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廣智慧
【三藏法數(shù)】
智慧者，照了萬(wàn)法，通達(dá)無(wú)礙也。謂菩薩修行之時(shí)，若墮見(jiàn)聞，則有一切塵境所蔽，當(dāng)以智慧一一照了，觀其所起，察其所滅；處愛(ài)欲中，心在道品之藏；寄濁惡界，心游清凈之鄉(xiāng)；入險(xiǎn)隘路，心思方便之道。故能絕三界之妄想，證涅槃之真空。自既能爾，復(fù)能展轉(zhuǎn)化他，令修智慧。故曰廣智慧。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
智勝
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)所具智慧，無(wú)量無(wú)邊，非諸聲聞、緣覺(jué)所及，是名智勝。
智無(wú)上
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)具法無(wú)礙智、義無(wú)礙智、辭無(wú)礙智、樂(lè)說(shuō)無(wú)礙智，故能遍知一切諸法，辯說(shuō)融通，了無(wú)凝滯。世出世間，無(wú)有超過(guò)其上，是名智無(wú)上也。（法無(wú)礙者，謂通達(dá)諸法，分別無(wú)滯也。義無(wú)礙者，謂了知諸法義理，通達(dá)無(wú)滯也。辭無(wú)礙者，謂于諸法義理，隨順眾生，為其演說(shuō)也。樂(lè)說(shuō)無(wú)礙者，謂隨順眾生所樂(lè)聞法，而為說(shuō)也。）
智大
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修行大乘，常以智慧觀察，了知人法無(wú)我；于一切境，善能分別，故名智大。
【三藏法數(shù)】
智大亦名覺(jué)大，即增長(zhǎng)之義。謂冥初之際，覺(jué)知增長(zhǎng)，故云從冥初生智大。
第一義圣智大空
【三藏法數(shù)】
謂佛自覺(jué)圣智，能空一切見(jiàn)過(guò)習(xí)氣，所空既空，能空亦空，是為第一義圣智大空。（自覺(jué)圣智者，佛所證第一義心也。見(jiàn)過(guò)者，一切見(jiàn)惑之過(guò)失也。習(xí)氣者，即見(jiàn)過(guò)馀習(xí)之氣分也。）
智境界
【三藏法數(shù)】
謂既發(fā)慧明，則成智用，智力現(xiàn)前，于一切法無(wú)所不知，是名智境界。
發(fā)智清凈禮
【三藏法數(shù)】
謂人禮佛，慧心明利，達(dá)佛境界，內(nèi)外清凈，虛通無(wú)礙，禮一佛時(shí)，即是禮一切諸佛，禮一切諸佛，即是禮一佛。以諸佛法身，體本融通，故禮一拜，遍通法界。禮佛如是，禮法禮僧亦然，是為發(fā)智清凈禮。
集法智
【三藏法數(shù)】
謂觀欲界集諦見(jiàn)惑，真智明發(fā)，而證真如之理，是名集法智。
集類(lèi)智
【三藏法數(shù)】
謂觀欲界集諦之后，復(fù)觀上二界集諦，真智明發(fā)，是欲界集法智之流類(lèi)，是名集類(lèi)智。
道從智慧非愚癡得
【三藏法數(shù)】
謂比丘修道，當(dāng)觀察世間興衰之法，而得智慧明達(dá)，分別曉了，悉除惑業(yè)，盡生死苦，此所以能得道也，是名道從智慧，非愚癡得。
智犍度
【三藏法數(shù)】
智，即智慧。謂初果、二果、三果、四果之人，因修戒定慧道品，斷除惑障，所發(fā)無(wú)漏之智慧也。（初果，梵語(yǔ)須陀洹，華言預(yù)流。二果，梵語(yǔ)斯陀含，華言一來(lái)。三果，梵語(yǔ)阿那含，華言不來(lái)。四果，梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)。無(wú)漏者，不漏落三界生死也。）
從聞生智
【三藏法數(shù)】
謂阿難聞如來(lái)所說(shuō)十二部經(jīng)，義趣無(wú)量，則智慧增明，無(wú)不了達(dá)，故名從聞生智。
智慧明了
【三藏法數(shù)】
智慧明了者，謂人聽(tīng)聞佛經(jīng)，廣解其義。以是功德，開(kāi)發(fā)本有智慧，照徹?zé)o礙也。
世智辯聰難
【三藏法數(shù)】
謂世間之人，邪智聰利者，唯務(wù)耽習(xí)外道經(jīng)書(shū)，不信出世正法，故名世智辯聰難。
知是處非處智力
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)于一切因緣果報(bào)，審實(shí)能知。如作善業(yè)，即知定得樂(lè)報(bào)，名知是處；若作惡業(yè)，得受樂(lè)報(bào)，無(wú)有是處，名知非處。如是種種皆悉遍知，故名知是處非處智力。