漢書藝文志：春秋左氏傳三十卷。又五行志：宣帝地節(jié)元年十二月癸亥晦，日有 食之，在營室十五度。五鳳元年十二月乙酉朔，日有食之，在婺女十度。四年四月辛丑朔，日有食之，在畢十九度。是為正月朔，慝未作左氏以，為重異士。又河間獻王德傳其學，舉六藝，立毛詩、左氏春秋博。
又司馬遷傳：贊司馬遷據(jù)左氏、國語，采世本戰(zhàn)國策，述楚漢春秋，接其后事，訖于大漢，其言秦漢詳矣。至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚多疏略，或有抵捂。又翟方進傳：方進雖受谷梁，然好左氏傳。天文星歷 其左氏則國師劉歆，星歷則長安令田終術(shù)師也。又劉歆傳：初，左氏傳多古學，古言學者，傳訓故而已。 及歆治左氏，引傳文以解經(jīng)，轉(zhuǎn)相發(fā)明。由是章句義備焉。歆，以為左丘明好惡與圣人同，親見夫子，而公羊、谷梁在七十子后，傳聞之與親見之，其詳略不同。歆數(shù)以難向，向不能非間也。然猶自持其谷梁義。及歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩、逸禮、古文尚書，皆列于學官。哀帝與五經(jīng)博士講論其義，諸博士或不肯置對，歆因移書太常博士責讓之。 后漢書班彪傳：唐虞三代，詩書所及，世有史官，以司典籍，暨于諸侯，國自有史。故孟子曰：楚之梼杌，晉之乘，魯之春秋，其事一也。定哀之間，魯君子左丘明論集其文，作左氏傳三十篇，又撰異同，號曰國語二十篇。由是乘梼杌之事遂闇，而左氏、國語獨章之。又延篤傳：少從潁川唐溪典受左氏傳，旬日能諷誦 典深敬焉。
又鄭玄傳：時任城令何休好公羊?qū)W，遂著公羊墨守、左氏膏肓、谷梁廢疾。元乃發(fā)墨守，針膏肓，起廢疾。休見而嘆曰：康成入吾室，操吾矛，以伐我乎？注：說文曰：肓，膈也。心下為膏，喻左氏之疾不可為也。 桓譚新論：劉子政、子駿、伯玉三人，尤珍重左氏，教子孫墳。孔安國尚書序：春秋左氏傳曰：楚左史倚相能讀三 五典、八索、九丘，即謂上世帝王遺書也。釀何休公羊傳序講誦師言，至于百萬，猶有不解時加 嘲辭拔引他經(jīng)，失其句讀，以無為有，甚可閔笑者，不可勝記也。是以古學貴文章者，謂之俗儒，至使賈逵緣隙奮筆，以為公羊可奪，左氏可興。疏：賈逵者，即漢章帝時衛(wèi)士令也。言緣隙奮筆者，莊、顏之徒說義不足，故使賈逵得緣其隙漏，奮筆而奪之。遂作長義四十一條云。公羊理短，左氏理長，意望奪去公羊而興左氏矣。范寧谷梁傳序：左氏艷而富，其失也巫，谷梁清而婉，其 失也短。唐明皇道德經(jīng)序今茲絕筆，是詢于眾公卿臣庶道釋 二門有能起予類于卜商，針疾同于左氏，渴于納善，朕所虛懷。茍副斯言，必加厚賞。司馬貞補史記序，網(wǎng)絡古今，敘述懲勸，異左氏之微婉，有南史之典實，所以揚雄、班固等咸稱其有良史之才，蓋信乎其然也。 賈邕送蕭穎士赴東府詩序：昔左氏失于煩，谷梁失于短，公羊失于俗，而夫子為其折衷。韓愈進學解：春秋謹嚴，左氏浮夸， 陸龜蒙和襲美 吳中言情見寄詩：徒愛右軍遺點畫，閑披左氏得膏肓。又戰(zhàn)國策：衛(wèi)嗣君時，胥靡逃之魏，衛(wèi)贖之百金，不與。 乃請以左氏。群臣諫曰：一百金之地，贖一胥靡，無乃不可乎？君曰：治無小，亂無大，教化喻于民，三百之城，足以為治，民無廉恥，雖有十左氏，將何以用之當？又漢書陳遵傳：初，遵為河南太守，而弟級為荊州牧 之官，俱過長安富人故淮陽王外家左氏，飲食作樂，后司直陳崇聞之劾奏遵兄弟幸得蒙恩超等，歷位遵爵列侯，備郡守，級州牧，奉使皆以舉直察枉，宣揚圣化為職。不正身自慎。始遵初除，乘藩車入閭巷，過寡婦左阿君，置酒歌謳，遵起舞跳梁，頓仆坐上，暮因留宿，為侍婢扶臥。遵知飲酒飫宴有節(jié)禮，不入寡婦之門，而湛酒溷肴，亂男女之別，輕辱爵位，羞污印韨，惡不可忍聞。臣請皆免。宜陳輔之詩話：子美夜宴左氏莊，檢書燒燭短，燭正不觀書，檢閱時暫可也。退之短檠二尺便且光，可謂燈窗人中語。