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一人當千
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)以一人之力當千人。涅槃經(jīng)二曰:「譬如人王有大力士,其力當千,更無有能降伏之者,故稱此人一人當千?!?/div>
已今當
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)已者已往,今者現(xiàn)今,當者當來,即過去現(xiàn)在未來之三世也。法華玄義釋簽二下有曰:「已今當之妙,于玆固迷?!故侨A嚴等前四時之經(jīng)為已說,無量義經(jīng)為今說,涅槃經(jīng)為當說也。又阿彌陀經(jīng)曰:「已發(fā)愿,今發(fā)愿,當發(fā)愿。」
【佛學(xué)常見辭匯】
已是已往,今是現(xiàn)在,當是當來,即過去現(xiàn)在未來三世。
已今當說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛三世說法也。法華經(jīng)法師品曰:「已說今說當說,而于其中。此法華經(jīng),最為難信難解。」
已今當往生
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)涉于三世往生凈土之人。贊阿彌陀偈曰:「已生今生當生,亦然。」阿彌陀經(jīng)曰:「若已生,若今生,若當生?!?/div>
勾當
【佛學(xué)大辭典】
(職位)司寺中法務(wù)之役名。
未知當知根
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三無漏根之一。(參見:三無漏根)
正當
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)正當忌日之日也。
正當恁么時
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)老婆燒庵則中之字也。恁么為俗語指辭:「正如此時」也。
供物當投河
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)據(jù)瞿醯經(jīng)下卷說,供養(yǎng)世尊之物,皆當投于河。又他儀軌亦說此。
迦丁比丘說當來變經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,失譯人名。說末世佛法破滅之相者。
現(xiàn)當
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)現(xiàn)在與未來之二世。未來又云當來。故云。
【佛學(xué)常見辭匯】
現(xiàn)在與當來。
當分
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)臺家所立,有當分跨節(jié)之目,當分者謂于藏通別圓之四教各有其當分之教行理,跨節(jié)者,謂于前三教上直超說圓意。蓋當分之義門,在一代經(jīng)之當位,跨節(jié)之義門,在法華經(jīng)而見一代經(jīng)也。千差無量之法門,由施權(quán)之方便言之,則盡系當分,自開會之佛意言之,則皆系跨節(jié),以當分而成相待妙,以跨節(jié)而成絕待妙。玄義二曰:「一當分,二跨節(jié)?!雇尯炘唬骸复穑褐幸庹?,即具當分跨節(jié)兩義,應(yīng)知兩義即與待絕二妙不殊。(中略)若依施權(quán),即當分義。若據(jù)佛意,即跨節(jié)義。﹙中略﹚當分通于一代,于今便成相待??绻?jié)唯在今經(jīng),佛意非適今也?!褂衷唬骸府敺帜顺山窠?jīng)相待義邊,跨節(jié)乃成今經(jīng)開權(quán)義邊?!?/div>
當生愛
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)命終時所起三愛之一。(參見:愛)
當位即妙
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)猶言當相即道。謂不論何事,其位皆妙。如良醫(yī)所觀,毒有毒之妙,藥有藥之妙也。
當來
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)應(yīng)來之世。即來世也。
【佛學(xué)常見辭匯】
來世。
【俗語佛源】
指將來、未來,區(qū)別于過去、現(xiàn)在。當來之世,猶言應(yīng)來之世,通指佛涅槃后?!督饎偨?jīng)》:「當來之世,若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持讀誦,即為如來以佛智慧悉知是人,悉見是人,皆是成就無量無邊功德?!购笱赜谜撸缣啤な暗迷姡骸覆粦n當來果,惟知造惡因?!勾艘砸蚬麑γ鳎咭姰攣碇x。(禹振聲)