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《漢語(yǔ)大詞典》:離經(jīng)(離經(jīng))
猶言雕刻經(jīng)文。 唐 李邕 《石賦》:“何止藏書(shū)入室,勒篆離經(jīng)。”
分類(lèi):雕刻經(jīng)文
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)壇(經(jīng)壇)  拼音:jīng tán
專(zhuān)供念誦經(jīng)文的高臺(tái)和席位?!?a target='_blank'>儒林外史》第四一回:「請(qǐng)了大和尚在船上懸掛佛像,鋪設(shè)經(jīng)壇?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:潤(rùn)文(潤(rùn)文)
(1).修飾文字。特指為翻譯的經(jīng)文潤(rùn)色。 宋 龐元英 文昌雜錄卷二:“國(guó)朝故事,誕圣節(jié)前兩月,譯經(jīng)院開(kāi)堂,宰相領(lǐng)潤(rùn)文使、參知政事一員同潤(rùn)文。”
(2).見(jiàn)“ 潤(rùn)文使 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:潤(rùn)文使(潤(rùn)文使)
即潤(rùn)文官。 宋 龐元英 文昌雜錄卷二:“國(guó)朝故事,誕圣節(jié)前兩月,譯經(jīng)院開(kāi)堂,宰相領(lǐng)潤(rùn)文使、參知政事一員同潤(rùn)文?!币嗍∽鳌?潤(rùn)文 ”。 宋 宋敏求 春明退朝錄卷上:“ 天禧 中,宰相 丁晉公 始為使。 天圣 三年……又以參政、樞密為潤(rùn)文,其事寢重。”參見(jiàn)“ 潤(rùn)文官 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:鐘唄(鐘唄)
撞鐘和唱誦經(jīng)文聲。 宋 曾鞏 《甘露寺多景樓》詩(shī):“一川鐘唄 淮 南月,萬(wàn)里帆檣海外風(fēng)?!币槐咀鳌?鐘唄 ”。
指作法事時(shí)的撞鐘聲和誦經(jīng)聲。 唐 陸龜蒙 《次追和清遠(yuǎn)道士詩(shī)韻》:“嘯初風(fēng)雨來(lái),吟餘鐘唄亂。”一本作“ 鐘唄 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:誦持(誦持)
謂誦念經(jīng)文并持守之。《壇經(jīng)·行由品》:“但留此偈,與人誦持?!?宋 沈括 夢(mèng)溪筆談·人事一:“聞佛書(shū)有水懺者,其説謂欲見(jiàn)父母者誦之,當(dāng)獲所愿。 壽昌 乃晝夜誦持,仍刺血書(shū)懺,摹板印施於人,唯愿見(jiàn)母。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)咒(經(jīng)咒)  拼音:jīng zhòu
佛教或道教信徒所念誦的經(jīng)文和咒語(yǔ)。《西游記》第二六回:「菩薩將楊柳枝細(xì)細(xì)灑上,口中又念著經(jīng)咒?!埂都t樓夢(mèng)》第一七、一八回:「賈薔那邊也演出二十出雜戲來(lái),小尼姑道姑也都學(xué)念會(huì)了幾卷經(jīng)咒?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禮懺(禮懺)  拼音:lǐ chàn
佛教用語(yǔ)。指禮拜佛、法、僧三寶,懺悔所造的罪業(yè)?!读簳?shū)。卷五一。處士列傳。庾詵》:「晚年以后,尤尊釋教,宅內(nèi)立道場(chǎng),環(huán)繞禮懺,六時(shí)不綴?!埂抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第七九回:「即令家人等買(mǎi)棺盛殮,送回原籍。家人等循俗例,為之延僧禮懺?!菇裢ǚQ(chēng)為「拜懺」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:贊唄(讚唄)  拼音:zàn bài
歌詠贊頌佛教三寶的偈頌。《根本說(shuō)一切有部毗奈耶雜事》卷三三:「又差二尼,能贊唄者,于日日中常持土屑及以?xún)羲!埂端问?。卷二八七。李昌齡傳》:「每災(zāi)異,輒聚緇黃,贊唄于其間?!挂沧鳌竼h唱」、「唄贊」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:唄贊(唄讚)  拼音:bài zàn
歌詠贊頌佛教三寶的偈頌。唐。段成式〈寺塔記〉:「移塔之時(shí),僧守行建道場(chǎng)出舍利,俾士庶觀之。唄贊未畢,滿地現(xiàn)舍利。」也作「唄唱」、「贊唄」。
分類(lèi):佛教徒贊頌功德
《漢語(yǔ)大詞典》:僧塔
供奉和安置舍利、經(jīng)文和各種法物的佛塔。 宋 王禹偁 《送南陽(yáng)李太傅》詩(shī)之一:“兩朝黃閣預(yù)彌綸,又策春坊第一勛;僧塔舊題前進(jìn)士,齋壇新拜上將軍?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:靈篆(靈篆)
(1).即赤文。喻指絢爛的文章。晉書(shū)·文苑傳序:“夫文以化成,惟圣之高義,行而不遠(yuǎn),前史之格言,是以溫 洛 禎圖,緑字符其丕業(yè);苑山靈篆,金簡(jiǎn)成其帝載?!?br />(2).指道教的符箓、經(jīng)文。 唐 杜牧 《贈(zèng)李處士長(zhǎng)句四韻》:“玉函怪牒鎖靈篆,紫洞香風(fēng)吹碧桃。” 南唐 李建勛 《題魏壇》詩(shī)之一:“舊碑經(jīng)亂沉荒澗,靈篆因耕出故基?!?明 高啟 《端午席上詠美人釵符》:“靈篆貯紗囊,薰風(fēng)緑鬢旁。” 金檀 輯注引抱樸子:“午日朱書(shū)赤靈符著心前,以辟兵疫百病?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:試帖(試帖)  拼音:shì tiě
1.科舉時(shí)代考試時(shí)所作的詩(shī),多用古人詩(shī)句命題,冠以賦得二字,其詩(shī)或五言、七言,或八韻、六韻,在詩(shī)中自成一體,稱(chēng)為「試帖」。
2.唐時(shí)明經(jīng)考試的方法。即帖經(jīng)取士,將所習(xí)的經(jīng)文,掩其兩端,中開(kāi)一行,裁紙為帖,稱(chēng)為「試帖」?!缎绿茣?shū)。卷四四。選舉志上》:「乃詔自今明經(jīng)試帖粗十得六以上,進(jìn)士試雜文二篇,通文律者然后試策?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:試帖詩(shī)(試帖詩(shī))
詩(shī)體名。源于 唐 代,受“帖經(jīng)”、“試帖”影響而產(chǎn)生,為科舉考試所采用。其詩(shī)大都為五言六韻或八韻的排律,以古人詩(shī)句或成語(yǔ)為題,冠以“賦得”二字,并限韻腳。 清 代試帖詩(shī),格式限制尤嚴(yán),內(nèi)容大多直接或間接歌頌皇帝功德,并須切題。 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的門(mén)閥觀念》:“長(zhǎng)達(dá)四十韻、四百字,故稱(chēng)其‘鯤鯨噴迢遞’(有如長(zhǎng)鯨大鯤,噴出的水氣長(zhǎng)遠(yuǎn))。這是 唐 人應(yīng)試詩(shī)的新形式,后人稱(chēng)為‘試帖詩(shī)’?!?魯迅 《朝花夕拾·阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》:“只有他書(shū)多,而且特別。制藝和試帖詩(shī),自然也是有的?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)懺(經(jīng)懺)  拼音:jīng chàn
佛教或道教信徒誦讀經(jīng)文和修習(xí)懺悔法門(mén)。元。王實(shí)甫。西廂記《第四本》第三折:「從今經(jīng)懺無(wú)心禮,專(zhuān)聽(tīng)春雷第一聲?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:孤經(jīng)(孤經(jīng))
沒(méi)有他例可以比附的單條經(jīng)文。 杜預(yù) 《〈春秋左氏傳〉序》“相與為部” 唐 孔穎達(dá) 疏:“事同則為部,小異則附出,孤經(jīng)不及例者,聚於終篇,故言‘相與為部’也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:金字經(jīng)(金字經(jīng))
指佛教經(jīng)文。 唐 元稹 《清都夜境》詩(shī):“閑開(kāi)蘂珠殿,暗閲金字經(jīng)。” 清 龔自珍 《丑奴兒令》詞:“春來(lái)沒(méi)箇關(guān)心夢(mèng),自懺飄零,不信飄零,請(qǐng)看牀頭金字經(jīng)?!币嗍》Q(chēng)“ 金字 ”。 唐 錢(qián)起 《猷川雪后送僧粲臨還京時(shí)避世臥疾》:“齋到盂空餐雪麥,經(jīng)傳金字坐雪松?!?/div>
分類(lèi):佛教經(jīng)文
《漢語(yǔ)大詞典》:祇夜
梵文音譯。意為諷誦,指在佛經(jīng)經(jīng)文后用作諷誦的偈語(yǔ),多為詩(shī)歌、韻文。《首楞嚴(yán)經(jīng)》卷五之一:“ 阿難 及諸大眾,聞佛如來(lái)無(wú)上慈誨,祇夜加陀雜糅精瑩妙理清徹。” 宋 黃庭堅(jiān) 《元豐癸亥經(jīng)行石潭寺見(jiàn)舊和棲蟾詩(shī)甚可笑因削柎滅稿別和一章》:“空餘祇夜數(shù)行墨,不見(jiàn)伽梨一臂風(fēng)?!?史容 注:“《涅槃經(jīng)》云:‘因本經(jīng)以偈頌名祇夜。’譯梵祇夜,此云重頌?!?宋 葉廷珪 海錄碎事·道釋:“祇夜伽陀, 唐 言諷誦?!?清 龔自珍 《〈妙法蓮華經(jīng)〉四十二問(wèn)》:“第十八問(wèn):更有否?答:普門(mén)品偈‘偈答無(wú)盡意’五字,應(yīng)入 阿難 語(yǔ);應(yīng)是爾時(shí)佛以偈答‘無(wú)盡意曰……’十字,不應(yīng)誤入祇夜?!?清 龔自珍 《最錄七佛偈》:“復(fù)次,三藏十二部,各有體裁,伽陀祇夜,皆不單行,此伽陀也,前后無(wú)附麗牽連之文,不得單行,破之二?!?/div>