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明法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)明者真言之異名。大日經(jīng)六曰:「阿字第一句,明法普周遍。」義釋十四曰:「明者即真言之別名也,明法普遍字輪。周遍者,謂從一字亦無量字生,無量明周匝圍繞如前所說字輪也。」
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
云何為解?謂能明耳。明何所明,謂一切法,明一切法,有要領(lǐng),有分別,就眾生妄惑之要領(lǐng)上辨之,名曰辨惑。就一切法之分別上明之,名曰明法。下分述之:
無明法性一體
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)法性與無明,如冰與水,無明之冰即諸性之水也。但非謂吾人之心性,本來為冰,法性之水,后為無明之冰,僅謂無始無明之體即為本覺之法性而已。玄義五曰:「若有無明煩惱性相,即是智慧觀照性相。(中略)如冰是水,如水是冰?!怪褂^輔行六曰:「為迷冰者指水為冰,為迷水者指冰為水,如迷法性即指無明,如迷無明即指法性。若失此意,俱迷二法。故知世人非但不識(shí)即無明之法性,亦乃不識(shí)即法性之無明?!?參見:無始無明)
明法(二)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
何以得解?謂能明耳?明何所明,謂一切法。佛學(xué)辭典曰:「法者梵名達(dá)磨,通一切之語。如小者、大者、有形者、無形者、真實(shí)者、虛妄者,事物其物者,道理其物者,皆悉有法也。」唯識(shí)論因以自體任持與軌生物解二義解法。自體任持者,如竹有竹之自體,梅有梅之自體,有形者有有形之自體,無形者有無形之自體,為保任維持其自體也。軌生物解者,如既各有自體,則自體有任持之狀,只限于有體不能容無體。謂法者,攝無體該盡一切也。下按開合之不同,以一切法或但為二,是名名色,或開為五,或開為十二、為十八、為百,所謂五蘊(yùn)、十二處、十八界及五位百位是也。設(shè)更廣之,其數(shù)數(shù)百乃至無量,非本編范圍所及焉。