【佛學大辭典】
（術(shù)語）五利使之一。
【佛學常見辭匯】
五利使之一。(參見：五利使)
【三藏法數(shù)】
邪見者，謂諸眾生，邪心取理，撥無因果，斷滅一切善根也。由此邪見，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（撥者，絕也。）
【三藏法數(shù)】
謂邪心取理，不信因果，斷諸善根，作一闡提行，是為邪見使。（梵語一闡提，華言信不具。）

【佛學大辭典】
（術(shù)語）十使中之前五者，身見等之五見也。此五見由迷于四諦之理性而起。為惑性之銳者，故名利使。即見修二惑中之見惑，于(參見：道一時斷之者。見五見)
【佛學常見辭匯】
五種急性的煩惱，即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見、(參見：十使)
【三藏法數(shù)】
（出天臺四教儀集注）
利即快利之義，謂此五種妄惑，動念即生，造次恒有也。使即驅(qū)役之義，謂諸眾生，為此五種妄惑，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)三界，無有出期，故名使也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔一、身見使〕，身見者，謂諸眾生于名色、五陰、十二入、十八界中，妄計為身也。由此身見，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（名色者，名即心也，色即色身也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。）
〔二、邊見使〕，邊見者，謂諸眾生，于前之身見，或執(zhí)為斷，或執(zhí)為常，各執(zhí)一邊也。由此邊見，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。
〔三、邪見使〕，邪見者，謂諸眾生，邪心取理，撥無因果，斷滅一切善根也。由此邪見，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（撥者，絕也。）
〔四、見取使〕，見取者，謂諸眾生，于非真勝法中，謬計涅槃生心，取著于邪見中，執(zhí)為正見也。由此見取，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔五、戒取使〕，戒取者，謂諸外道，于非戒中，謬以為戒，如雞狗等邪戒，以為真戒，取以進行也。由此戒取，驅(qū)役心神，流轉(zhuǎn)不息，故名為使。（雞狗戒者，謂外道自計前世從雞狗中來，今即學雞一足獨立，如狗啖糞穢也。）