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《國(guó)語(yǔ)辭典》:學(xué)道(學(xué)道)  拼音:xué dào
職官名。掌管教育行政及各省學(xué)校生員的考課升降等事務(wù)的官。也稱(chēng)為「學(xué)政」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:學(xué)政(學(xué)政)  拼音:xué zhèng
1.有關(guān)教育的一切事務(wù)?!吨芏Y。春官。大司樂(lè)》:「大司樂(lè)掌成均之法,以治建國(guó)之學(xué)政,而合國(guó)之子弟焉。」
2.職官名。為清代提督學(xué)政的簡(jiǎn)稱(chēng),掌管教育行政及各省學(xué)校生員的考課升降等事務(wù)。見(jiàn)《清史稿。卷一一六。職官志三》。也稱(chēng)為「大宗師」、「學(xué)道」、「學(xué)臺(tái)」、「文宗」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:王道  拼音:wáng dào
一種以仁義治天下的政治思想?!稌?shū)經(jīng)。洪范》:「無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩?!鼓铣骸f(xié)《文心雕龍。史傳》:「昔者夫子閔王道之缺,傷斯文之墜,靜居以嘆鳳,臨衢而泣麟。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:王道  拼音:wáng dao
北平方言:(1)指性子猛烈、劇烈。(2)指蠻橫、霸道。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:上達(dá)(上達(dá))  拼音:shàng dá
1.曉達(dá)德義。《論語(yǔ)。憲問(wèn)》:「君子上達(dá),小人下達(dá)?!?br />2.下情達(dá)于上級(jí)?!盾髯印3上唷罚骸钢胁簧线_(dá),蒙掩耳目、塞門(mén)戶(hù)?!埂缎绿茣?shū)。卷九七。魏徵傳》:「在貞觀初,遇下有禮,群情上達(dá)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:好語(yǔ)(好語(yǔ))
(1).贊揚(yáng)、稱(chēng)頌的話(huà)。史記·南越列傳:“且先王昔言,事天子期無(wú)失禮,要之不可以説好語(yǔ)入見(jiàn)。入見(jiàn)則不得復(fù)歸,亡國(guó)之勢(shì)也?!?唐 李賀 《沙路曲》:“沙路歸來(lái)聞好語(yǔ),旱火不光天下雨?!?王琦 匯解:“好語(yǔ),謂民間稱(chēng)頌之語(yǔ)。”
(2).指仁義之言,善言。世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)“ 魏明帝 為外祖母筑館於 甄氏 ” 劉孝標(biāo) 注引《魏末傳》:“帝置弓泣曰:‘陛下已殺其母,臣不忍復(fù)殺其子?!?文帝 曰:‘好語(yǔ)動(dòng)人心?!?br />(3).佳音,好消息。 唐 白居易 《秋霖中奉裴令公見(jiàn)招早出赴會(huì)馬上先寄六韻》:“素書(shū)傳好語(yǔ),絳帳赴佳期?!?宋 蘇軾 《歸宜興留題竹西寺》詩(shī)之三:“此生已覺(jué)都無(wú)事,今歲仍逢大有年。山寺歸來(lái)聞好語(yǔ),野花啼鳥(niǎo)亦欣然?!?宋 蘇轍 《次韻子瞻十一月旦日鎖院賜酒及燭》:“光明坐覺(jué)幽陰破,溫暖深知覆育長(zhǎng)。明日白麻傳好語(yǔ),曼聲微繞殿中央?!?br />(4).溫和婉轉(zhuǎn)的話(huà)。 宋 葉紹翁 四朝聞見(jiàn)錄·秘書(shū)曲水硯:“ 大受 以為士可死不可辱,欲委官而去, 鄭 以好語(yǔ)調(diào)停之。”
(5).態(tài)度和悅地對(duì)人說(shuō)話(huà)。 清 王士禛 池北偶談·談異二·引經(jīng):“有 王生 者,宅為人所奪,久不給直,訟於官。 陳 不能決,第好語(yǔ)曰:‘毛詩(shī)云:維鵲有巢,維鳩居之。 王秀才 獨(dú)不能作鵲耶?’聞?wù)咝χ!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:行義(行義)
躬行仁義。 漢 劉向 說(shuō)苑·指武:“縱馬 華山 ,放牛 桃林 ,示不復(fù)用。天下聞?wù)呦讨^ 武王 行義於天下,豈不大哉。”后漢書(shū)·魯恭傳:“今邊境無(wú)事,宜當(dāng)修仁行義,尚於無(wú)為,令家給人足,安業(yè)樂(lè)產(chǎn)?!?魯迅 《故事新編·非攻》:“老鄉(xiāng),你一行義,可真幾乎把我的飯碗敲碎了。”
(1).品行,道義。荀子·禮論:“禮者,斷長(zhǎng)續(xù)短,損有餘,益不足,達(dá)愛(ài)敬之文,而滋成行義之美者也?!?span id="f6jbsjy" class="book">《史記·酷吏列傳》:“始 湯 ( 張湯 )為小吏時(shí),與錢(qián)通。及 湯 為大吏, 甲 ( 田甲 )所以責(zé) 湯 行義過(guò)失,亦有烈士風(fēng)?!?清 袁枚 新齊諧·陳圣濤遇狐:“喜君行義甚高,開(kāi)我之箱,分文不取,亦足敬也。”
(2).指履歷,事跡。 宋 趙與時(shí) 賓退錄卷九:“予即愛(ài)其( 韋應(yīng)物 )詩(shī),因考次其平生行義官閥,皆有憑藉始終,可概見(jiàn)如此?!?清 曾國(guó)藩 《廣東嘉應(yīng)州知州劉君事?tīng)睢?/span>:“謹(jǐn)具歷官行義,牒付史館,俾傳循吏者采覽焉。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:坐嘯(坐嘯)  拼音:zuò xiào
閒坐嘯歌,無(wú)所事事?!逗鬂h書(shū)。卷六七。黨錮傳。序》:「南陽(yáng)太守岑公孝,弘農(nóng)成瑨但坐嘯?!埂段倪x。丘遲。旦發(fā)魚(yú)浦潭詩(shī)》:「坐嘯昔有委,臥治今可尚。」
分類(lèi):閑坐吟嘯仁義
《漢語(yǔ)大詞典》:善言
(1).有益之言;好話(huà)。孟子·離婁下:“ 禹 惡旨酒,而好善言?!?唐 韓愈 《與少室李拾遺書(shū)》:“方今天子仁圣……樂(lè)善言如不得聞。” 清 王士禛 池北偶談·談異四·萬(wàn)歲:“他人獵得禽獸,吾獵得善言?!狈乙嘁蕴刂溉寮业娜柿x之言。韓非子·飭令:“飭令,則法不遷;法平,則吏無(wú)奸。法已定矣,不以善言害法?!?br />(2).善于言談,巧于言辭。老子:“善言,無(wú)瑕謫。”莊子·徐無(wú)鬼:“狗不以善吠為良,人不以善言為賢?!?span id="c7bpevj" class="book">《史記·五帝本紀(jì)》:“ 共工 善言,其用僻,似恭漫天?!?張守節(jié) 正義:“ 共工 善為言語(yǔ),用意邪僻也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:為行(爲(wèi)行)
(1).謂行仁義之事。莊子·盜跖:“ 子張 問(wèn)於 滿(mǎn)茍得 曰:‘盍不為行?’” 成玄英 疏:“何不為仁義之行乎?”
(2).行為。后漢書(shū)·馬援傳:“ 保 仇人上書(shū),訟 保 為行浮薄,亂羣惑眾?!?/div>
分類(lèi):為行行為仁義
《國(guó)語(yǔ)辭典》:慕義(慕義)  拼音:mù yì
向慕正義。《史記。卷五五。留侯世家》:「此其君臣百姓必皆戴陛下之德,莫不鄉(xiāng)風(fēng)慕義,愿為臣妾?!?/div>
分類(lèi):傾慕仁義
《漢語(yǔ)大詞典》:仁民
將仁愛(ài)和仁義施之于人。孟子·盡心上:“親親而仁民,仁民而愛(ài)物。” 清 曾國(guó)藩 《答劉孟容書(shū)》:“親親與民殊,仁民與物殊,鄉(xiāng)鄰與同室殊?!?/div>
分類(lèi):仁愛(ài)仁義
《國(guó)語(yǔ)辭典》:涼德(涼德)  拼音:liáng dé
本指德行淺薄,后世王侯有用為自謙之詞?!蹲髠?。莊公三十二年》:「虢多涼德,其何土之能得。」唐。玄宗〈早登太行山中言志〉詩(shī):「涼德慚先哲,徽猷慕昔皇?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:主義(主義)  拼音:zhǔ yì
對(duì)事物或原理的基本主張,是一種觀念和信仰的形態(tài),可形成一股思潮或?qū)W說(shuō)。如資本主義、寫(xiě)實(shí)主義。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蹈義(蹈義)  拼音:dào yì
就正道而死。三國(guó)魏。曹植 輔臣論:「處平則以和養(yǎng)德,遭變則以斷蹈義?!?/div>
分類(lèi):遵循仁義
《漢語(yǔ)大詞典》:本統(tǒng)(本統(tǒng))
(1).謂以仁義為本的傳統(tǒng)。荀子·議兵:“ 秦 四世有勝,諰諰然??痔煜轮缓隙埣阂病4怂^末世之兵,未有本統(tǒng)也。故 湯 之放 桀 也,非其逐之 鳴條 之時(shí)也; 武王 之誅 紂 也,非以甲子之朝而勝之也:皆前行素脩也,此所謂仁義之兵也?!?楊倞 注:“本統(tǒng),謂前行素脩……謂前已行之,素已脩之。”
(2).猶正統(tǒng)。 唐 柳宗元 《岳州圣安寺無(wú)姓和尚碑》:“佛道愈遠(yuǎn),異端競(jìng)起,唯 天臺(tái)大師 為得其説。和尚紹承本統(tǒng),以順中道,凡受教者不失其宗?!?宋 葉適 《學(xué)校》:“人知由學(xué),而科舉之陋稍可洗去;學(xué)有本統(tǒng),而古人文憲庶不墜失?!?/div>
分類(lèi):正統(tǒng)仁義
《漢語(yǔ)大詞典》:積仁(積仁)
聚積仁義。史記·伯夷列傳:“若 伯夷 、 叔齊 ,可謂善人者非邪?積仁絜行如此而餓死!” 漢 劉向 說(shuō)苑·修文:“積仁為靈。 靈臺(tái) 之所以為靈者,積仁也。” 南朝 宋 傅亮 《為宋公修楚元王墓教》:“ 楚元王 積仁基德,啟蕃斯境,素風(fēng)道業(yè),作范后昆?!?/div>
分類(lèi):聚積仁義