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分別業(yè)報略經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，大勇菩薩撰，宋僧伽跋摩譯。一經(jīng)皆為偈頌，分別五趣之業(yè)報。
分別智陀羅尼
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）智度論所說三陀羅尼之一。得此陀羅尼，則于一切眾生一切法能分別無錯。
分別智相應(yīng)染
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）起信論所說六染心之一。六粗中之智相也。依境界而智起，能分別世出世之法，故名分別智，此智與心相應(yīng)，而染污心性，故名相應(yīng)染。
【三藏法數(shù)】
謂能分別世間、出世間諸法染凈，故云智也。此智分別，亦是法執(zhí)，與心相應(yīng)，故名分別智相應(yīng)染，即是六粗中第一智相也。
分別善惡所起經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，后漢安世高譯。明十善十惡之果報，兼說飲酒有三十六失。
分別善惡報應(yīng)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，趙宋法天譯。中阿含鸚鵡經(jīng)之別譯也。
分別緣起初勝法門經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二卷，唐玄奘譯。明以十一種殊勝之事故，于十二緣起之。初說無明支。一所緣殊勝，二行相殊勝，三因緣殊勝，四等起殊勝，五轉(zhuǎn)異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業(yè)殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝也。
分身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）諸佛為以方便力，化處處有緣之眾生，分身于十方，而現(xiàn)成佛之相也。法華經(jīng)見寶塔品為集釋迦如來之分身，說三變土田。見法華玄義七。
【俗語佛源】
佛教認為，佛菩薩具有神通方便之力，能分身十方世界示現(xiàn)種種之相，普度眾生?！斗ㄈA經(jīng)·見寶塔品》：「我分身無量諸佛」（可參見「化身」條）。后引申為用兵如神或一身分兼數(shù)事。宋·陶《清異錄·官志·分身將》：「梁將葛從周，忠義驍勇，每臨陣，東西南北，忽焉如神，晉人稱為分身將。」宋·蘇軾《次韻黃魯直書伯時畫王摩詰》詩：「前身陶彭澤，后身韋蘇州，欲覓王右丞，還向五字求，詩人與畫手，蘭菊芳春秋，又恐兩皆是，分身來入流?！菇袼追Q事繁不能兼顧為「不能分身」或「分身無術(shù)」。（常正）
分那柯
【佛學(xué)大辭典】
（異類）Pu%rn!aka，夜叉名。譯曰滿。見孔雀王咒經(jīng)上。
分那婆素
【佛學(xué)大辭典】
（人名）punarvasu，長老名。譯曰井宿。見本行集經(jīng)七十。
分位
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）時分與地位也。謂于事物或生變化之時分與地位。是為顯假立法之詞。例如波為水之鼓動分位，故波為假立于水之分位者，離水則波無實法。百法論曰：「三分位故?！故前俜ㄖ卸牟幌鄳?yīng)法為假立于色與心或心所三法或生變化之分位者，故是無別體性也。
【佛學(xué)常見辭匯】
時分與地位。
分陀利
【佛學(xué)大辭典】
（植物）Pun!d!arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利華，奔荼利迦。正開敷之白色蓮華也。西土之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷，開，落之三時而異名（蓮華部詳說之），分陀利為白蓮華之正開敷者，又此華最大，花瓣數(shù)百，一名百葉華，妙法蓮華經(jīng)之蓮華即此白蓮華，八葉之分陀利華也。又此華多出于阿耨達池，人間無有，故稱為人中好華，希有華等。玄應(yīng)音義三曰：「分陀利，又作芬，此云白蓮華。」慧苑音義上曰：「芬陀利，此云白蓮華。亦曰百葉花也。」慧琳音義三曰：「奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拿哩迦花，唐云白蓮花，其色如雪如銀，光奪人目，其香亦大，多出彼池（無熱），人間無有。」華嚴疏鈔八曰：「芬陀利者即白蓮華，亦是正敷榮時也?！勾笕战?jīng)疏十五曰：「分陀利迦，花可有百葉，葉葉相承，圓整可愛?！褂^經(jīng)散善義曰：「言分陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是?！?br />【三藏法數(shù)】
梵語分陀利，華言白蓮華。
分荼利迦
【佛學(xué)大辭典】
（植物）又作分陀利迦，芬荼利迦，奔荼利迦，本拿哩迦。(參見：分陀利)
分陀利
【佛學(xué)大辭典】
（植物）Pun!d!arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利華，奔荼利迦。正開敷之白色蓮華也。西土之蓮，有青黃赤白四種。又隨未敷，開，落之三時而異名（蓮華部詳說之），分陀利為白蓮華之正開敷者，又此華最大，花瓣數(shù)百，一名百葉華，妙法蓮華經(jīng)之蓮華即此白蓮華，八葉之分陀利華也。又此華多出于阿耨達池，人間無有，故稱為人中好華，希有華等。玄應(yīng)音義三曰：「分陀利，又作芬，此云白蓮華。」慧苑音義上曰：「芬陀利，此云白蓮華。亦曰百葉花也?！够哿找袅x三曰：「奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拿哩迦花，唐云白蓮花，其色如雪如銀，光奪人目，其香亦大，多出彼池（無熱），人間無有?！谷A嚴疏鈔八曰：「芬陀利者即白蓮華，亦是正敷榮時也。」大日經(jīng)疏十五曰：「分陀利迦，花可有百葉，葉葉相承，圓整可愛?！褂^經(jīng)散善義曰：「言分陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。」
【三藏法數(shù)】
梵語分陀利，華言白蓮華。
分陀利華
【佛學(xué)大辭典】
（植物）釋迦如來稱譽念佛者曰人中之分陀利華。觀無量壽經(jīng)曰：「若念佛者，當知此人是人中分陀利華?！?/div>
分段
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）分段生死之身也。為凡夫輪回六道受分分段段果報之身。(參見：分段生死)
分段生死
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二種生死之一，為輪回六道凡身之生死也。輪回六道之身，各隨其業(yè)因而壽命有分限，形體有段別，故曰分段。大乘義章八本曰：「言分段者，六道果報，三世分異，名為分段。分段之法，始起為生，終謝為死?！箘亵N寶窟中末曰：「分段生死者，謂色形區(qū)別，壽期長短也。」唯識了義燈六末曰：「言分段者：分謂齊限，即謂命根。段謂差別，即五蘊體。舍此受馀有差別故，（中略）皆隨因緣有定齊限，故名分段?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
一切眾生，在三界六道中，由于善惡業(yè)所感，其壽命皆有分限，其身形皆有段別，故其生死，名分段生死，為二種生死之一。
【三藏法數(shù)】
分即分限，段即形段。謂六道眾生，隨其業(yè)力所感果報身，則有長有短；命則有壽有夭，而皆流轉(zhuǎn)生死，故名分段生死。（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
【三藏法數(shù)】
分即分限，段即形段。謂三界果報，壽有長短分限，身有大小形段，皆不免于生死，是為分段生死。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
分段身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）分段生死之身也。
【三藏法數(shù)】
分即分限，段即形段。謂三界內(nèi)六道眾生所受之身，支形分段，長短巨細，各各不同，是名分段身。（三界者，欲界、色界、無色界也。六道者，天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）