閱讀
綜合
詩話
詞話
古籍檢索
類書集成
查詢
詩詞
典故詞匯
對仗詞匯
詞譜
曲譜
詩詞地圖
登錄
韻典
平水韻
詞林正韻
中原音韻
中華通韻
校注
律詩校驗
詞格校驗
曲格校驗
對聯(lián)校驗
自動箋注
課堂
律絕創(chuàng)作
填詞入門
公開課
學習指南
其它
簡繁轉(zhuǎn)換
詩社
詩詞書店
關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故
按出處分類
按人物分類
檢索結(jié)果:
全部
28
詞典
3
分類詞匯
8
佛典
17
共28,分2頁顯示
1
2
2
下一頁
詞典
邪見
邪見幢
邪見網(wǎng)
分類詞匯
十惡
理障
八邪
邪執(zhí)
邪津
邊執(zhí)
邪見幢
邪見網(wǎng)
佛類詞典
二種邪見
有無邪見
邪見
邪見使
《漢語大詞典》:
邪見(邪見)
佛教指無視因果道理的謬論。泛指乖謬不合理的見解。
《
大乘起信論
》
:“所謂不殺、不盜、不婬、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語,遠離貪嫉、欺詐、諂曲、瞋恚、邪見?!?span id="vbs7du7" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“邪心不要亂施程,邪見直須旋改更?!?清
沈大成
《讀〈通典·職官〉》
:“ 末摩尼 法本是邪見,妄稱佛教,誑惑黎元,宜嚴加禁斷。”
分類:
邪見
佛教
無視
因果
道理
謬論
乖謬
合理
見解
《漢語大詞典》:
邪見幢(邪見幢)
佛教指邪人所標榜的邪見,以大將之幢旗為喻。
《
三論玄義
》
:“善巧説法,燃正法炬,滅邪見幢?!?span id="caj0x5c" class="book">《敦煌變文集·降魔變文》:“但愿諸佛起慈悲,邪幢不久皆摧折?!?/div>
分類:
佛教
標榜
邪見
大將
《漢語大詞典》:
邪見網(wǎng)(邪見網(wǎng))
佛教語。謂邪見參差交錯如網(wǎng)。形容邪見深廣。
《智度論》
卷十一:“是入邪見網(wǎng),煩惱破正智。離諸清浄戒,唐苦墮異道?!币嗍∽鳌?邪網(wǎng) ”。
《
大乘起信論
》
:“行者常應(yīng)智慧觀察,勿令此心墮於邪網(wǎng)?!?/div>
分類:
佛教語
邪見
參差
交錯
深廣
《國語辭典》:
十惡(十惡)
拼音:
shí è
古代最嚴重的十大罪行?!端鍟?。卷二五。刑法志》:「又置十惡之條……,一曰謀反,二曰謀大逆,三曰謀叛,四曰惡逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不義,十曰內(nèi)亂?!乖?。李行道《灰闌記》第二折:「你藥殺親夫,這是十惡大罪哩!」
分類:
封建
佛教
殺生
刑律
偷盜
十種
邪淫
妄語
惡口
貪欲
瞋恚
邪見
十惡
《國語辭典》:
理障
拼音:
lǐ zhàng
佛教指會障礙修行的錯誤思想?!洞蠓綇V圓覺修多羅了義經(jīng)》:「云何二障?一者理障,礙正知見;二者事障,續(xù)諸生死。」
分類:
佛教語
邪見
障礙
《漢語大詞典》:
八邪
佛教語。指反于八正道者。即邪見,邪思惟,邪語,邪業(yè),邪命,邪方便,邪念,邪定。
《維摩經(jīng)·弟子品》
:“不捨八邪,入八解脫?!?span id="r5en02h" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“梵螺吹處清三業(yè),金罄敲時斷八邪?!?/div>
分類:
佛教語
八正道
邪見
《漢語大詞典》:
邪執(zhí)(邪執(zhí))
佛教語。謂堅持邪見而不能擺脫。
《
大乘起信論
》
:“為欲令眾生,除疑去邪執(zhí)。”
《陳書·傅縡傳》
:“ 龍樹 創(chuàng)其源,除內(nèi)學之偏見; 提婆 揚其旨,蕩外道之邪執(zhí)。” 章炳麟
《俱分進化論》
:“士有敗行而無邪執(zhí),官有兩可而少頑嚚。方略不足以濟其奸,威信不足以和其眾,此亦惡之退化也?!?/div>
分類:
佛教語
堅持
邪見
擺脫
《漢語大詞典》:
邪津
佛教語。指邪見之所在。 唐
慧凈
《雜言》
詩:“擾擾三界溺邪津,渾渾萬品忘真匠。”
分類:
佛教語
邪見
所在
《漢語大詞典》:
邊執(zhí)(邊執(zhí))
佛教語。五見之一。指執(zhí)著片面極端的邪見。分為二種。常見,認為我常住不變;斷見,認為我可以不受果報。 章炳麟
《建立宗教論》
:“此二種邊執(zhí)之所以起者,何也?由不識依佗起自性而然也?!币嘧鳌?邊見 ”。
《壇經(jīng)·般若品》
:“若百物不思,當令念絶,即是法縛,即名邊見?!?明
袁宏道
《〈八識略說〉敘》
:“謂娑婆非城邑者,邊見之所執(zhí)也?!?黃侃
《漢唐玄學論》
:“佛説所以獨據(jù)玄言上流者,正以離去邊見耳;一墮邊見,雖勝義亦終成土苴而已矣!”
分類:
佛教語
指執(zhí)
執(zhí)著
片面
極端
邪見
二種邪見
【佛學大辭典】
(名數(shù))一、破世間樂邪見。謂無視因果之理而造惡,墮于苦趣不得人天之樂之邪見也。二、破涅槃道邪見。雖修善,而執(zhí)著于我,雖得人天之樂,而不得涅槃之邪見也。中論四曰:「邪見有二種:一者破世間樂,二者破涅槃道。破世間樂者,是粗邪見,言無罪無福,無如來等賢圣。起是邪見,舍善為惡,則破世間樂。破涅槃道者,貪著于我,分別有無,起善滅惡。起善故得世間樂,分別有無故不得涅槃。是故若言無如來者,是深厚邪見,乃失世間樂,何況涅槃?若言有如來,亦是邪見?!?br />
【三藏法數(shù)】
(出中論)
〔一、破世間樂邪見〕,謂人若言無罪福報,亦無如來等賢圣,因起此邪見,舍善為惡,當墮苦趣,失人天樂,是名破世間樂邪見。
〔二、破涅槃道邪見〕,梵語涅槃,華言滅度。謂人貪著于我,分別有無,起善滅惡,因起善故,得世間之樂;因分別有無故,不得涅槃道,是名破涅槃道邪見。
有無邪見
【佛學大辭典】
(術(shù)語)有見無見皆非中道之正見,故云邪見。
邪見
【佛學大辭典】
(術(shù)語)五見之一。
【佛學常見辭匯】
1。五見使中,撥無因果之見叫做邪見。2。凡是不合正法的外道之見都可叫做邪見。
【三藏法數(shù)】
謂邪心取理,顛倒妄見,不信因果,斷諸善根,作闡提行,是名邪見。(闡提,梵語具云一闡提,華言信不具,外道名也。)
【三藏法數(shù)】
謂無正信,誹謗正法,而于善惡果報,及正因緣所生善法,一切撥以為無,是為邪見。(正因緣者,謂眼等六根為因,色等六塵為緣,能生一切諸法,非如外道計從梵天生,或計從微塵生。此則為邪因緣也。)
【三藏法數(shù)】
邪見者,謂撥無因果,行邪見道心,無正信也。(撥者,絕也。)
【三藏法數(shù)】
謂外道之人,不了四諦因果之法,邪心推度,謂無此理,因斷滅出世善根,是名邪見。(四諦因果者,苦諦、集諦,世間因果也;滅諦、道諦,出世間因果也。)
【三藏法數(shù)】
謂由計斷、常,不信因果,以為無作無得,起見誹謗也。
邪見使
【佛學大辭典】
(術(shù)語)五利使之一。
【佛學常見辭匯】
五利使之一。(參見:五利使)
【三藏法數(shù)】
邪見者,謂諸眾生,邪心取理,撥無因果,斷滅一切善根也。由此邪見,驅(qū)役心神,流轉(zhuǎn)不息,故名為使。(撥者,絕也。)
【三藏法數(shù)】
謂邪心取理,不信因果,斷諸善根,作一闡提行,是為邪見使。(梵語一闡提,華言信不具。)
五利使
【佛學大辭典】
(術(shù)語)十使中之前五者,身見等之五見也。此五見由迷于四諦之理性而起。為惑性之銳者,故名利使。即見修二惑中之見惑,于(參見:道一時斷之者。見五見)
【佛學常見辭匯】
五種急性的煩惱,即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、(參見:十使)
【三藏法數(shù)】
(出天臺四教儀集注)
利即快利之義,謂此五種妄惑,動念即生,造次恒有也。使即驅(qū)役之義,謂諸眾生,為此五種妄惑,驅(qū)役心神,流轉(zhuǎn)三界,無有出期,故名使也。(三界者,欲界、色界、無色界也。)
〔一、身見使〕,身見者,謂諸眾生于名色、五陰、十二入、十八界中,妄計為身也。由此身見,驅(qū)役心神,流轉(zhuǎn)不息,故名為使。(名色者,名即心也,色即色身也。五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者,眼界、色界、眼識界;耳界、聲界、耳識界;鼻界、香界、鼻識界;舌界、味界、舌識界;身界、觸界、身識界;意界、法界、意識界也。)
〔二、邊見使〕,邊見者,謂諸眾生,于前之身見,或執(zhí)為斷,或執(zhí)為常,各執(zhí)一邊也。由此邊見,驅(qū)役心神,流轉(zhuǎn)不息,故名為使。
〔三、邪見使〕,邪見者,謂諸眾生,邪心取理,撥無因果,斷滅一切善根也。由此邪見,驅(qū)役心神,流轉(zhuǎn)不息,故名為使。(撥者,絕也。)
〔四、見取使〕,見取者,謂諸眾生,于非真勝法中,謬計涅槃生心,取著于邪見中,執(zhí)為正見也。由此見取,驅(qū)役心神,流轉(zhuǎn)不息,故名為使。(梵語涅槃,華言滅度。)
〔五、戒取使〕,戒取者,謂諸外道,于非戒中,謬以為戒,如雞狗等邪戒,以為真戒,取以進行也。由此戒取,驅(qū)役心神,流轉(zhuǎn)不息,故名為使。(雞狗戒者,謂外道自計前世從雞狗中來,今即學雞一足獨立,如狗啖糞穢也。)
粵公網(wǎng)安備44010402003275
粵ICP備17077571號
關(guān)于本站
聯(lián)系我們
客服:+86 136 0901 3320