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長者子懊惱三處經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，后漢安世高譯。舍衛(wèi)城長者之子死。父母悲哀不止。佛說此子先沒天而生于長者之家，今死而生于龍中，即為金翅鳥所取食。因而三處一時(shí)啼哭，且說此兒之前因。長者聞之而得法忍。
苦惱
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）生死海之法，總為苦我惱我者，一無安穩(wěn)之自性。無量壽經(jīng)下曰：「貪恚愚癡，苦惱之患?！?br />【俗語佛源】
《無量壽經(jīng)》卷下：「貪恚癡愚，苦惱之患?！惯@就是佛教說明苦惱的根源，是有貪、嗔、癡三毒所生?！栋闳舨_密多心經(jīng)》又說：「照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！惯@即是佛教解脫苦惱的辦法。佛教所說的苦，有如下幾種：《大智度論》卷十九說有內(nèi)苦和外苦。內(nèi)苦為身苦和心苦。外苦為惡賊虎狼等害和風(fēng)雨寒熱等災(zāi)。《俱舍論》卷二說：「自寒熱饑渴等苦緣所生之苦為『苦苦』；樂境壞時(shí)所生之苦為『壞苦』，一切有為法無常變遷之苦為『行苦』。」《涅槃經(jīng)》卷十說「八相為苦」：即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦（身心所生長的諸苦）。后用以泛稱痛苦煩惱。如：大學(xué)沒考上，他很苦惱。（寬忍）
除一切熱惱菩薩
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）除蓋障院八菩薩之一尊也。(參見：除蓋障院八菩薩)
除一切熱惱菩薩印明
【佛學(xué)大辭典】
（真言）義釋十謂其印為與愿手。真言：系，縛啰馱（與愿也，以離因之法，而得滿一切眾生愿也），縛啰缽啰缽多（先得也，先若不得所愿者，云何能授與人耶？由先得所愿，皆自滿足故，今憶本所愿，而與一切眾生，令除一切熱惱也，所以者何？尊者本立誓愿，志求佛道，今已得之故，當(dāng)憶本所愿度一切眾生，皆念入佛道也），莎訶（成就）。He　varada　vara　pra%ptasva%ha%。
根本煩惱
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又曰本惑，本煩惱。謂大乘百法中貪、瞋、癡、慢、疑，惡見之六大煩惱也。惡見以外，謂為五鈍使。開惡見之一，則有身、邊、邪、取、戒之五見，此謂為五利使。合而為十。謂之十隨眠或十使。共為根本煩惱。其他為隨煩惱。又五住地之中，第五之無明住地為根本煩惱。其他之四住地為枝末。
【佛學(xué)常見辭匯】
即貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六大煩惱。
【三藏法數(shù)】
根本煩惱者，即無明惑也。謂此根本無明之惑，能出生一切煩惱也。
大日經(jīng)根本煩惱
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）指貪瞋癡慢疑之五使為五根本煩惱。
貪煩惱
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）六大煩惱之一。貪欲之情惱亂有情之身心者。
【三藏法數(shù)】
貪即貪愛。謂于五欲順情等境，求而未獲，愛而不舍，以不舍故，便起煩惱，故名貪煩惱。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
猛利煩惱
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二煩惱之一。(參見：煩惱)
發(fā)煩惱障
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三障之一。
無惱指鬘
【佛學(xué)大辭典】
（人名）兇人央掘摩羅An%gulima%lya，譯為指鬘，指鬘本名無惱。賢愚經(jīng)十一曰：「阿亹賊奇，晉言無惱?！钩鲫捉?jīng)十七曰：「無害。」
惱
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）心所名。小煩惱地法之一。謂自己因自身知惡事為惡事而不改，執(zhí)著至飽，不用他人之諫言，但自懊惱煩悶也。又為二十隨煩惱之一。謂追想過去之行事，或由現(xiàn)在之事物不滿于意，自懊惱之精神作用也。
【三藏法數(shù)】
惱，侵撓也。謂其無利樂之行，常懷侵撓之心，使人不安其所也。
業(yè)惱
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）惡業(yè)與煩惱。秘藏寶鑰中曰：「業(yè)惱株杭?！?/div>
煩惱
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語吉隸舍Kles/a，貪欲瞋恚愚癡等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。智度論七曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱?！雇咴唬骸笩烂哉f則三毒，廣說則三界九十八使，是名煩惱?！棺⒕S摩經(jīng)二曰：「肇曰：七使九結(jié)惱亂眾生，故名為煩惱?！怪褂^八曰：「煩惱是昏煩之法，惱亂心神。又與心作煩，令心得惱，即是見思利鈍?！勾蟪肆x章五曰：「勞亂之義，名曰煩惱?！刮ㄗR(shí)述記一本曰：「煩是擾義，惱是亂義，擾亂有情故名煩惱?！硅笳Z雜名曰：「煩惱，吉隸舍?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
煩是擾義，惱是亂義，能擾亂眾生身心，令使心煩意亂的見思惑，叫做煩惱。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
煩惱梵語吉隸舍，貪欲瞋恚愚癡等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。煩以喧煩為義，惱以逼亂為義。謂喧煩之法，逼亂行者心神，致使真明不得開發(fā)，故名煩惱也。教中總說分說，異名異數(shù)，科目甚多。名則諸結(jié)使蓋，數(shù)則自二乃至八萬四千，同是煩惱潤生之力，體無殊別，但教門善巧，乃約增減之?dāng)?shù)而制立之耳。
【俗語佛源】
梵語Klesa的意譯。據(jù)《大智度論》卷七解釋：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」唐·窺基《成唯識(shí)論述記》卷一解釋：「煩是擾義，惱是亂義；擾亂有情（眾生），故名煩惱。」經(jīng)上關(guān)于「煩惱」的分類、解說很多，如根本煩惱、隨煩惱、分別煩惱、俱生煩惱等。最主要的煩惱，即貪、嗔、癡「三毒」。南朝梁·寶志《大乘贊》認(rèn)為：「但無一切希求，煩惱自然消落?！购笠蛞苑褐笐n愁苦悶，心緒不寧。如《京本通俗小說·志誠張主管》：「我恁地一個(gè)人，許多房奩，卻嫁一個(gè)白須老兒，好不生煩惱！」又如聞一多《紅燭·時(shí)間底教訓(xùn)》詩：「昨日的煩惱去了，今日底還沒來呢！」（李明權(quán)）
【三藏法數(shù)】
昏煩之法，惱亂心神，即無明貪愛之惑也。謂諸眾生，隨順煩惱，流轉(zhuǎn)生死，故違涅槃之道也。
六大煩惱
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，貪煩惱，染著為性，生苦為業(yè)。二，瞋煩惱，憎恚為性，不安與惡行之所依為業(yè)。三，癡煩惱，于諸理事迷闇為性，一切諸惑之所依為業(yè)。四，慢煩惱，恃己于他高舉為性，生苦為業(yè)。五，疑煩惱，于諸諦理猶豫為性，能障信心為業(yè)。六，惡見煩惱，顛倒推求之惡慧為性，能障善見而生苦為業(yè)。此惡見之中有五種：一身見，固執(zhí)實(shí)我也。二邊見，偏執(zhí)我之?dāng)喑Ｒ?。三邪見，撥無因果之理也。四見取見，固執(zhí)自己之惡見也。五戒禁見，固執(zhí)非理之戒禁也。因而合之則為六煩惱，開之則為十煩惱。是為諸惑中之根本，馀惑以之為體為所依而生，故名之為本惑，亦名為根本煩惱。臺(tái)家分之為利鈍之二使，前五煩惱為五鈍使，后五惡見為五利使。見唯識(shí)論六，百法問答鈔一。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
六大煩惱者：
一、貪煩惱　染著為性，生苦為業(yè)。
二、瞋煩惱　憎恚為性，不安與惡行之所依為業(yè)。
三、癡煩惱　于諸理事迷闇為性，一切諸惑之所依為業(yè)。
四、慢煩惱　恃己于他高舉為性，生苦為業(yè)。
五、疑煩惱　于諸諦理，猶豫為性，能障信心為業(yè)。
六、惡見煩惱　顛倒推求之惡慧為性，能障善見而生苦為業(yè)，此惡見之中有五種：
一、身見　固執(zhí)實(shí)我也。
二、邊見　偏執(zhí)我之?dāng)喑Ｒ病?br />三、邪見　撥無因果之理也。
四、見取見　固執(zhí)自己之惡見也。
五、戒禁見　固執(zhí)非理之戒禁也。
是為諸惑中之根本，馀惑以之為體，為所依而生，故名之為本惑，亦名為根本煩惱。
煩惱冰
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）比菩提以水，故指煩惱為冰。煩惱即菩提，如冰與水也。教行信證行卷曰：「良知如經(jīng)言，煩惱冰解成菩提水?！怪褂^五曰：「無明癡惑本是法性，以癡迷故法性變?yōu)闊o明，起諸顛倒善不善等。如寒來結(jié)水作堅(jiān)冰，又如眠來變心有種種夢。」