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祇園
【佛學大辭典】
（地名）又作祇洹，祇桓。祇園為祇樹園，祇陀園，祇樹給孤獨園之略。洹桓二字，經論互用?；蛟畦笳Z，或云漢語?；刚吡忠?。釋要曰：「祇桓者，梵語也。若作方言釋者，應法師曰：桓即林也，即祇陀太子林也。以古桓字與園字同用也」。案祇園若為梵語，則洹字為正，桓為假借。若為漢語，則桓字為正，洹為假借也。(參見：祇樹)附錄。

【佛學常見辭匯】
祇樹給孤獨園的簡稱。
祇園精舍
【佛學大辭典】
（堂塔）祇陀園林須達精舍之略。涅槃經二十九曰：「時須達長者白舍利弗：大德！此大城（指舍衛(wèi)城）外何處有地，不近不遠，多饒泉池，有好林樹，花果蔚茂，清凈閑豫，我當于中為佛世尊及比丘僧造立精舍。舍利弗曰：祇陀（太子名）園林，不近不遠，（中略）此處最勝，可安立精舍云云?！?br />【佛學常見辭匯】
祇陀園林須達精舍的簡稱，是佛教史上的第二座佛寺，在舍衛(wèi)城，乃須達多長者建筑以供佛說法的道場。
祇園精舍興廢
【佛學大辭典】
（故事）法苑珠林三十九曰：「依宣律師祇洹寺感通記云：經律大明祇洹寺基趾，多云八十頃地一百二十院。準約東西近有十里，南北七百馀步。祇陀須達二人共造，成之已后，經二百年，被燒都盡。則當此土周姬第十三王平王三十一年。（中略）于后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。經于百年，被賊燒盡。經十三年，有王六師迦者，依前重造。屋宇壯麗，皆寶壯嚴。一百年后，惡王壞之，為殺人場。云云。」
祇園精舍無常院
【佛學大辭典】
（堂塔）釋氏要覽下曰：「西域傳云：祇桓西北角，日光沒處，為無常院。若有病者，當安其中。意為凡人內心貪著房舍衣缽道具，生戀著心，無厭背故。制此堂，令聞名見題悟一切法無彼常故?！?/div>
祇園精舍頗梨鐘
【佛學大辭典】
（物名）出祇園圖經。往生要集上本曰：「祇園寺無常堂四角，有頗梨鐘。鐘音中，亦說此偈?！?參見：鐘)附錄。
祇園圖經
【佛學大辭典】
（書名）一卷，南山道宣著。
祇園寺蟻
【佛學大辭典】
（傳說）精舍建立時過去世世于地見蟻。凈心誡觀發(fā)真鈔中本曰：「靈感傳云：須達共舍利弗，往圖精舍（即祇洹也），須達自捉繩一頭。舍利弗自捉一頭，共經精舍。（中略）舍利弗慘然憂色，即問尊者何故憂色？答曰：汝今見此地中蟻子不？答曰見。時舍利弗語須達言：汝于過去毗婆尸佛，亦于此地，為彼世尊，起立精舍。而此蟻子在此中生，乃至七佛以來。汝皆為佛起立精舍，而此蟻子亦在此中。至今九十一劫，受一種身，不得解脫。」
祇園精舍鐘
【佛學大辭典】
（物名）祇園圖經曰：「無常院中有一堂，但以白銀為飾。院有八鐘，四為白銀，四為頗梨。銀鐘在院之四角，起而置之。頗梨鐘在無常堂之四角。其頗梨鐘，形如腰鼓，鼻有一金毗崙，乘金獅子，手執(zhí)白拂。病僧之氣（無常堂置病僧）將大漸時，從是金毗崙之口說無常苦空無我，手舉白拂，鐘即自鳴，音中說諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂。病僧聞音，苦惱即除，得清涼之樂，如入三昧，往生于凈土。（中略）銀鐘者帝釋所作，頗梨鐘者月天子所造，其聲所至百億世界，至佛滅度，二鐘上去，各還本土。」