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《國(guó)語(yǔ)辭典》:衣缽(衣缽)  拼音:yī bō
1.佛教僧尼的袈裟與飯盂。《三國(guó)演義》第二七回:「貧僧此處難容,收拾衣缽,亦往他處云游也?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷二六:「亦且衣缽充實(shí),家道從容。」
2.泛指老師所傳授的思想、學(xué)術(shù)、技能。宋。楊萬(wàn)里贈(zèng)王婿時(shí)可〉詩(shī):「兩家不是無(wú)家法,何須外人問(wèn)衣缽?!埂锻ㄋ拙?。服飾》引《邵氏聞見錄》:「君文宜冠多士,屈居十三者,欲君傳老夫衣缽耳?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:掛錫(掛錫)
亦作“掛錫”。 游方僧投宿寺院。因投宿時(shí)把衣缽錫杖掛在僧堂鉤上,故稱。 唐 裴休 《贈(zèng)黃蘗山僧希運(yùn)》詩(shī):“掛錫十年棲 蜀 水,浮杯今日渡 漳 濱?!?span id="j77vxtf" class="book">《醒世恒言·佛印師四調(diào)琴娘》:“其時(shí) 佛印 游方轉(zhuǎn)來(lái),仍舊在 相國(guó)寺 掛錫?!?span id="7nz57ln" class="book">《痛史》第二四回:“本廟的不過(guò)四五十人,近來(lái)倒是掛錫的客師甚多?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:法嗣
(1).佛教語(yǔ)。禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人。 宋 蘇軾 《器之好談禪戲語(yǔ)器之可同參玉板長(zhǎng)老》詩(shī):“叢林真 百丈 ,法嗣有橫枝?!?span id="fz5hbnz" class="book">《紅樓夢(mèng)》第二二回:“五祖欲求法嗣,令諸僧各出一偈。”
(2).指學(xué)藝等方面的繼承人。 宋 施彥執(zhí) 《北窗炙輠》卷上:“時(shí)夜半起,槌其法嗣門,索火甚急,法嗣知其得句也?!?金 王若虛 滹南詩(shī)話卷三:“ 魯直 開口論句法,此便是不及古人處,而門徒親黨以衣鉢相傳,號(hào)稱法嗣,豈詩(shī)之真理也哉?” 元 劉塤 隱居通議·詩(shī)歌一:“合二十五人以為法嗣,謂其原流皆出 豫章 也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:缽袋(鉢袋)
亦作“缽帒”。猶衣缽。佛教中由師授徒表示傳法的袈裟和缽。引申為傳授下來(lái)的思想、學(xué)術(shù)、技能等。 宋 陸游 《別建安》詩(shī)之一:“三十年來(lái)云水僧,常挑鉢帒繫行縢。” 宋 陸游 《示子聿》詩(shī):“我死汝應(yīng)傳鉢袋,勉持愚直報(bào)明時(shí)。” 清 查慎行 《得樹樓雜鈔》卷十五:“鉢袋,猶禪家所云衣鉢也。惟 放翁 詩(shī)常用之。”
《漢語(yǔ)大詞典》:信具
佛教禪宗傳法,授衣缽以為憑信,因稱衣缽為信具。 唐 柳宗元 《曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑》:“ 大鑒 始以能勞苦服役,一聽其言,言希以究,師用感動(dòng),遂受信具。循隱 南海 上,人無(wú)聞知。”
《漢語(yǔ)大詞典》:信器
即信具。指佛教禪宗傳法的衣缽。 唐 劉禹錫 《佛衣銘》:“不有信器,眾生曷歸?” 清 周亮工 《書影》卷十:“六祖衣傳自 達(dá)磨 ,本西方諸佛授法信器,乃西域屈昫布緝木棉為之?!眳⒁姟?信具 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:信具
佛教禪宗傳法,授衣缽以為憑信,因稱衣缽為信具。 唐 柳宗元 《曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑》:“ 大鑒 始以能勞苦服役,一聽其言,言希以究,師用感動(dòng),遂受信具。循隱 南海 上,人無(wú)聞知?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:遺徒(遺徒)
某人死后遺下的門徒。泛指繼承某人衣缽的人。 唐 賈至 《〈工部侍郎李公集〉序》:“可謂 孔 門之弟, 洙 泗 遺徒?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:掛褡(掛褡)  拼音:guà dā
游方僧侶投寺寄住。如:「今晚暫且掛褡于相國(guó)寺,明兒再趕路?!挂沧鳌笒齑睢埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:缽授(鉢授)
猶授缽。僧侶傳授衣缽等法物。引申為思想、學(xué)術(shù)、技能方面的傳授與繼承。 清 錢謙益 《文毅趙公神道碑》:“于是乎燈傳鉢授,為留中永錮之法?!?