擬之益嚴(yán),以至成誦。"明陶宗儀《書史會(huì)要》稱:"高宗善真、行、草書,天縱其能,無(wú)不造妙。"陸游:"思陵妙悟八法,留神古雅,訪求法書名畫,不遺余力。清閑之燕,展玩摹拓不少怠。" 著有《翰墨志》一卷,傳世墨跡有《草書洛神賦》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。
全宋文·卷四四三九
宋高宗趙構(gòu)(一一○七——一一八七),字德基,徽宗第九子,母韋賢妃。初授定武軍節(jié)度使、檢校太尉,封蜀國(guó)公。大觀二年封廣平郡王。宣和三年進(jìn)封康王。靖康元年冬,被詔使河北,至磁州,不進(jìn),轉(zhuǎn)赴相州,拜河北兵馬大元帥,開帥府。二年夏,聞金兵俘徽、欽二帝北去,遂南赴南京應(yīng)天府。五月,即帝位,改元建炎。史稱南宋。初用李綱為相,宗澤守汴,力謀恢復(fù)。然性素怯懦,拒絕李綱、宗澤抗金主張,復(fù)用黃潛善、汪伯彥逃跑之議,初退至揚(yáng)州,繼渡江奔杭州。三年三月,苗傅、劉正彥發(fā)動(dòng)政變,被迫退位,政變平,復(fù)位。尋為金人窮追至浙東海中,不得已,復(fù)任用岳飛、吳玠、韓世忠、劉锜等抗金名將,擊退金人,還駐臨安府,遂以為行都。然猥懦猜忌,坐失事機(jī),相秦檜,殺岳飛,收諸大將兵權(quán),乞和于金,于紹興十一年與金訂立割地、稱臣、納貢之屈辱和議,偷安忍恥達(dá)二十馀年。紹興三十二年傳位于孝宗,稱太上皇帝。后累上尊號(hào)曰「光堯壽圣」。在位三十六年,年號(hào)二:建炎、紹興。淳熙十四年崩,年八十一。喜書法。著有《翰墨志》一卷(存)、御集一百卷。見《宋史·高宗紀(jì)》,《建炎以來(lái)系年要錄》,《玉海》卷二八等。

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷四○六八
黃應(yīng)南,字南仲,邵武軍泰寧(今福建泰寧)人。宣和七年上舍釋褐。紹興中為御史臺(tái)主簿;十四年,就遷監(jiān)察御史。后歷廣東、江西、浙西等路提刑。紹興三十一年致仕。在官自俸祿外,一介不茍取,時(shí)稱中興廉吏。見《建炎以來(lái)系年要錄》卷一五一、一五三、一八五,《吳郡志》卷七,嘉靖《邵武府志》卷八、一三,道光《重纂福建通志》卷一四八。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:唐玄宗  拼音:táng xuán zōng
帝號(hào)。唐代的中興君主。參見「李隆基」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:曾文正  拼音:zēng wén zhèng
人名。清末中興名臣曾國(guó)藩。參見「曾國(guó)藩」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:仙游潭(仙遊潭)
潭名。在今 陜西省 周至縣 南 中興寺 及 仙游寺 之間。又名 黑水潭 、 五龍?zhí)?。《陜西名勝志》卷二:“ 望仙澤 在 盩厔縣 東南三十里……又五里,即 長(zhǎng)楊宮 故址,稍南為 仙游潭 ,闊二丈,其水深黑,號(hào) 五龍?zhí)?。 唐 時(shí),每歲降中使投金龍于此?!?宋 蘇軾 有《留題仙游潭中興寺寺東有玉女洞》詩(shī)。參見“ 仙游寺 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:仙游寺(仙遊寺)
寺名。在今 陜西省 周至縣 南。 隋 代稱 仙游宮 ,為 隋文帝 避暑行宮。 唐宣宗 時(shí)改建為寺。以 黑河 為界,分為南北兩寺。南寺稱 仙游寺 ,北寺稱 中興寺 。兩寺之間有 仙游潭 ,也叫 五龍?zhí)?,為 唐 代詩(shī)人聚游之所。 唐 陳鴻 《長(zhǎng)恨歌傳》:“ 元和 元年冬十二月, 太原 白樂(lè)天 自校書郎尉于 盩厔 。 鴻 與 瑯琊 王質(zhì)夫 家於是邑,暇日相攜 仙游 寺,話及此事,相與感嘆…… 樂(lè)天 因?yàn)?span id="w1exk96" class="book">《長(zhǎng)恨歌》?!?唐 白居易 《送王十八歸山寄題仙游寺》詩(shī):“曾于 太白峰 前住,數(shù)到 仙游寺 里來(lái)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:李隆基  拼音:lǐ lóng jī
人名。(西元685~762)唐代的中興君主,睿宗的第三子。因謚號(hào)為「至道大圣大明孝皇帝」,故也稱為「唐明皇」。英武有才略,開元時(shí)期文治武功鼎盛,世稱為「開元之治」。天寶后,寵愛(ài)楊貴妃,用李林甫、楊國(guó)忠為相,導(dǎo)致安祿山之亂,避難奔蜀,肅宗即位于靈武,尊為太上皇。在位四十三年。玄宗喜愛(ài)歌舞音樂(lè),曾于梨園教歌舞,所以后世尊其為伶人之祖師爺。死后廟號(hào)玄宗。
《漢語(yǔ)大詞典》:云臺(tái)主帥(雲(yún)臺(tái)主帥)
漢明帝 圖畫中興功臣二十八人于 云臺(tái) ,而以 鄧禹 為二十八人之首,為 云臺(tái) 主帥。 清 林則徐 《中秋炮臺(tái)眺月》詩(shī):“樓船將軍肅鈐律, 云臺(tái) 主帥精運(yùn)籌?!贝酥?鄧廷禎 。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:漢光武帝(漢光武帝)  拼音:hàn guāng wǔ dì
帝號(hào)。指東漢中興之主劉秀。參見「劉秀」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:精忠說(shuō)岳傳(精忠說(shuō)岳傳)  拼音:jīng zhōng shuō yuè zhuàn
書名。演述宋岳飛事跡。有多種版本,最初由明熊大木大宋中興岳王傳刪改而成,今通行本為清錢彩所作的說(shuō)岳全傳,但內(nèi)容多不合史實(shí),并雜以神怪因果之說(shuō)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:噪音音樂(lè)(噪音音樂(lè))  拼音:zào yīn yīn yuè
指二十紀(jì)中興起的一種新音樂(lè)。利用機(jī)械演奏裝置,結(jié)合電子錄音技術(shù),將傳統(tǒng)不被認(rèn)為是音樂(lè)的聲音當(dāng)作表現(xiàn)的媒介。有人以為這種音樂(lè)表現(xiàn)了高科技社會(huì)不安變動(dòng)、晦暗心靈的一面。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:有典有則(有典有則)  拼音:yǒu diǎn yǒu zé
有法典規(guī)則可依循。唐。劉穆之〈洛州滎陽(yáng)縣頭陀逸僧識(shí)法師上頌圣主中興得賢令盧公清德文〉:「無(wú)偏無(wú)黨,有典有則?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:二十八宿  拼音:èr shí bā xiù
中國(guó)古代天文學(xué)家依東西南北四個(gè)方位劃分天空中的恒星。分別為東方蒼龍七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕宿;西方白虎七宿:奎、婁、胃、昴、畢、觜、參宿;南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、張、翼、軫宿;北方玄武七宿:斗、牛、女、虛、危、室、壁宿,共二十八宿。
《漢語(yǔ)大詞典》:二十八將(二十八將)
指佐助 光武帝 建立 東漢 政權(quán)的二十八個(gè)有功的武將。 明帝 永平 中,繪“二十八將”像于南宮 云臺(tái) ,故又稱“云臺(tái)二十八將”。 鄧禹 為首,次為 馬成 、 吳漢 、 王梁 、 賈復(fù) 、 陳俊 、 耿弇 、 杜茂 、 寇恂 、 傅俊 、 岑彭 、 堅(jiān)鐔 、 馮異 、 王霸 、 朱祐 、 任光 、 祭遵 、 李忠 、 景丹 、 萬(wàn)修 、 蓋延 、 邳彤 、 銚期 、 劉植 、 耿純 、 臧宮 、 馬武 、 劉隆 。見后漢書·朱景王杜等傳論。 清 梁章鉅 歸田瑣記·陳實(shí)百問(wèn)策:“ 成祖 命 解縉 發(fā)策,以七十二賢,賢賢何德,二十八將,將將何功為問(wèn)?!?/div>