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《國(guó)語(yǔ)辭典》:當(dāng)世(當(dāng)世)  拼音:dāng shì
1.今世、當(dāng)代?!俄n非子。六反》:「今學(xué)者皆道書筴之頌語(yǔ),不察當(dāng)世之實(shí)事。」《史記。卷六。秦始皇本紀(jì)》:「觀之上古,驗(yàn)之當(dāng)世。」
2.出仕、為世所用?!蹲髠?。昭公七年》:「圣人有明德者,若不當(dāng)世,其后必有達(dá)人?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:來(lái)今(來(lái)今)  拼音:lái jīn
自今以后?!稘h書。卷六○。杜周傳》:「今聞方進(jìn)卒病死,不以尉示天下,反復(fù)賞賜厚葬,唯陛下深思往事,以戒來(lái)今。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:厭世(厭世)  拼音:yàn shì
1.厭惡俗世,脫離塵囂。南朝宋。鮑照白云〉詩(shī):「情高不戀俗,厭世樂(lè)尋仙?!?br />2.比喻去世、死亡。南朝宋。顏延之〈為張湘州祭虞帝文〉:「百歲厭世,萬(wàn)里涉方?!?br />3.出丑?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二六:「如此沒(méi)用的老東西,也來(lái)厭世,死活纏人做甚么?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:現(xiàn)在(現(xiàn)在)  拼音:xiàn zài
現(xiàn)今、目前?!度辶滞馐贰返谌呕兀骸肝译m年老,現(xiàn)在并無(wú)病痛?!挂沧鳌脯F(xiàn)今」、「現(xiàn)下」、「現(xiàn)時(shí)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:現(xiàn)身(現(xiàn)身)  拼音:xiàn shēn
1.露面、出現(xiàn)。如:「她一現(xiàn)身,引起在場(chǎng)觀眾一陣騷動(dòng)?!?br />2.佛教用語(yǔ)。指佛、菩薩以化身顯現(xiàn)。
《漢語(yǔ)大詞典》:現(xiàn)報(bào)(現(xiàn)報(bào))
佛教謂現(xiàn)世所作善惡之業(yè),現(xiàn)世即得報(bào)應(yīng)。 晉 慧遠(yuǎn) 《三報(bào)論》:“現(xiàn)報(bào)者,善惡始於此身,即此身受?!?span id="cgwcail" class="book">《法苑珠林》卷八五:“優(yōu)婆塞戒經(jīng)云:佛言善男子眾生造業(yè)有其四種:一者現(xiàn)報(bào),二者生報(bào),三者后報(bào),四者無(wú)報(bào)。” 元 武漢臣《老生兒》第二折:“你在這里做甚么?早早的死了,現(xiàn)報(bào)了我的眼里。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第四章第五節(jié):“善人惡人當(dāng)身受報(bào),叫做現(xiàn)報(bào)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:現(xiàn)業(yè)(現(xiàn)業(yè))
佛教謂現(xiàn)世的罪孽。《西湖佳話·梅嶼恨跡》:“去則弱絮風(fēng)中,住則幽蘭霜里。蘭因絮果,現(xiàn)業(yè)維深。”
《漢語(yǔ)大詞典》:華緣(華緣)
佛教語(yǔ)。謂現(xiàn)世因緣。 唐 司空?qǐng)D 《澤州靈泉院記》:“帝夢(mèng)可徵,華緣已熟,山川神祇,罔不薦款。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:現(xiàn)世報(bào)(現(xiàn)世報(bào))  拼音:xiàn shì bào
指?jìng)紊?、無(wú)惡不做的人,在今生今世必得報(bào)應(yīng)?!妒c(diǎn)頭。卷一○。王孺人離合團(tuán)魚夢(mèng)》:「趙瞎子做盡人,那得無(wú)此現(xiàn)世報(bào)?!挂沧鳌敢?jiàn)世報(bào)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:活眼現(xiàn)報(bào)(活眼現(xiàn)報(bào))
現(xiàn)世的報(bào)應(yīng)。 郭沫若 《我的童年》第三篇七:“ 丁丁兒 那張尖嘴平生帶過(guò)太帶多了,所以死的時(shí)候連話都不能夠說(shuō)一句。這是活眼現(xiàn)報(bào)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:見(jiàn)世報(bào)(見(jiàn)世報(bào))  拼音:xiàn shì bào
比喻偽善、無(wú)惡不做者,在今生今世必得報(bào)應(yīng)。《醒世姻緣傳》第二七回:「見(jiàn)世報(bào)的老斫頭的,做秀才時(shí)不怕天不怕地的,做了官倒怕起人來(lái)了!」也作「現(xiàn)世報(bào)」。