【佛學大辭典】
（術語）今于四類之別解中，示地獄界與人界及佛界三種之相。先言地獄界之十如是，相如是者惡人顯后墮地獄之前相，凡夫雖不知，而佛菩薩之目，則能見之也。性如是者，專習惡之人其習狀如生成，改變?yōu)殡y也。體如是者：「摧折粗惡色心以為體質?！辜磯櫽诘鬲z為獄卒所責之荒惡身心體是也。私記二本云：「問：體者即指受報身。與報何異？答：陰身為體?？鄻窞閳??！沽θ缡钦撸骸傅鬲z有登刀上劍之用?！辜从诘鬲z有上劍山上刃林裂破身體之力用也。作如是者：「搆造經營?！怪^于身口意之三業(yè)造惡也。私記云：「作是造業(yè)與因何別？答：搆造為作，約外約色，習因為因，約內約心。」因如是者：「惡習因也。」謂于過去習惡也。緣如是者作惡之緣助也。果如是者，謂過去所習之惡事，受地獄之身亦能起也。報如是者：「銅柱鐵床之苦?！怪^于地獄攀登銅柱。坐熱鐵床也。本末究竟等者，相如是，報如是，皆為空諦故謂為等。又惡之果報在本之性相中，本之性相，在惡之果報中則為假諦等，又地獄之理體與佛果無異，則皆為中道法界，是中道之等也。次明人界之十如，則相如是者：「相表清升?！怪^對于四惡趣之沈淪，格別清凈，有上升之相也。性如是者：「性覺白法?！怪^清白之善法，成為其性也。體如是者：「體是安樂身心。」謂與三途等苦報相違，安穩(wěn)快樂之身心也。力如是者：「堪任善器。」謂堪于勤善之器也。作如是者：「造止行二善?！怪^作止惡行善之二善也。因如是者：「因是白業(yè)。」謂成就清白之善因也。緣如是者：「作善我我所?！怪^我思能作善也，此為白善之緣。果如是者：「任運修善心生。」謂依前來習善之習用，而自然生善心也，報如是者：「自然愛樂?！怪^自然受人果之快樂也。本末究竟如前地獄界。次明佛界之十如，則「佛界十法者。皆約中道分別也。」言佛界之十如其體皆為中道也。此雖為一中道，而因義理相違，故分為十如。相如是者為緣因佛性，是外修萬行也。性如是者為了因佛性，是內生真智也。體如是者為正因佛性，是真如法界也。力如是者，謂初發(fā)菩提心，超二乘上為力。是發(fā)菩提心也。作如是者四弘誓愿也。因如是者智慧莊嚴也。緣如是者福德莊嚴也。果如是者一念相應大覺朗然之無上正覺也。報如是者大般涅槃三德秘藏也。本末究竟等者三諦法界之體等也。