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佛典
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其它
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分類詞匯
(續(xù)上)
辟君三舍
嘉南大圳
大角度俯沖轟炸
醫(yī)宗金鑒
車百合
低緯度
般舟三昧
長豇豆
木麻黃
象限儀
四分儀
弓箭步
權(quán)限
佛類詞典
九十八使
九十八隨眠
《國語辭典》:
辟君三舍
拼音:
bì jūn sān shè
三舍,古代以一舍為三十里,三舍則為九十里。辟君三舍指退兵九十里。語出《左傳。僖公二十三年》:「晉楚治兵,遇于中原,其辟君三舍?!购蟊扔饔龅綄嵙軓姷膶κ?,為避免正面沖突折損太多,乃主動讓步,不與人爭。如:「君才能出眾,為不世之才,吾等俱應(yīng)辟君三舍矣。」也作「退避三舍」「退徙三舍」。
分類:
三舍
一舍
九十
《國語辭典》:
嘉南大圳
拼音:
jiā nán dà zùn
以曾文溪及濁水溪為主要水源,延伸九十馀公里的灌溉水圳。范圍遍及云林、嘉義、臺南等縣的農(nóng)田達十五萬公頃,對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,有重要的貢獻。
分類:
濁水溪
水源
延伸
九十
公里
灌溉
《國語辭典》:
大角度俯沖轟炸(大角度俯沖轟炸)
拼音:
dà jiǎo dù fǔ chōng hōng zhà
軍事上指與海平面成六十或九十度交角俯沖中所進行的轟炸行動。
分類:
軍事
事上
海平
平面
六十
或九
九十
轟炸
行動
《國語辭典》:
醫(yī)宗金鑒(醫(yī)宗金鑒)
拼音:
yī zōng jīn jiàn
書名。清乾隆四年敕撰,九十卷,相沿為醫(yī)藥的官書。
分類:
書名
乾隆
敕撰
九十
相沿
醫(yī)藥
《國語辭典》:
車百合(車百合)
拼音:
chē bǎi hé
植物名。百合科百合屬,多年生草本。高三十至九十公分,葉披針形,中、下部葉六至十五枚輪生,上部葉三至四枚輪生至散生。夏天開赤黃色花,花瓣上有紫褐色斑點。原產(chǎn)日本,栽植供觀賞。
分類:
植物
植物名
百合科
百合
多年生
草本
九十
公分
《國語辭典》:
低緯度(低緯度)
拼音:
dī wěi dù
地球表面以赤道分為南北半球,各分為九十緯度,鄰近赤道附近,稱為「低緯度」。
分類:
低緯度
地球
表面
赤道
道分
南北
北半球
九十
緯度
《國語辭典》:
般舟三昧
拼音:
pán zhōu sān mèi
佛學(xué)上指一種定的境界。修行者以七日或九十日為期,不間斷地唱阿彌陀佛的修行,藉以達到定的境界。臻此境界時,能見十方諸佛站立在前面。
分類:
佛學(xué)
境界
修行
行者
或九
九十
為期
《國語辭典》:
長豇豆(長豇豆)
拼音:
cháng jiāng dòu
植物名。豆科豇豆屬,為「豇豆」之亞種,豆莢長三十至九十公分。種子多腎形,有白、黑、紫紅等。種子和嫩莢可供食用。在臺灣常俗稱為「菜豆」,與豆莢較短的「菜豆」、「短豇豆」容易相混。參見「豇豆」條。
分類:
植物
豆科
豇豆
豆莢
長三
九十
公分
《國語辭典》:
木麻黃(木麻黃)
拼音:
mù má huáng
植物名。木麻黃科木麻黃屬,包括木賊葉木麻黃、山木麻黃、銀木麻黃等約九十馀種之常綠喬木或灌木通稱。雌雄同株或異株。小枝有關(guān)節(jié),葉退化為鞘狀,有齒裂,圍繞于小枝關(guān)節(jié)間??勺鞣里L(fēng),防砂等用途。鄉(xiāng)間常用做行道樹,田間及海濱用作防風(fēng)林。
分類:
植物
木麻黃
木賊
九十
常綠
喬木
灌木
木通
《國語辭典》:
象限儀(象限儀)
拼音:
xiàng xiàn yí
測量高度、角度的器具。由有角度刻度的九十度圓規(guī)加上標(biāo)尺或望遠鏡,以及標(biāo)定垂直水平方向的鉛垂所組成。
分類:
測量
角度
器具
刻度
九十
圓規(guī)
上標(biāo)
標(biāo)尺
望遠鏡
《國語辭典》:
四分儀(四分儀)
拼音:
sì fēn yí
古代測量天體仰角的九十度分度器。
分類:
測量
天體
九十
《國語辭典》:
弓箭步
拼音:
gōng jiàn bù
武術(shù)的基本動作之一。其方法為前腿屈膝成九十度,后腿則打直。因前腿彎曲如弓,后腿斜挺如箭,故有此稱。也稱為「弓步」。
分類:
武術(shù)
屈膝
九十
《國語辭典》:
權(quán)限(權(quán)限)
拼音:
quán xiàn
行事權(quán)力的界限、范圍?!段拿餍∈贰返谝黄呋兀骸父魅擞懈魅说臋?quán)限,他的壓力雖大,怎么能夠壓得住我呢?」
分類:
權(quán)限
職權(quán)
范圍
九十
九十八使
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)使又名隨眠。皆為煩惱之異名。小乘俱舍以見思之惑立九十八使。(參見:思條及九十八隨眠)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))小乘俱舍之見思二惑總數(shù)也。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
由見思二惑,分別三界有九十八使。九十八使,即九十八隨眠。謂見惑八十八使,思惑十使。
一、見惑八十八使 謂欲界三十二,色無色界各二十八,成八十八也。
一、欲界三十二 謂苦下十,集滅下各七,道下八,成三十二也。
一、苦下十 貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、見、取、戒。
二、集下七 貪、瞋、癡、慢、疑、見、?。ㄈ鄙怼⑦?、戒)。
三、滅下七 貪、瞋、癡、慢、疑、見、取(缺身、邊、戒)。
四、道下八 貪、瞋、癡、慢、疑、見、取、戒(缺身、邊)。
二、色界二十八 謂苦下九,集下六,滅下六,道下七,成二十八也。
一、苦下九 貪、癡、慢、疑、身、邊、見、取、戒(缺瞋)。
二、集下六 貪、癡、慢、疑、見、?。ㄈ辈_、身、邊、戒)。
三、滅下六 貪、癡、慢、疑、見、?。ㄈ辈_、身、邊、戒)。
四、道下七 貪、癡、慢、疑、見、取、戒(缺瞋、身、邊)。
三、無色界亦二十八,同于色界。
二、思惑十使 謂欲界下四,色無色界下各三,而成十也。
一、欲界下四 貪、瞋、癡、慢。
二、色界下三 貪、癡、慢。
三、無色界下三 貪、癡、慢。
【三藏法數(shù)】
(出天臺四教儀集注)
謂欲界有貪瞋癡慢四種思惑,色界、無色界各有貪癡慢三種思惑,三界思惑,共為十使,并前見惑八十八使,合之而為九十八使也。
九十八隨眠
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)亦名九十八使。煩惱之異名也。常隨逐于人,故謂之隨。其狀體幽微難知,如眠性,故謂之眠。此為貪,瞋,癡,慢,疑,身,邊,邪,取,戒之十隨眠,配于三界五部者。即欲界見苦所斷十種,見集及見滅所斷七種(除身邊戒),見道所斷八種(除身邊),并欲界修所斷四種(貪瞋癡慢),合之欲界有三十六種。色無色無瞋,故于五部減之,各有三十一種。故為九十八種。蓋見惑八十八使,加修惑之十隨眠也。出于阿毗達磨發(fā)智論五,大毗婆沙論四十六,俱舍論十九等。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))前十隨眠分見道所斷與修道所斷之二,其見道所斷之分,配屬于三界之四諦而分八十八,修道所斷之分,配屬于三界而分十,因得九十八之?dāng)?shù)。
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