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《國語辭典》:十家  拼音:shí jiā
1.先秦十個(gè)學(xué)派。包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家和小說家。見《漢書。卷三○。藝文志》。
2.荀卿、宋玉、枚乘、司馬相如、賈誼、王褒、班固、張衡、揚(yáng)雄、王延壽等十位辭賦家。見南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。銓賦》。
《漢語大詞典》:十王宅
唐玄宗 諸子年長(zhǎng)封王之后所共居的大宅。宅在 長(zhǎng)安 安國寺 東。 宋 王溥 唐會(huì)要·諸王:“ 先天 之后,皇子幼則居內(nèi)。東封后,以年漸長(zhǎng)成,乃於 安國寺 東附苑城為大宅,分院居之,名為十王宅……十王謂: 慶 、 忠 、 棣 、 鄂 、 榮 、 光 、 儀 、 潁 、 永 、 延 、 盛 、 濟(jì) 等,以十舉全數(shù)?!眳⒁姟?十六宅 ”。
《國語辭典》:九流十家  拼音:jiǔ liú shí jiā
漢朝劉歆在所著的《七略》中,曾將先秦至漢初的諸子思想分為儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等十個(gè)派別,稱為「十家」。小說家除外即稱為「九流」。
《分類字錦》:不三十家
唐書韋嗣立傳:景龍中,拜兵部尚書,同中書門下三品。時(shí)恩倖食邑者眾,嗣立建言:國初功臣共定天下,食封不三十家,今橫恩特賜,家至百四十以上。天下租賦,在公不足而私有馀。
分類:勛封
《漢語大詞典》:十家鍋灶九不同
比喻各有各的想法,各有各的做法,很難求得一致
你姓,他姓 ,人多心多,十家鍋灶九不同?!?李茂榮《人望幸福樹望春》
《漢語大詞典》:十家連坐(十家連坐)
舊時(shí)的一項(xiàng)統(tǒng)治辦法。以十家為一組,一家犯法,其余九家如不檢舉,就同罪。史記·商君列傳“令民為什伍,而相牧司連坐” 唐 司馬貞 索隱:“一家有罪而九家連舉發(fā),若不糾舉,則十家連坐。”《痛史》第十一回:“這里行的是十家聯(lián)保法;有一家置了私刀時(shí),那九家便要出首,倘不出首時(shí),被官府查出了,十家連坐?!?任冰如 《人間地獄的“愛護(hù)村”》:“用漢奸,用十家連坐法以掌握 中國 人民,這是敵寇掌握占領(lǐng)區(qū)的辦法。”
《漢語大詞典》:十家香
野菜名。即馬攔頭。 清 袁枚 《隨園詩話補(bǔ)遺》卷四:“ 汪研香 司馬攝 上海縣 篆,臨去,同官餞別 江 滸,村童以馬攔頭獻(xiàn)……‘馬攔頭’者,野菜名,京師所謂‘十家香’也?!?/div>
分類:野菜
《國語辭典》:保長(zhǎng)(保長(zhǎng))  拼音:bǎo cháng
鳳凰晝鳴。漢。劉向《說苑。卷一八。辨物》:「天老曰:『夫鳳,鴻前麟后,……。晨鳴曰「發(fā)明」,晝鳴曰「保長(zhǎng)」,飛鴻曰「上翔」,集鳴曰「歸昌」?!弧挂徽f鳳凰夜鳴?!端螘?。卷二八。符瑞志中》:「鳳凰者,仁鳥也?!桫Q曰固常,夜鳴曰保長(zhǎng)?!?/div>
分類:鳳凰夜鳴
《國語辭典》:都保  拼音:dū bǎo
宋代王安石時(shí)變募兵而創(chuàng)行保甲法,以十家為一保,五十家為一大保,十大保為一都保。
《漢語大詞典》:十漿(十漿)
十家賣漿的客店。列子·黃帝:“吾食於十漿,而五漿先饋?!?楊伯峻 集釋:“客舍賣漿之家?!?宋 徐鉉 《和門下殷侍郎新茶二十韻》:“十漿何足饋,百榼盡堪捐。”
分類:十家客店
《漢語大詞典》:十漿五饋(十漿五饋)
典出列子·黃帝:“ 子列子 之 齊 ,中道而反,遇 伯昏瞀人 。 伯昏瞀人 曰:‘奚方而反?’曰:‘吾驚焉?!異汉躞@?’‘吾食於十漿,而五漿先饋。’”謂十家賣漿者之中有五家爭(zhēng)先送來。本謂賣漿者爭(zhēng)利,后用以比喻爭(zhēng)相設(shè)宴款待。 宋 蘇軾 《祭徐君猷文》:“ 軾 以憃愚,自貽放逐,妻孥之所竊笑,親友幾於絶交。爭(zhēng)席滿前,無復(fù)十漿而五饋;中流獲濟(jì),實(shí)賴一壺之千金?!?/div>
十家
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))判釋釋迦一代教相之十家也。(參見:教判)
教判
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)教相判釋之略。天臺(tái)之五時(shí)八教,法相之三時(shí)教,華嚴(yán)之五教等,判決釋迦一代之教義者。所謂教觀二門中之教相門是也。(參見:五時(shí)教及三時(shí)教)
【佛學(xué)常見辭匯】
教相判釋的簡(jiǎn)稱。判決釋迦佛一代的教義,如天臺(tái)的五時(shí)八教,法相的三時(shí)教,華嚴(yán)的五教等是。