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《國(guó)語(yǔ)辭典》:轉(zhuǎn)語(yǔ)(轉(zhuǎn)語(yǔ))  拼音:zhuǎn yǔ
1.改變?cè)瓉?lái)語(yǔ)句之意,而另作一語(yǔ)。
2.禪師啟悟弟子時(shí)所提的問(wèn)題,有時(shí)問(wèn)題是由弟子提出反問(wèn)禪師?!斗鸸魑蚨U師碧巖錄》卷一○:「請(qǐng)禪客各下一轉(zhuǎn)語(yǔ)?!埂肚迤缴教迷挶尽;艮I蓮女成佛記》:「堂頭大和尚,我有一轉(zhuǎn)語(yǔ),敢問(wèn)和尚則個(gè)?!挂卜Q為「轉(zhuǎn)話」。
3.訓(xùn)詁學(xué)上指因時(shí)地不同或其他原因而導(dǎo)致語(yǔ)音發(fā)生變化的詞語(yǔ)。
4.書(shū)名。清戴震撰,二十章。內(nèi)容為探尋漢語(yǔ)語(yǔ)源之作。書(shū)已失傳,《戴東原集》中收有〈轉(zhuǎn)語(yǔ)二十章序〉。
《漢語(yǔ)大詞典》:對(duì)言(對(duì)言)
(1).訓(xùn)詁學(xué)上指意義相反或關(guān)聯(lián)的詞句相對(duì)成文。 清 王念孫 讀書(shū)雜志·史記六“糲粱”:“列子·力命篇:‘ 北宮子 謂 西門(mén)子 曰:朕衣則裋褐,食則粢糲;子衣則文錦,食則粱肉?!贼壹c與粱肉對(duì)言?!?清 俞樾 古書(shū)疑義舉例·古書(shū)連及之詞例:“周禮·宰夫職:‘二曰師,掌官成以治凡;三曰司,掌官法以治目。’ 鄭 注曰:‘治凡,若月計(jì)也;治目,若今日計(jì)也。’然則凡之與目,事有巨細(xì),故以對(duì)言?!?br />(2).指將兩種不同的概念對(duì)舉稱說(shuō)。 郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》第二篇序說(shuō):“就是考妣對(duì)言也是 東周 以后的用語(yǔ),古人以祖妣為對(duì),以考母為對(duì)。”參見(jiàn)“ 對(duì)文 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:對(duì)文(對(duì)文)
(1).謂詩(shī)文中詞句相對(duì)偶。 唐 孔穎達(dá) 《尚書(shū)正義序》:“古人言誥,惟在達(dá)情,雖復(fù)時(shí)或取象,不必辭皆有意。若其言必托數(shù),經(jīng)悉對(duì)文,斯乃鼓怒浪於平流,震驚飆於靜樹(shù)?!?br />(2).訓(xùn)詁學(xué)上指意義相反或關(guān)聯(lián)的詞句相對(duì)成文。對(duì)文對(duì)于辨析詞義和考訂文字有一定的作用。 宋 沈括 夢(mèng)溪筆談·辯證二:“《禹貢》云:‘ 彭蠡 既瀦,陽(yáng)鳥(niǎo)攸居;三江既入, 震澤 底定。’以對(duì)文言,則 彭蠡 水之所瀦,三江水之所入,非入於 震澤 也?!?清 王念孫 《讀書(shū)雜志·逸周書(shū)二》“農(nóng)民”:“‘水性歸下,農(nóng)民歸利?!福捍吮咀鳌詺w下,民性歸利’。民性與水性對(duì)文……玉海六十引此正作‘民性歸利’。” 清 俞樾 古書(shū)疑義舉例·兩字對(duì)文而誤解例:“凡大小、長(zhǎng)短、是非、美惡之類,兩字對(duì)文,人所易曉也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:通言
(1).互通言語(yǔ)。漢書(shū)·郊祀志上:“可使通言於神人。”《水滸傳》第二四回:“叔嫂通言禮禁嚴(yán),手援須識(shí)是從權(quán)?!?br />(2).通達(dá)的言論。《弘明集·正誣論》:“尋斯言,似乎幸人之災(zāi),非通言也?!?吳恒煒 《〈知新報(bào)〉緣起》:“子弟日見(jiàn)通事,聞通言,談通議,前后左右罔非通人也?!?br />(3).訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)。渾言的統(tǒng)稱。與“析言”相對(duì)。 章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》:“夫狗有縣蹏曰犬,説文犬未成豪曰狗,《釋畜》通言則同,析言則異?!眳⒁?jiàn)“ 渾言 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:渾言(渾言)  拼音:hún yán
概括、籠統(tǒng)的說(shuō)明?!墩f(shuō)文解字??诓俊贰竼Z」字。清。段玉裁。注:「欠部曰:『歐,吐也?!粶喲灾?;此云『不歐而吐也』者,析言之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:對(duì)文(對(duì)文)
(1).謂詩(shī)文中詞句相對(duì)偶。 唐 孔穎達(dá) 《尚書(shū)正義序》:“古人言誥,惟在達(dá)情,雖復(fù)時(shí)或取象,不必辭皆有意。若其言必托數(shù),經(jīng)悉對(duì)文,斯乃鼓怒浪於平流,震驚飆於靜樹(shù)?!?br />(2).訓(xùn)詁學(xué)上指意義相反或關(guān)聯(lián)的詞句相對(duì)成文。對(duì)文對(duì)于辨析詞義和考訂文字有一定的作用。 宋 沈括 夢(mèng)溪筆談·辯證二:“《禹貢》云:‘ 彭蠡 既瀦,陽(yáng)鳥(niǎo)攸居;三江既入, 震澤 底定。’以對(duì)文言,則 彭蠡 水之所瀦,三江水之所入,非入於 震澤 也?!?清 王念孫 《讀書(shū)雜志·逸周書(shū)二》“農(nóng)民”:“‘水性歸下,農(nóng)民歸利?!福捍吮咀鳌詺w下,民性歸利’。民性與水性對(duì)文……玉海六十引此正作‘民性歸利’。” 清 俞樾 古書(shū)疑義舉例·兩字對(duì)文而誤解例:“凡大小、長(zhǎng)短、是非、美惡之類,兩字對(duì)文,人所易曉也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:音訓(xùn)(音訓(xùn))  拼音:yīn xùn
1.注音、解義?!侗笔?。卷四二。列傳。劉芳》:「博聞強(qiáng)記,兼覽蒼雅,尤長(zhǎng)音訓(xùn),辯析無(wú)疑?!埂杜f唐書(shū)。卷一八九。儒學(xué)列傳上。曹憲》:「太宗又嘗讀書(shū)有難字,字書(shū)所闕者,錄以問(wèn)憲,憲皆為之音訓(xùn)及引證明白,太宗甚奇之?!?br />2.用聲音相同或相近的字來(lái)解釋某字的字義。如:「天,顛也?!?、「水,準(zhǔn)也?!挂卜Q為「聲訓(xùn)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:析言
(1).分言。指聯(lián)句。 唐 韓愈 張籍 《會(huì)合聯(lián)句》:“析言多新貫,攄抱無(wú)昔壅?!?br />(2).訓(xùn)詁學(xué)用語(yǔ)。謂分開(kāi)說(shuō);區(qū)別地說(shuō)。 清 黃宗羲 《淇仙毛君墓志銘》:“古之言詩(shī)者,不出賦、比、興三者,詩(shī)傳多析言之。其實(shí)如庖中五味烹飪得宜,欲舉一味以名之,不可得也。”說(shuō)文·口部“唯,諾也” 清 段玉裁 注:“此渾言之;《玉藻》曰‘父命呼唯而不諾’,析言之也。” 章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》:“夫狗有縣蹏曰犬(説文);犬未成豪曰狗(《釋畜》):通言則同,析言則異?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:通訓(xùn)(通訓(xùn))
(1).普遍的訓(xùn)誡。《陳書(shū)·宣帝紀(jì)》:“戢情懷善,有國(guó)之令圖;拯弊救危,圣范之通訓(xùn)?!?唐 楊炯 《中書(shū)令汾陰公薛振行狀》:“ 公叔 列國(guó)之倍臣,猶安社稷, 黔婁 匹夫之介節(jié),不忘仁義,古今以為通訓(xùn),書(shū)籍以為美談?!?br />(2).訓(xùn)詁學(xué)名詞。在字書(shū)或古書(shū)的注釋中對(duì)多義字根據(jù)通常使用的意義所加的解釋。如“庸”字訓(xùn)“用”,訓(xùn)“?!?,訓(xùn)“眾”;其中在古書(shū)中訓(xùn)“用”者為常見(jiàn)的訓(xùn)釋,“用”就是通訓(xùn)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:易字  拼音:yì zì
訓(xùn)詁學(xué)上指換別的字來(lái)解釋本字字義。如天,顯也,在上高顯也。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:聲訓(xùn)(聲訓(xùn))  拼音:shēng xùn
以聲音相近或相同的字解釋字義,求其語(yǔ)源。也稱為「音訓(xùn)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:渾言(渾言)  拼音:hún yán
概括、籠統(tǒng)的說(shuō)明。《說(shuō)文解字??诓俊贰竼Z」字。清。段玉裁。注:「欠部曰:『歐,吐也。』渾言之;此云『不歐而吐也』者,析言之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:轉(zhuǎn)訓(xùn)(轉(zhuǎn)訓(xùn))
訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)。又稱遞訓(xùn)。幾個(gè)字展轉(zhuǎn)訓(xùn)釋,意義相同。如莊子·齊物論:“庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:專業(yè)科目(專業(yè)科目)  拼音:zhuān yè kē mù
屬于本科系專業(yè)知識(shí)的課程。如訓(xùn)詁學(xué)為中文系的專業(yè)科目。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:反訓(xùn)(反訓(xùn))  拼音:fǎn xùn
訓(xùn)詁學(xué)上指用反義詞來(lái)解釋詞義。如「亂」可訓(xùn)「治」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:遞訓(xùn)(遞訓(xùn))  拼音:dì xùn
用意義相通的字依次輾轉(zhuǎn)解釋。如《莊子。齊物論》「庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也」。