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常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》:使者  拼音:shǐ zhě
奉命出使的人?!妒酚?。卷七三。白起王剪傳》:「諸侯攻秦軍急,秦軍數卻,使者日至。」《三國演義》第二回:「遣使者布告天下,有功者重加賞賜,則四海自清平也?!?/div>
《國語辭典》:有情  拼音:yǒu qíng
1.有情意。《文選。劉琨。重贈盧諶詩》:「然茍日有情,孰能不懷?」《紅樓夢》第六四回:「今見賈璉有情,況是姐夫將他聘嫁,有何不肯?!?br />2.有交情。南朝宋。劉義慶《世說新語。賞譽》:「王恭始與王建武甚有情,后遇袁悅之間,遂致疑隙?!?br />3.有情趣。唐。張彥遠《歷代名畫記。卷八。隋》:「動筆形似,畫外有情?!?br />4.佛教用語。泛指一切有情識的生命?!洞蟪苏普湔?。卷上》:「普為饒益一切有情,正發(fā)無上菩提大愿?!挂沧鳌副娚?、「有識」。
《國語辭典》:居士  拼音:jū shì
1.稱隱居的人?!俄n非子。外儲說左上》:「齊有居士田仲者,宋人屈谷見之?!?br />2.佛教稱在家佛教徒。《維摩詰所說經。卷上》:「以我等與此居士有法樂,我等甚樂,不復樂五欲樂也。」清。錢謙益 莆陽陳氏壽宴詩:「方床竺幾夾窗紗,人說毗耶居士家?!?/div>
《國語辭典》:如來(如來)  拼音:rú lái
佛的另外一種稱號。意謂像過去諸佛那樣的來,那樣的去。《金剛般若波羅蜜經》:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來?!挂卜Q為「大仙」。
《國語辭典》:真如  拼音:zhēn rú
佛教上指現象的本質或真實性?!斗鸬亟浾摗肪矶骸溉缡钦嫒缂词欠鸬仄降确ㄐ?。」唐。李公佐《謝小娥傳》:「小娥厚貌深辭,聰敏端特,鍊指跛足,誓求真如。」也稱為「法性」、「實相」。
《國語辭典》:甘露  拼音:gān lù
1.甘美的雨露。古人以為天下太平的瑞徵。《漢書。卷八。宣帝紀》:「乃者鳳皇集泰山、陳留,甘露降未央宮?!埂段倪x。賈誼。過秦論》:「甘露既降,朱草萌芽?!?br />2.舊時迷信可以長生不老的仙水。元。關漢卿《竇娥冤》第二折:「勝甘露灌體,得一個身子平安倒大來喜?!?br />3.蚜蟲的分泌物,味甜如蜜。
4.年號:(1)漢朝宣帝年號(西元前53~前50)。(2)三國魏廢帝高貴鄉(xiāng)公年號(西元254~259)。(3)三國吳主孫皓年號(西元265~266)。(4)前秦苻堅年號(西元359~364)。
《國語辭典》:如意  拼音:rú yì
1.稱心、符合心中的意愿?!冻蹩膛陌阁@奇》卷一六:「觀君豐格,功名不患無緣,但必須待尊閫天年之后,便得如意?!姑?。王玉峰《焚香記》第一○折:「但得皆如意,兩情稱,始信一點靈犀,誠通海神?!?br />2.搔背的器具。以骨角、竹木削作人手指爪形,有長柄,可如人心意,搔背部的癢,故稱為「如意」。后世演變成一種象徵吉祥的陳設品,以金、玉等精致質料刻制,頂端多作靈芝形或云形,長柄微曲,可供賞玩?!读凝S志異。卷一○。葛巾》:「而室內并無昋奩,床頭有水精如意,上結紫巾,芳潔可愛?!埂都t樓夢》第一七、一八回:「原來賈母的是金玉如意各一柄,沉香拐拄一根?!挂卜Q為「不求人」、「搔背爬」。
3.唐武后的年號(西元692)。
《國語辭典》:菩提  拼音:pú tí
從污染迷惑中體悟四圣諦。梵語bodhi的音譯。南朝梁。蕭衍游鐘山大愛敬寺〉詩:「菩提圣種子,十力良福田。」《西游記》第二回:「悟徹菩提真妙理,斷魔歸本合元神。」
《國語辭典》:菩提樹(菩提樹)  拼音:pú tí shù
植物名:(1)??崎艑?,大喬木。葉卵圓形或三角狀卵形,先端長尾狀銳尖,邊緣波狀。隱頭果扁圓形。也稱為「覺樹」、「思惟樹」。(2)田麻科菩提樹屬,落葉喬木。葉為不等邊心臟形或廣三角形,先端尖,下面密生帶白色茸毛。七月葉腋生細長苞,苞中央出花梗,分枝開黃褐色花。花后結圓形果實。核果可做念佛珠,植株供觀賞。
《國語辭典》:三昧  拼音:sān mèi
1.佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為胡語音譯?;旧虾桶研谋3衷跓o散亂或靜止的境界相似?!冻蓪嵳摗肪硪欢骸附癞斦撊?。問曰:『三昧何等相?』答曰:『心住一處是三昧相?!弧挂沧鳌溉Φ亍?、「三摩帝」、「三摩提」。
2.訣要、竅門?!端问?。卷三四四。李之純傳》:「之儀能為文,尤工尺牘,軾謂入刀筆三昧?!埂都t樓夢》第四八回:「既是這樣,也不用看詩。會心處不在多。聽你說了兩句,可知三昧你已得了?!?/div>
《國語辭典》:聲聞(聲聞)  拼音:shēng wén
佛教謂從他人開示、教授佛法,進而修行悟道者?!睹罘ㄉ徣A經》卷二:「我今還欲令汝憶念本愿所行道故,為諸聲聞說是大乘經?!?/div>
《國語辭典》:法界  拼音:fǎ jiè
佛教用語:(1)構成現象的法則。和空性、真如、實際同義?!掇q中邊論。卷上》:「由圣法因義,說為『法界』,以一切圣法,緣此生故?!?2)十八界之一,佛教將一切存在分成十八類,法界為其中一類。謂屬于心智所覺察的對象?!栋⑴_磨俱舍論》卷二:「六識、意界及法界,攝屬心所法,名有所緣,能取境故。」
《國語辭典》:舍利  拼音:shè lì
佛教修行者遺體焚化之后,所結成的珠狀或塊狀的顆粒。其色有三種,骨為白舍利,發(fā)為黑舍利,肉為赤舍利。為梵語?arīra的音譯。它象徵修行者在戒、定、慧的成就。唐。玄奘《大唐西域記。卷一。迦畢試國》:「曷邏怙羅恐王珍貴舍利,追悔前恩,疾往伽藍,登窣堵波,至誠所感,其石覆缽自開,安置舍利,已而疾出,尚拘衣襟?!埂段饔斡洝返诎嘶兀骸阜派崂猓瑵M空有白虹四十二道,南北通連?!挂卜Q為「舍利子」。
《國語辭典》:般若  拼音:bō rě
能證悟空理的智慧。梵語praj?ā的音譯?!洞笾嵌日摗肪硪话耍骸复鹪唬骸耗υX,秦言大;般若,言慧;波羅蜜,言到彼岸?!弧鼓铣?。劉協《文心雕龍。論說》:「動極神源,有般若之絕境乎?」
《國語辭典》:神通  拼音:shén tōng
1.高明的本領或手段?!段饔斡洝返诎嘶兀骸竼査麃須v,他言有神通,會變化,又駕觔斗云,一去十萬八千里。」《儒林外史》第五一回:「拔山扛鼎之義士,再顯神通;深謀詭計之奸徒,急償夙債?!?br />2.佛教中指能清楚明白直接看見,知道一切遠時、遠地各種情況的一種神秘智力。《央掘魔羅經》卷二:「常行自他利,愿速安眾生,如是修方便,疾獲上神通。」
3.心領神會?!犊簜}子。用道》:「靜則神通,窮則意通?!?/div>
《國語辭典》:比丘  拼音:bǐ qiū
佛教用語。男子出家受具足戒者的通稱。為梵語bhik?u的音譯。《大寶積經》卷一:「譬如今世多聞比丘住阿蘭若,或聚落中。」元。李好古《張生煮海》第一折:「釋門大道要參修,開闡宗源老比丘。」也譯作「比邱」、「苾芻」。
《國語辭典》:尊者  拼音:zūn zhě
1.地位或輩分高的人?!抖Y記。喪服小記》:「養(yǎng)尊者必易服,養(yǎng)卑者否?!埂豆騻?。閔公元年》:「春秋為尊者諱,為親者諱,為賢者諱?!?br />2.佛教用語。對出家人的敬稱?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:「凡是洞中各有一個尊者在內,做洞主?!?/div>
《國語辭典》:無明(無明)  拼音:wú míng
1.怒火?!秳⒅h諸宮調。第一一》:「平白便發(fā)無明,不改從前窮性氣!」《紅樓夢》第二八回:「正是一腔無明,正未發(fā)泄。」也作「無明火」。
2.佛教用語。佛教謂不能了知現象的真實性的原始愚癡。為十二因緣的第一支,是一切煩惱的根源?!毒S摩詰所說經。卷上。菩薩品第四》:「緣起是道場,無明乃至老死皆無盡故?!?/div>
《國語辭典》:無明火(無明火)  拼音:wú míng huǒ
怒火。元。尚仲賢《氣英布》第一折:「咱心頭早發(fā)起無明火,這劍頭磨的吹毛過,你舌頭便是亡身禍?!埂段拿餍∈贰返诙呕兀骸妇渚湔f著自己毛病,無明火發(fā),忍耐不住搶上去撻的一掌。」也作「無明」。
分類:怒火
《國語辭典》:彌勒(彌勒)  拼音:mí lè
佛教菩薩的名稱之一。為梵文Maitreya的音譯。根據佛經的說法,他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時候,成佛度眾生。并被認為是大乘佛教瑜伽行派的開創(chuàng)者。關于他的塑像,在漢地寺院中多依契此和尚的形狀,塑成笑容可掬的大肚比丘。因為傳說契此是彌勒的化身。所以其造型和一般菩薩不同。也譯作「慈氏」。
《國語辭典》:法身  拼音:fǎ shēn
1.佛陀的真如理體?!洞蠓綇V佛華嚴經。卷一。世間凈眼品第一之一》:「法身示現無真實,出生自在如是見?!?br />2.道教謂天仙真圣的真身。
《國語辭典》:輪回(輪回)  拼音:lún huí
1.循環(huán)不息?!赌淆R書。卷四○。武十七王傳。竟陵文宣王子良傳》:「前人增估求俠,后人加稅請代,如此輪回,終何紀極?」也作「輪回」。
2.佛教用語。指一切尚未證得解脫的眾生,由于業(yè)力的關系,永遠在六道內轉化不休。元。關漢卿《竇娥冤》第二折:「枉著你空悲戚,沒理會;人生死,是輪回?!挂沧鳌篙喕亍埂?/div>
《國語辭典》:輪回(輪迴)  拼音:lún huí
1.循環(huán)不息。北周。王褒〈善行寺碑〉:「塵沙日月,同渤澥之輪回?!挂沧鳌篙喕亍?。
2.佛教用語。指一切尚未證得解脫的眾生,由于業(yè)力的關系,永遠在六道內轉化不休?!段饔斡洝返谝换兀骸改耸欠鹋c仙與神圣三者,躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽。」也作「輪回」。
《國語辭典》:平等  拼音:píng děng
1.彼此同等、相等?!段拿餍∈贰返谝话嘶兀骸笩o論他是什么人,我等皆當平等相看,把他引而進之,豈宜疏而遠之?」
2.縣名。在河南省洛陽縣西南,位于伊河之西。
《國語辭典》:地獄(地獄)  拼音:dì yù
多數宗教所描述的死后極苦的世界。在佛教中地獄屬于六(五)道之一,有八大地獄。它是造惡者投生的場所,投生此處的眾生,將受到種種極端的折磨。在基督教、猶太教、祆教、回教等宗教里,都認為地獄是亡靈經過最后審判而受處罰的最終場所。在中國民間觀念將地獄分作十八層,每層地獄各有閻王,執(zhí)行審判和處罰的責任?!段饔斡洝返谌兀骸甘种心前簦系秩?,下至十八層地獄?!挂卜Q為「泥犁」。
《國語辭典》:寂滅(寂滅)  拼音:jí miè
佛教謂斷除貪欲、瞋恨、愚癡和一切煩惱,不再輪回生死的境界。《維摩詰所說經。卷下》:「觀于無我而誨人不倦,觀于寂滅而不永滅?!埂段宕菲皆?。周史。卷下》:「佛以寂滅為事,以有身為幻?!挂沧鳌改鶚劇?、「圓寂」。
《國語辭典》:大乘  拼音:dà shèng
佛教的兩個主要傳統(tǒng)之一。約西元一世紀,從古代部派中產生。根據漢譯佛經的資料顯示,最初可能流傳于中亞細亞,東漢末年傳入中國。主要流行于中國內地、西藏、蒙古、日本、韓國等。對于傳統(tǒng)佛教而言,表示它能渡化更多的眾生。對佛陀及其教義采比較開明和創(chuàng)新的解釋,要求佛教徒勿汲汲尋求個人的解脫,應致力菩薩的實踐?,F存的大乘宗派,主要有凈土宗、禪宗和天臺宗。
《國語辭典》:智慧  拼音:zhì huì
1.分析、判斷、創(chuàng)造、思考的能力?!睹献?。公孫丑上》:「雖有智慧,不如乘勢?!?br />2.聰明才智?!赌?。尚賢中》:「若此之使治國家,則此使不智慧者治國家也,國家之亂,既可得而知己?!?br />3.佛教用語。指證悟一切現象之真實性的智力。《維摩詰所說經。卷中》:「雖行七覺分,而分別佛之智慧?!挂卜Q為「般若」。
《國語辭典》:抖擻(抖擻)  拼音:dǒu sǒu
1.奮發(fā)、振作?!度龂萘x》第五九回:「目射神光,威風抖擻。」《平妖傳》第九回:「腳穿一雙把滑的多耳麻鞋,手提一根檀木棍兒,抖擻精神,飛也似的一般奔去?!挂沧鳌付端选埂ⅰ付杆选?。
2.振動、拂開。唐。孟郊〈夏日謁智遠禪師〉詩:「抖擻塵埃定,謁師見真宗。」《儒林外史》第三八回:「那東西抖擻身上的毛,發(fā)起威來?!?br />3.滌除煩惱。宋。王炎〈夜半聞雨再用前韻〉:「抖擻胸中三斗塵,強欲吟哦無好語?!挂沧鳌付匪挕?。
《國語辭典》:精進(精進)  拼音:jīng jìn
1.專心求進。《后漢書。卷三。肅宗孝章帝紀》:「其后學者精進,雖曰承師,亦別名家。」
2.聰明進取。《漢書。卷一○○。敘傳上》:「乃召屬縣長吏,選精進掾史,分部收捕?!?br />3.佛教用語。為六度之一。指在修善、斷惡、去染、轉凈的修行過程中,不懈怠的努力。南朝梁。蕭衍 覺意詩賜江革詩:「唯當勤精進,自強行勝脩?!?/div>
《國語辭典》:三藏  拼音:sān zàng
佛教用語:(1)佛教經典的總稱。包括經藏、律藏、論藏三部分。經藏是指以佛說法的形式創(chuàng)作的典籍;律藏雖同是以佛說的形式,但內容都和戒律有關;論藏是佛弟子或后世論師闡釋經義的作品。宋。承遷〈金師子章序〉:「設有說道超他,入經藏,對三藏勝論議人否?」(2)三藏法師的簡稱。參見「三藏法師」條。唐。閻朝隱〈大唐大薦福寺故大德康藏法師之碑〉:「證圣年中奉敕與于闐國三藏實叉難陀譯華嚴經。」
《國語辭典》:共相  拼音:gòng xiàng
物與物的共同特徵。
《國語辭典》:六度  拼音:liù dù
佛教的六種修行德目。參見「六波羅蜜」條。
《國語辭典》:息心  拼音:xí xīn
摒除雜念?!段倪x。王巾。頭陁寺碑文》:「息心了義,終焉游集?!固?。岑參終南山雙峰草堂作〉詩:「斂跡歸山田,息心謝時輩?!?/div>
《國語辭典》:止觀(止觀)  拼音:zhǐ guān
佛教修行者悟道、入道的二個主要方法。止指一種平靜、清楚而不會受到攪亂的心靈狀態(tài);能給心更大的洞識力,是修觀所不可或缺的。觀指對存在的一切物質或精神現象,以無常、苦、空和無我等來觀察事物的本性真實差別。止使心從雜染和內在的障礙中解脫;觀使修行者入圣流并解脫成佛?!戳T教授習定論〉:「名一二分定者,或時但有寂處而無罪觀;或有眾觀而非寂處;或時俱有,應知即是止觀雙運。」