(1).前世的善惡因緣。佛教相信眾生有三世因果，認(rèn)為過(guò)去世所作的善惡業(yè)因，可以產(chǎn)生今生的苦樂(lè)果報(bào)。 宋
彭乘 《墨客揮犀》卷八：“ 德 性根好道，宿業(yè)所牽，未能脫去，乃此拘留?！?清 陳守詒
《〈香祖樓〉后序》：“情能終局，歡娛皆係前塵；恨少收塲，苦惱多由宿業(yè)。”道教亦講宿業(yè)，與佛教義相近。 南朝 梁
陶弘景 《周氏冥通記》卷一：“吾今去，勿輕示人，世上亦有經(jīng)，子有宿業(yè)，故口相授耳。”
(2).猶舊業(yè)。 宋
蘇軾 ：“ 軾 平生以言語(yǔ)文字見(jiàn)知於世，亦以此取疾於人，得失相補(bǔ)，不如不作之安也。以此常欲焚棄筆硯，為瘖默人，而習(xí)氣宿業(yè)，未能盡去，亦謂隨手云散鳥(niǎo)沒(méi)矣?！?br />(3).謂久諳其事。 宋
蘇軾 之二：“吾欲兵民兼利，戎夏兩安。非宿業(yè)更變之臣，懼有傷財(cái)玩寇之患?！?/div>
