【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二障之一。對于所知障而言。百二十八之根本煩惱及隨煩惱，惱亂有情之身心，能障涅槃，故名為煩惱障。佛地論七曰：「惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障?！刮ㄗR論九曰：「煩惱障者，謂執(zhí)遍計(jì)所執(zhí)實(shí)我，薩迦耶見而為上首。百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃，名煩惱障。」【又】三障之一。對于業(yè)障報(bào)障而言。貪瞋等之煩惱，數(shù)數(shù)起而障礙圣道，名為煩惱障。涅槃經(jīng)十一曰：「煩惱障者，貪欲瞋恚愚癡。（中略）常為欲覺恚覺害覺之所覆蓋，是名煩惱障?！咕闵嵴撌咴唬骸笩烙卸阂徽邤?shù)行，謂恒起煩惱。二者猛利，謂上品煩惱。應(yīng)知此中唯數(shù)行者名煩惱障?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
二障之一。(參見：二障)
【三藏法數(shù)】
謂昏煩之法，惱亂心神，不能顯發(fā)妙明真性，是名煩惱障。
【三藏法數(shù)】
煩惱即見、思惑也。謂須菩提證得第四阿羅漢果時(shí)，見、思二惑，俱已斷盡；心空寂靜，諍從何起？是故得于無諍，實(shí)由離此煩惱障也。（梵語阿羅漢，華言無學(xué)。）
【三藏法數(shù)】
昏煩之法，惱亂心神，故名煩惱。謂貪欲、瞋恚、愚癡等惑，障蔽正道，是名煩惱障。

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）煩惱障，智障也。新譯為煩惱障，所知障。貪瞋癡等諸惑，各有二用：一者發(fā)業(yè)潤生而縛有情，使在三界五趣之生死中。由此而障涅槃寂靜之理，名為煩惱障。擾惱有情之身心，故名煩惱，煩惱能障涅槃，故名障。此煩惱障由我執(zhí)而生。二者一切貪瞋癡等諸惑，為愚癡迷闇，不能了知諸法之事相及實(shí)性（真如），蓋其用能障可以了知事相實(shí)性之菩提妙智也。名障此妙智之愚癡迷闇，名為智障，亦名為知障，障礙所知之境而不使現(xiàn)，故云所知障。障礙能知之智而不使生，故云智障。此所智障由法執(zhí)而生。此二障，一體二用，事物之用迷于和合之事邊者，名煩惱障。事物之體迷于如幻之理邊者，名所知障。小乘謂此為染污無知，不染污無知，勝鬘經(jīng)于五住地中分別之，以見等四住地為所知障，以第五無明住地為智障。二乘但斷煩惱障，而證涅槃，菩薩兼斷所知障，亦不得菩提，此二障有寬狹。煩惱障所在處必有所知障。而所知障所在處，煩惱障未必隨之。蓋煩惱障局于不善與有覆無記，而所知障亦通于無覆無記。且煩惱障粗顯而易知，故示其頭數(shù)，如十惑乃至一百二十八等是也。所知障行相難知，且隨所知之法，而其數(shù)無數(shù)，故經(jīng)論中不示其頭數(shù)。唯識論九曰：「煩惱障者，謂執(zhí)遍計(jì)所執(zhí)實(shí)我，薩迦耶見而為上首，百二十八根本煩惱及等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心能障涅槃，名煩惱障。所知障者，謂執(zhí)遍計(jì)所執(zhí)實(shí)法薩迦耶見而為上首，見疑無明愛恚慢等覆所知境無顛倒性能障菩提名所知障。」【又】一煩惱障，即同上。二解脫障，解脫者滅盡定之異名也，滅盡定者心念都滅，離一切之障礙，是名解脫，即八解脫中之第八解脫是也。因而障圣者入滅盡定者之法，謂之解脫障。其法即不染污無知之一種也，利根之不還及阿羅漢，以離其解脫障，而得入于滅盡定也。俱舍論二十五曰：「謂唯依慧離煩惱障者，立慧解脫。依兼得定離解脫障者，立俱解脫?！埂居帧恳弧⒗碚?，邪見等之理惑障正知見也。二、事障，貪等之事惑相續(xù)生死而障涅槃也。圓覺經(jīng)曰：「云何二障：一者理障，礙正知見。二者事障，相續(xù)生死?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。煩惱障和所知障。煩惱障又名惑障，即貪瞋癡等煩惱，能使眾生流轉(zhuǎn)于三界之生死，因而障礙涅槃之業(yè)，故名煩惱障；所知障又名智障，即眾生有無明邪見，無明邪見能覆蓋慧解，令不聰利，因而障礙菩提之業(yè)，故名所知障。2。事障和理障。貪、瞋、癡等煩惱能使生死相續(xù)，障大涅槃，名事障；邪見能礙正知見，障大菩提，名理障。
【三藏法數(shù)】
（出圓覺略疏）
〔一、理障〕，謂本覺心源，湛然清凈，由無明妄染，礙正知見，不達(dá)真如之理，是名理障。
〔二、事障〕，謂眾生由無明障覆，生死相續(xù)，無由脫離，是名事障。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴(yán)經(jīng)義海并宗鏡錄）
〔一、煩惱障〕，謂昏煩之法，惱亂心神，不能顯發(fā)妙明真性，是名煩惱障。
〔二、所知障〕，所知障，亦名智障。謂執(zhí)所證之法，障蔽智慧之性，是名所知障。
【三藏法數(shù)】
（出天親論）
障即障礙。如金剛經(jīng)中，須菩提得無諍三昧，蓋由離此二障故也。（梵語須菩提，華言空生。）
〔一、煩惱障〕，煩惱即見、思惑也。謂須菩提證得第四阿羅漢果時(shí)，見、思二惑，俱已斷盡；心空寂靜，諍從何起？是故得于無諍，實(shí)由離此煩惱障也。（梵語阿羅漢，華言無學(xué)。）
〔二、三昧障〕，梵語三昧，華言正定，即無諍三昧也。謂須菩提證得第四果時(shí)，既得無諍三昧，若于此三昧心有取著，即為有諍。是故得于無諍，實(shí)由離此三昧障也。