人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—890 【介紹】： 唐僧。初住瑞州上藍(lán)山。嗣夾山善會(huì)。后于洪州創(chuàng)禪苑，仍以上藍(lán)為名，世稱(chēng)上藍(lán)和尚。通術(shù)數(shù)，善言未來(lái)事。江西帥鐘傳禮敬之。卒謚元真大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—890 唐末禪僧。初住瑞州上藍(lán)山。嗣夾山善會(huì)。后于洪州創(chuàng)禪苑，仍以上藍(lán)為名。世稱(chēng)上藍(lán)和尚。通術(shù)數(shù)，善言未來(lái)事。江西帥鐘傳敬禮之。卒謚元真大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷八、《景德傳燈錄》卷一六有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》讖記類(lèi)收其讖詩(shī)3則，署上藍(lán)和尚?！稅傂募肪硪淮嬖?shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【介紹】： 唐僧。早預(yù)長(zhǎng)安西明寺法寶大師講肆。僖宗廣明中，黃巢入京，遂東游，居越州大善寺，講《南山律抄》。博學(xué)善談?wù)f，聽(tīng)者忘疲，號(hào)鑒水阇梨。著《義記》，亦號(hào)《鑒水》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
性訐直。平居好品藻人物。故與世多忤。究毗尼。工洙泗學(xué)。方術(shù)伎藝。無(wú)不該綜。蚤年依京師西明寺法寶大師講席。廣明中。巢寇充斥。因南游。止越之大善寺。開(kāi)南山鈔。義理縱橫。談吐鴻暢。每揮麈。學(xué)者忘倦。江表諸匠。皆悅服。世號(hào)監(jiān)水阇黎。著書(shū)五卷。名監(jiān)水集。
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禪師名光涌。豫章豐城章氏子。母乳之夕。神光照庭。廄馬皆驚。因以光涌名之。七歲誦詩(shī)禮。曉大義。十三學(xué)經(jīng)論。輒能講解。開(kāi)元寺有尊宿。史忘其名。有異能解。見(jiàn)涌嘆曰。法中俊人也。以維摩經(jīng)旨決授之。時(shí)仰山寂禪師。住南昌之石亭寺。涌父事之得度。十九詣襄州。壽山寺載律師受滿(mǎn)分戒。北游謁臨濟(jì)。臨濟(jì)曰。汝師明眼。乃不事之。遠(yuǎn)游何為。涌因南歸。執(zhí)勤累歲。先是石亭見(jiàn)來(lái)參者。必問(wèn)曰。來(lái)作么。曰禮覲和尚。又問(wèn)還見(jiàn)和尚么。曰見(jiàn)。又問(wèn)和尚何似驢。參者無(wú)能對(duì)。脫對(duì)亦不契。忽問(wèn)涌。涌對(duì)曰。光涌見(jiàn)和尚。亦不似佛。石亭曰。若不似佛。似個(gè)什么。涌曰。若更有所似。與驢何別。石亭大驚曰。凡圣兩忘。情盡體露。吾以此語(yǔ)驗(yàn)人。已二十年。無(wú)決了者。噫子真利根。當(dāng)自保任。吾不能盡。子異日當(dāng)自知耳。指以謂人曰。此子肉佛。可以化人也。石亭歿。涌然第三指。以報(bào)法。又然第二指。以報(bào)親。偽唐天祐元年。南昌帥南平王鐘傳。盡禮迎至府。使至不起。于是州牧縣尹至不起。道俗頓集亦不起。乃共訴之曰。師不起。貽郡縣之咎。于是不得已從之。遂嗣石亭法席。學(xué)者歸之如云。十四年秋還仰山。偽唐升元二年夏。無(wú)疾而化。閱世八十有九坐七十夏。
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【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。俗姓李。據(jù)云為唐僖宗之太子。中和初僖宗奔蜀后，斷發(fā)出家，潛遁遠(yuǎn)游。至湖南，嗣石霜慶諸。后居邵武龍湖寺，歷三十余年而卒。謚圓覺(jué)禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓李，唐末至五代初禪僧。據(jù)云為唐僖宗之太子。中和初僖宗奔蜀后斷發(fā)出家，潛遁遠(yuǎn)游。至湖南，嗣石霜慶諸。后居邵武龍湖寺，歷30余年而卒。謚圓覺(jué)禪師?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷六有傳，并錄其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。神僧傳·卷第九
釋普聞。唐僖宗第三子。生而吉祥。眉目風(fēng)骨清真如畫(huà)。性不茄葷。僖宗鐘愛(ài)之。然以其無(wú)經(jīng)世意。百計(jì)陶寫(xiě)之終不可回。中和元年天下亂。僖宗幸蜀。親王宗室皆逃亡。聞斷發(fā)逸游謁石霜諸。諸與語(yǔ)嘆異曰。汝乘愿力而來(lái)乃生王家。脫身從我火中蓮也。聞夜入室問(wèn)祖師別傳事。諸曰。待按山點(diǎn)頭即向汝道。聞因契悟。依止數(shù)歲。乃請(qǐng)遍游名山。諸曰。逢乾即止。遇陳便住。于是遠(yuǎn)游。過(guò)昭武抵大乾。遙望山巔蔚然深秀。問(wèn)父老曰。彼有居者否。老曰。有一陳嗣者。久隱其中。因悟師言。即撥草至山。陳嗣一見(jiàn)乃分坐同住。因乞菜種于嗣愿求斗斛。嗣曰。豈有斗斛與之一合。遂入山墾種。后谷口之人相謂曰。前日僧入山經(jīng)今不出。必為虎所啖。往視之見(jiàn)茅廬一所。行者數(shù)人指呼百諾。而重岡復(fù)嶺菜已青矣。蓋耕種菜者。乃山神所投。行者乃虎也。陳嗣覺(jué)師之勝乃曰。吾居此每苦惡獸毒蟲(chóng)之多。公來(lái)皆屏跡。道德非吾所及。吾種之緣其屬公乎。既而道德播聞緇徒云集。遂成巨剎。忽有老人跪請(qǐng)?jiān)?。我乃龍也。家于此山以行雨。不職上天有罰當(dāng)死。愿賜救護(hù)。師曰。汝得罪上帝我何能致力。雖然汝可易形來(lái)。俄化為小蛇。師以錫杖引入凈瓶。良久風(fēng)雷挾坐榻山岳搖振。師宴坐達(dá)旦。天宇澄霽蛇自瓶出。有頃復(fù)為老人形而謝曰。若非藉師法力則血肉腥穢此地矣。無(wú)以報(bào)德。山中無(wú)水何以安眾。當(dāng)以水延師道場(chǎng)也。即于峻谷窮源刮成石穴涌泉一泓。始雖涓涓終焉衍溢。遂成一湖。今在半山龍湖之名。蓋始于此。冱寒不冰大旱不竭。其流四出灌溉田數(shù)百頃。邦人神之建祠其上。歲時(shí)享祀焉。今遇上元乃師誕辰。龍必朝謝有祥云瑞氣之應(yīng)。院之右十五里有隋義寧歐陽(yáng)太守之廟。即今福善王也。廟食至是歷二百七十馀載。其神極靈禍福此邦。民敬畏之牲牢享祭無(wú)虛日。師見(jiàn)而閔焉。一日杖策之祠下。說(shuō)偈見(jiàn)意。復(fù)與之約曰。能食素持不殺戒乃可為鄰。是夕里之父老夢(mèng)神云。我今受禪師戒不復(fù)血食。祭我當(dāng)如比丘飯足矣。如是易血食以齋羞。至今遵之。神人相安。神顯靈異。護(hù)持此山。或云。師嘗與神以道力角勝負(fù)。廟傍有松巨干參天。師舉手拗下拂地三匝。而神實(shí)拂其二。遂屈而從之。一日集徒曰。吾將他適。院事付聰教二門(mén)人。乃說(shuō)偈曰。我逃世難來(lái)出家。宗師指示個(gè)歇處。住山聚眾三十年。對(duì)人不欲輕分付。今日分明說(shuō)以君。我斂目時(shí)齊聽(tīng)取。寺眾凄然堅(jiān)請(qǐng)且為佛法住世。師曰。汝等豈不知達(dá)磨只履西歸普化全身脫去之旨耶。何以去來(lái)生滅視吾也。既而跨虎凌晨抵信州應(yīng)供。到彼僧房集。供罷就長(zhǎng)者更覓一分與行者。長(zhǎng)者謂師獨(dú)行不諾所請(qǐng)。遂覓水一盂。噀杖為虎高馭而去。至開(kāi)元寺。而龍湖寺僧至彼追之。乃祝之曰。吾不復(fù)歸山中。已有聰禪師矣。故龍湖無(wú)開(kāi)山祖師之塔。惟有跨虎庵基。為古今之證。又有禪師照水自寫(xiě)真像。至今存焉。敕謚圓覺(jué)禪師。凡有所禱其應(yīng)如響。而院前有師所坐之杉。至今間生異花。
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【生卒】：854—932 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州鹽官人，俗姓孫。十三歲于蘇州出家。唐僖宗乾符五年入閩，歷參諸名德，終嗣雪峰義存。留住雪峰歷三十年。哀帝天祐三年出住泉州招慶院，復(fù)移住福州長(zhǎng)慶院。化世廿余年，授徒一千五百余人。卒謚超覺(jué)大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：854—932 俗姓孫，杭州鹽官(今浙江海寧南)人。13歲于蘇州出家。僖宗乾符五年(878)入閩，歷參諸僧，終嗣雪峰義存。留住雪峰山30年。哀帝天祐三年(906)出住泉州招慶院，復(fù)移住福州長(zhǎng)慶院，世稱(chēng)長(zhǎng)慶和尚。化世20余年，授徒1500余人。卒謚超覺(jué)大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八、《宋高僧傳》卷一三有傳，前二書(shū)存其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)外編》據(jù)之收入。槜李詩(shī)系·卷三十
慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通玄寺，參靈云問(wèn)佛法。云曰：“驢事未去，馬事到來(lái)?！崩庥谑峭┓逍场６觊g，坐破七個(gè)蒲團(tuán)，不明此事。一日，捲簾忽大悟曰：“也大差，也大差，捲起簾來(lái)見(jiàn)天下。有人問(wèn)我解何宗，拈起拂子擘觜打?！狈逯^沙曰：“此子徹，去也”沙曰：“此是意識(shí)著述，更須勘過(guò)始得?！敝镣砩咸茫庥挚谡家豁?。峰乃顧沙曰：“不可更說(shuō)，是意識(shí)著述?！碧斓v三年，泉州刺史王延彬，請(qǐng)住招慶。后閩主召居長(zhǎng)樂(lè)府長(zhǎng)慶院，號(hào)超覺(jué)大師，得度者不減一千五百眾。長(zhǎng)興三年，歸寂。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通伭寺。天佑三年泉州刺史王延彬請(qǐng)住昭慶。后閩王召居長(zhǎng)樂(lè)府長(zhǎng)慶院，號(hào)超覺(jué)大師。長(zhǎng)興三年歸寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
杭州海鹽孫氏子。初娩胞純紫色。兒肩腋間。若服伽梨狀。逮成童。益俊朗。遂出家于蘇之通玄寺。才登戒品。即事南詢(xún)。至雪峰問(wèn)云。從上諸圣。傳授一路。請(qǐng)師指示。峰默然。棱禮拜而退。峰笑頷之。 一日峰謂棱曰。我尋常向諸人道。南山有一條鱉鼻蛇。汝等出入好看。汝作么生會(huì)。棱曰今日堂中大有人。喪身失命。 棱入方丈參。峰云。是什么。棱云今日。天晴好普請(qǐng)。叩激之機(jī)。無(wú)所疑滯。因述頌曰。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。為人自旨乃方親。昔時(shí)謾向途中覓。今日看來(lái)火里冰。天祐三年。受泉州刺史王延彬。以昭慶院。詣師居之。群納云委。后又居長(zhǎng)樂(lè)府之長(zhǎng)慶院。出世二十馀年。眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍。而慎許可。故受其益者無(wú)算云。長(zhǎng)興三年壬辰五月十七日卒。壽七十九。臘六十。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋慧棱。杭州海鹽人也。俗姓孫氏。初誕纏紫色胎衣。為童齔日俊朗抗節(jié)。于吳苑通玄寺登戒已。聞南方有禪學(xué)。遂游閩嶺謁雪峰。提耳指訂頓明本性。乃述偈云。昔時(shí)謾向途中學(xué)。今日看來(lái)火里冰。如是親依不下峰頂計(jì)三十許載。冥循定業(yè)謹(jǐn)攝矜莊。泉州刺史王延彬。召棱住昭慶院禪子委輸唯虞后至。及于長(zhǎng)樂(lè)府居長(zhǎng)慶院。二十馀年出世不減。一千五百眾。棱性地慈忍不妄許人。能反三隅方加印可。以長(zhǎng)興三年壬辰五月十七日長(zhǎng)往。春秋七十九。僧臘六十。閩國(guó)王氏私誄之大師號(hào)超覺(jué)。塔葬皆出官供。判官林文盛為碑紀(jì)德云。
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【生卒】：854—925 【介紹】： 五代僧。福州福唐人，俗姓許。出家于福州黃檗山。受戒后，參游諸方。初謁三峰，未契機(jī)緣。后參夾山善會(huì)，依附七年，得契心要。辭往撫州，于龍濟(jì)山隱居，法侶云集，遂出住撫州黃山，授徒講法。卒于山。
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出姑蘇張氏。族世富豪。獨(dú)謝去。從空寂法。既具戒。即隸業(yè)經(jīng)論。久之時(shí)輩推以演導(dǎo)。光啟中。徐約叛。別遣孫儒。略地吳會(huì)。圓自通玄寺。附舶泛海。達(dá)甬東。居會(huì)稽之寶林山寺。性恬靜。多事禪燕。人莫足以窺其際。景福中。就寺演暢。每勸學(xué)者。急脩上生業(yè)。且曰。非知之艱。行之惟艱。著玄中鈔數(shù)卷。圓小房當(dāng)瑯邪絕頂。故老傳云。山從瑯邪臺(tái)飛來(lái)。由是得名。即寶林也。山有井水。以時(shí)盈縮。應(yīng)大江潮候。或以為禹治水至浙。鎖其怪物蛆者。于此蛆形如鰻黧。雙耳而蒼黃色。上緣竹木。必風(fēng)雨。常往來(lái)寺之溝渠中。人狎之無(wú)所懼。握則跳梁。如怒狀。尤多見(jiàn)于圓所居房。圓為授歸戒。故終圓世。未嘗致暴風(fēng)雨。乾寧二年四月一日。圓方講。屹然坐逝于法座。阇維收設(shè)利七百馀粒。既瘞而還。常住置祭于門(mén)以待。見(jiàn)或茜袍象笏。而跪拜者。頃焉而沒(méi)。竟不知誰(shuí)氏。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋希圓。姓張氏。姑蘇人也。宗親豪富。而獨(dú)舍家從登戒法。便游講肆。不滯一方。勤修三學(xué)。良深歲稔尤至博通。時(shí)推俊邁因命講訓(xùn)。光啟中屬徐約軍亂。孫儒略地吳苑俶擾。圓由通玄寺附商船避地于甬東。其估客偕越人也。篤重于圓召居會(huì)稽寶林山寺。形雖ㄠ么性且強(qiáng)干。與時(shí)寡合多事宴默。或問(wèn)之。則曰。吾逍遙乎無(wú)形之場(chǎng)。同師子游戲耳。景福中于山寺演暢經(jīng)論。同聲相應(yīng)求法者至。乃著玄中鈔數(shù)卷。皆當(dāng)義妙辭也。恒勸人急修上生之業(yè)。且曰。非知之難行之為難。汝曹勉旃。圓六時(shí)禮懺未嘗少缺。居小房即瑯琊山頂是山也。傳云。從瑯琊臺(tái)飛來(lái)此處。先是屠坊故皆鎮(zhèn)于其下。山之家有井。井有鰻鯠焉。水有應(yīng)縮應(yīng)大江之潮候。甚多靈怪。一云。此處禹鎖浙江蛟蜃之屬。其名曰蛆。蛆有雙耳其色蒼黃?；蚓壷衲颈仫L(fēng)雨至矣。今或出石竅入僧居溝渠中。見(jiàn)人不驚。握則跳梁如怒狀。唯遍入圓房。圓手執(zhí)宛轉(zhuǎn)屑就。乃為之受歸戒。令勿作風(fēng)雹之妖。暨圓終而多暴風(fēng)雨也。圓之修習(xí)愿見(jiàn)彌勒。一日講次屹然坐終于法座。時(shí)眾聞異香裛孴天樂(lè)錚鏦?；蚪^或連七日后已。此真上生之證歟。則乾寧二年四月也。還山之日僧眾置祭于寺門(mén)。無(wú)何有人茜袍象笏拜跪愴然。??恍之間杳無(wú)蹤跡。眾莫能測(cè)焉。荼毗收舍利七百馀粒。被四明人赍往新羅國(guó)矣。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。姑蘇人。宗親豪富。而獨(dú)舍家。從登戒法。便游講肆。不滯一方。勤修三學(xué)。時(shí)推俊邁。光啟中。居會(huì)稽寶林山寺。與時(shí)寡合?；騿?wèn)之。曰吾逍遙乎無(wú)形之場(chǎng)。同師子游戲耳。景福中。于山寺演暢經(jīng)論。著玄中鈔數(shù)卷。勸人急修上生之業(yè)。且曰。非知之難。行之為難。圓六時(shí)禮懺。未嘗少缺。居小房。即瑯琊山頂。是山也。傳云從瑯琊臺(tái)飛來(lái)。此處先是屠坊。故皆鎮(zhèn)于其下。山之家有井。甚多靈怪。一云此處禹鎖。浙江蛟蜃之屬。其名曰蛆。蛆有雙耳。其色蒼黃。或緣竹木。必風(fēng)雨至。或出石竅。入僧居。溝渠中見(jiàn)人不驚。握則跳梁如怒狀。唯遍入圓房。圓手執(zhí)宛轉(zhuǎn)屑就。乃為之受歸戒。令勿作風(fēng)雹之妖。暨圓終。而多暴風(fēng)雨也。圓之修習(xí)。愿見(jiàn)彌勒。一日講次。屹然坐。終于法座。時(shí)眾聞異香天樂(lè)。七日后已。
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【介紹】： 唐末僧。俗姓薛，字茂圣。宣宗大中間，曾作詩(shī)送陸肱應(yīng)試。僖宗乾符間，依徐州節(jié)度使薛能。后住荊州。昭宗景福間入京。光化間為文章供奉，賜紫。后復(fù)歸荊州。與詩(shī)人方干、鄭谷、李洞、司空?qǐng)D等為友。卒年逾九十歲。詩(shī)法賈島，長(zhǎng)于五律，有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末詩(shī)僧。俗姓薛，字茂圣。宣宗大中間，作詩(shī)送陸肱赴試。僖宗乾符間，依徐州節(jié)度使薛能。后住荊州。昭宗景福間入京。光化間為文章供奉，賜紫。后仍歸荊州。曾卜居廬山、峽州、潭州等地，與詩(shī)人方干、鄭谷、吳融、李洞、司空?qǐng)D等為友。卒于梁太祖開(kāi)平以后，享年逾90歲。事跡見(jiàn)《唐才子傳》卷三。其詩(shī)師法賈島，尚苦吟，長(zhǎng)于五律，詩(shī)境清寂，多抒出世之情。初于光化間由顏蕘編為《顏上人集》。宋代存《荊門(mén)集》5卷、《尚顏供奉集》1卷，今皆不存。今存影宋書(shū)棚本《尚顏詩(shī)集》1卷，收入《唐五十家小集》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)34首、斷句2。唐詩(shī)匯評(píng)
尚顏，生卒年里貫均未詳。俗姓薛，字茂圣。唐末五代詩(shī)僧。工五言詩(shī)。咸通、乾符中，受知于徐州節(jié)度使薛能。后居荊門(mén)十年。昭宗光化中入京，以文章供奉內(nèi)廷，賜紫。又曾居廬山、潭州、峽州等地。卒年九十馀。與詩(shī)人方干、陳陶、陸龜蒙、鄭谷、司空?qǐng)D、吳融、李洞、齊己等均有唱和。有《荊門(mén)集》五卷，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。
作品評(píng)論
（尚顏）少工為五吉詩(shī)，天賦其才，迥超名輩……故許州節(jié)度使尚書(shū)薛公字大拙，以文人不言其名、擅詩(shī)名于天下，無(wú)所與讓?zhuān)ㄓ陬伖?，許待優(yōu)異。唐音癸簽
尚顏詩(shī)不入聲相，直以清寂境構(gòu)成，當(dāng)時(shí)人嘆其功妙旨深，非誣也。
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【生卒】：857—949 【介紹】： 五代時(shí)僧。汾州人，俗姓任。七歲于本州凈心院出家。通習(xí)大乘經(jīng)論，尤切于涅槃、因明之學(xué)。后住太原天王院。后漢高祖劉知遠(yuǎn)禮重之。乾祐元年，賜紫，號(hào)圓智大師，詔住太原崇福寺，充管內(nèi)僧正。卒謚達(dá)識(shí)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。西河人。父賁丘園游藝自樂(lè)。母王氏嗜佛學(xué)。受八關(guān)戒。清凈無(wú)他念。岷生始七歲。志氣嶷然。有成?；驀L??以入郡之凈心院。時(shí)宣遠(yuǎn)論師。方房居。見(jiàn)之如宿契。泣求依止。二親不能奪。十歲日課誦法華維摩二經(jīng)。迨圓具。即習(xí)毗尼。深涉大乘理趣。涅槃一經(jīng)。因明輸金二論。皆開(kāi)演盈十遍。尤尋究俗典。詔住天王院。玄侶群集。官給資費(fèi)無(wú)所乏。乾祐元年。詔遣廷臣。賜紫方袍圓智大師號(hào)。俄詔徙崇福寺講堂院。仍充管內(nèi)僧正。撿策四眾。如風(fēng)偃草。二年十一月五日。無(wú)疾而終。享齡七十三。得夏五十四。阇維獲舍利。具表以聞。詔葬西山天龍寺。謚達(dá)識(shí)。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋巨岷。姓任氏。西河人也。父游于藝而賁丘園。母王氏戒受八關(guān)心歸三寶。從妊岷也更好善緣。復(fù)求福利而生令子。及生年甫七歲志氣敦篤。暫見(jiàn)佛像注仰欣然。父母知有宿因?；驍y入寺意欲忘歸。至本郡凈心院見(jiàn)宣遠(yuǎn)論師。志戀其房泣求攝受。二親知不能阻其愿。咸皆可之。年十歲誦終法華維摩二經(jīng)。日持十卷更無(wú)間隔。如執(zhí)琉璃之器。其舒徐恣制若老成焉。迨圓滿(mǎn)足便習(xí)尸羅?？送ㄩ_(kāi)制之科。恒照欣戚之鑒。自爾大乘理趣經(jīng)論精窮得其師門(mén)。則并部永和三學(xué)也。俾夜作晝。窗案是臨不暇諸他。除研習(xí)義章修六事二因也。于大般涅槃經(jīng)兼因明論。末年逾切。又傳輸金論盡屏馀緣。各講十遍。仍求輔亮博覽群書(shū)。得義最精。又揚(yáng)具美。尋稟綸言住城內(nèi)天王院。與弟子俱供億不虧傳持無(wú)替。乾祐元年漢祖以龍潛晉土之日。便仰岷名。特降庭臣賜紫衣號(hào)圓智大師。續(xù)有詔宣住崇福寺講堂院。仍充管內(nèi)僧正。經(jīng)年而變法于晉。檢策僧徒如風(fēng)偃草。至乾祐二年十一月五日無(wú)疾而終。于時(shí)四眾含悲一城戀德。俗齡九十三。法臘五十四。乃遵西域茶毗禮。多投香水?；驁?zhí)幡花。黑白之眾盈郊。黯?之云蔽日。未容火滅。皆捧寶瓶待盛梁粟之形。同見(jiàn)熏修之體。時(shí)得舍利者隨自因緣?；蚨嗷蛐 e得遺骨具表奏聞。漢主敕葬于西山天龍寺。凡事官供。起石塔敕謚號(hào)曰達(dá)識(shí)焉。
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【介紹】： 唐人。姓名不詳，號(hào)無(wú)能子。幼博學(xué)寡欲，善思辯。曾授徒講學(xué)。后避亂棲泊四方。僖宗光啟三年，游寓左輔，著《無(wú)能子》三卷，謂君主之制違反自然，倡道家服氣和坐忘修行法。
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【生卒】：858—946 【介紹】： 五代后晉禪僧。長(zhǎng)安金城人，俗姓王。初掌書(shū)奏于神策軍。年二十七，詣終南豐德寺出家。昭宗天復(fù)間南游，參樂(lè)普元安，得契心要。北還，居終南云居山。復(fù)游峨眉，過(guò)興元，連帥王公禮重留之。終歸長(zhǎng)安，住永安禪院。卒謚凈悟禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
長(zhǎng)安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏夢(mèng)。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍長(zhǎng)讀書(shū)。能文辭。為神策軍掌書(shū)奏。中尉器重之。年才二十又七。詣終南山豐德寺。禮廣度禪師。去飾受具。而家人莫之知也。天復(fù)中。南謁樂(lè)普。器之。容入室。仍典園務(wù)。有僧辭樂(lè)普。普問(wèn)云。四面是山。阇梨向什么處去。其僧不能答?？嗲箪o代答。靜云竹密不妨流水過(guò)。山高那礙野云飛。且囑其僧曰。如和尚問(wèn)。慎不可道是某甲語(yǔ)也。后僧既以此語(yǔ)答樂(lè)普。普詰之曰。此非汝語(yǔ)。果誰(shuí)語(yǔ)邪。僧具以靜對(duì)。至晚樂(lè)普上堂云。園中有五百人善知識(shí)。汝等勿輕視也。 尋辭樂(lè)普北還故山。結(jié)廬而止。復(fù)游峨眉。興元連師王公禮重。旋歸鄉(xiāng)里。住永安禪院。僧問(wèn)云。知有底人。道不得時(shí)如何。答知者個(gè)什么。云不可無(wú)也。答恁么只合道得。云道即不無(wú)。爭(zhēng)柰語(yǔ)偏。答水凍魚(yú)難躍。山寒花發(fā)遲。問(wèn)云牛頭未見(jiàn)四祖。時(shí)如何。答異境靈松。睹者皆羨。云見(jiàn)后如何。答葉落已枝摧。風(fēng)來(lái)不得韻。開(kāi)運(yùn)丙午。冬鳴虔稚。集僧囑累。歸方丈。東向右脅而化。壽八十九。僧臘六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。靜平居多異。洗沐往往舍利殞墜。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外傳。嘗禪寂。群鶴馴狎庭際。若聽(tīng)法狀。靜恐有見(jiàn)者。每使人驅(qū)去之。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋善靜。俗姓王氏。長(zhǎng)安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因夢(mèng)圣容照爛金色。遂爾娠焉。及生岐嶷殆乎知學(xué)博通群言。因掌書(shū)奏于神策軍。中尉器重之。忽厭浮幻。潛詣終南豐德寺禮廣度禪師。時(shí)年二十七也。洎乎削染受具。天復(fù)中南游樂(lè)普。見(jiàn)元安禪裔乃融心要。北還化徒于故里。結(jié)廬于終南云居山。道俗歸之如市。又起游峨嵋。禮普賢銀色世界回興元。連帥王公禮重留之。后還故鄉(xiāng)已黍離矣。留守王公營(yíng)永安禪院以居之。以開(kāi)運(yùn)丙午歲冬。鳴椎集僧囑累還方丈。東向右脅而化。俗壽八十九。僧臘六十。黑白之眾若喪嚴(yán)親。明年正月八日。茶毗于城南。獲舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。遷塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。石塔巋然。初靜率多先覺(jué)往游??道。避昭宗之蒙塵。又生平洗沐舍利隕落皆收秘不許弟子示人。又嘗禪寂次。窗外無(wú)何有白鶴馴狎于庭。若有聽(tīng)法之意。靜令人驅(qū)斥之。凡此殊徵有而不有。晉昌軍府主郭公歸信焉。營(yíng)構(gòu)禪院命以居之。翰林學(xué)士魚(yú)崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈照。本高麗國(guó)人也。重譯而來(lái)學(xué)其祖法。入乎閩越得心于雪峰?？嘀緟⑴阋怨?jié)儉勤于眾務(wù)。號(hào)照布納焉。千眾畏服。而言語(yǔ)似涉島夷。性介特以恬淡自持。初住齊云山。次居越州鑒清院。嘗秖對(duì)副使皮光業(yè)。語(yǔ)不相投。被舉擯徙龍興焉。及湖州太守錢(qián)公造報(bào)慈院請(qǐng)住。禪徒翕然。吳會(huì)間僧舍三衣披五納者不可勝計(jì)。忠獻(xiàn)王錢(qián)氏造龍華寺。迎取金華梁傅翕大士靈骨道具寘于此寺。樹(shù)塔命照住持焉。終于此寺。遷塔大慈山之峰。
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【生卒】：?—898 【介紹】： 唐僧。福州人，俗姓黃，字子薰，又字涅槃。初為縣獄卒，后棄而為僧。傳有異術(shù)，出言成讖，時(shí)有應(yīng)驗(yàn)。王審知入閩后，迎住泉州崇福院，賜號(hào)慧日禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—898 俗姓黃，字子薰，一字涅槃，福州(今屬福建)人。初為縣獄卒，后棄而為僧。傳有異術(shù)，出言成讖，時(shí)有應(yīng)驗(yàn)。王審知入閩后，迎住泉州崇福院，賜號(hào)慧日禪師?！?a target='_blank'>十國(guó)春秋》卷九九有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》讖記類(lèi)收讖詩(shī)1則，另《春渚記聞》卷二、嘉靖《尤溪縣志》等尚存3則讖詩(shī)?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：858—932 【介紹】： 五代時(shí)僧。永嘉人。俗姓唐，字方外。鴻莒弟。住溫州大云寺。后梁太祖曾賜以紫衣。嘗刺血寫(xiě)《法華經(jīng)》一部，人奉為異寶。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
字方外。姓唐氏。永嘉人。幼從表兄弟。出家越之龍宮寺。既受具。乃回鄉(xiāng)里。時(shí)州將朱褒。知其名。尤欽挹之。唐大順中。請(qǐng)以城南廢大云寺。委楚修治以居。詔許焉。于是楚裒施率工。追還舊觀。乾化初。吳越錢(qián)氏。召楚于錢(qián)唐龍興寺。臨壇開(kāi)戒。且奏賜紫衣師號(hào)。楚以涼德不稱(chēng)其服。力辭。詩(shī)人鄭說(shuō)高其義。贈(zèng)以篇什。楚于法華經(jīng)尤所通貫。其集眾講演。凡五十馀座。又嘗刺血繕寫(xiě)。以充供養(yǎng)。長(zhǎng)興三年。忽蓮華產(chǎn)于講堂之中。重跗復(fù)萼。香氣芬郁。六月五日夜。猶行道誦經(jīng)。頃之侍者但覺(jué)聲微鐙暗。就視則趺坐而逝矣。壽七十五。臘五十二。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋鴻楚字方外。姓唐氏。永嘉人也。生而符彩且異群兒。及甫髫齡器度宏曠。楚之外昆弟皆出俗越之龍宮伽藍(lán)。遂祈二親亦愿隨往網(wǎng)疏魚(yú)脫籠揭鶴飛。杜若殖于蘭洲。新繒染于絳色。互相切直誦習(xí)彌通。年二十三方升上品無(wú)作。及回本郡時(shí)州將朱褒。知其名節(jié)欽揖愈勤。唐大順中以城南有廢大云寺荒墌表聞?wù)炎谟鼐啒?gòu)。帝俞其請(qǐng)。于是百工俱作。楚躬主之。施利程功不愆于素。而講經(jīng)禮像無(wú)相奪倫。武肅王錢(qián)氏。乾化初年于杭州龍興寺開(kāi)度戒壇。召楚足臨壇員數(shù)。因奏薦梁太祖賜紫衣并號(hào)。固讓弗聽(tīng)終不披著。自言。涼德何稱(chēng)法門(mén)命數(shù)之服。時(shí)詩(shī)人鄭說(shuō)南游訪鴻靜法師。邂逅與楚會(huì)。體知高行杼詩(shī)贈(zèng)楚云。架上紫衣閑不著。案頭金字坐長(zhǎng)看。楚寬慈人未嘗見(jiàn)其慍色。神氣清爽。厥頤豐下且皤其腹。目不邪視顧必回身。世俗之言不輕掉舌。所講法華經(jīng)計(jì)五十許座。一日楚之講堂中忽生蓮華。重柎復(fù)葉香氣芬荂。以長(zhǎng)興三年壬辰六月五日無(wú)疾而化。俗齡七十五。法臘五十二。道俗孺慕。其年遷塔于慈云右岡焉。楚講貫外深夜行道誦經(jīng)。將逝夕燈光忽暗經(jīng)聲絕微。告門(mén)人曰。勞爾給使吾將往矣。其所臥之榻中。先有白蛇。其大若肱。恒同臥處。長(zhǎng)誡童侍無(wú)妄驚擾。生常撰上生經(jīng)鈔。刺血寫(xiě)法華經(jīng)一部。至今永嘉人謂為僧寶中異寶焉。
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【生卒】：860—934 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。范陽(yáng)房山人。俗姓馬，號(hào)文智大師。遍覽百家子史，尤長(zhǎng)于近體律詩(shī)。年十九于五臺(tái)山受戒。唐昭宗乾寧中進(jìn)詩(shī)，賜紫袈裟。后唐明宗時(shí)住持洛京長(zhǎng)壽寺。有《三山集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：860—934 俗姓馬，范陽(yáng)(今北京西南)人。12歲出家為僧，后至五臺(tái)山受戒，又至太原習(xí)《法華經(jīng)》。昭宗景福中，至河池講因明，李洞贈(zèng)其詩(shī)三篇。后住長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。乾寧三年(896)應(yīng)制內(nèi)殿，賜紫。后歸幽州，依劉仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避亂至定州，住開(kāi)元寺。后唐明宗天成三年(928)遷住洛陽(yáng)長(zhǎng)壽寺凈土院，賜號(hào)文智大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷七有傳。可止長(zhǎng)于近體詩(shī)，所作《贈(zèng)樊川長(zhǎng)老》，流傳一時(shí)。有詩(shī)350首，編為《三山集》，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)9首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓馬氏。范陽(yáng)高丘人。年十二。憫忠寺法貞律師。見(jiàn)之。從其父母乞。為弟子。年十五。以息慈。往真定聽(tīng)學(xué)。時(shí)大華嚴(yán)寺仁楚法師。善因明論。止執(zhí)卷座下三遍。即領(lǐng)悟。眾推許焉。老宿維摩和尚。問(wèn)楚門(mén)人之秀拔者。楚曰。幽州沙彌其人也。維摩遂質(zhì)。以勝軍北量。辭莫能屈。因請(qǐng)就恒陽(yáng)闡化。緇素悅服。年十九。抵五臺(tái)登具戒。感文殊放光燭身。已而歸寧鄉(xiāng)里。旦日行道。以報(bào)地恩。年二十三。游并部。益進(jìn)法華百法等義。景福中。以因明論。于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。一唱數(shù)載。乾寧三年。貢詩(shī)。昭宗皇帝詔賜紫衣。仍應(yīng)制內(nèi)殿。未幾。劉仁恭以止為本道所管。上表乞放還。然其父之與師皆物故。而母獨(dú)無(wú)姜。止于是致母其所居房。行誦青龍疏。乞食以供晨夕。如是三載。無(wú)倦色。時(shí)晉陽(yáng)李氏。遣兵出飛狐圍燕。城中谷貴。持缽所得。不足濟(jì)。忽巨蟒出其房。矯首顧視。如喜狀。同院居曉。博物釋子也。謂止曰。吾聞蛇目不瞬。今瞬其龍乎。止遽焚香禱之曰。儻獲檀越。以營(yíng)甘旨。則神龍所加被多矣。居數(shù)日。燕帥之子。制勝司徒者。召以供養(yǎng)。俄而燕破。上避亂中山。節(jié)度使王處直。素欽渴其譽(yù)。請(qǐng)安置開(kāi)元寺。月給祿有經(jīng)。天成三年。王師復(fù)中山。招討使王宴休。以丞相馮道書(shū)。迎止至洛。為河南尹秦王從榮所留。奏賜文智大師號(hào)。住持長(zhǎng)壽凈土院。應(yīng)順元年。正月二十二日。示微疾。稱(chēng)念阿彌陀佛而逝。壽七十五。臘五十六。茶毗。塔遺骨于龍門(mén)山廣化寺之東南隅。 止風(fēng)神峭拔。節(jié)操孤峻。讀書(shū)于所業(yè)外?？桌畹浼?。莫不該綜。制作尤長(zhǎng)于律詩(shī)。在長(zhǎng)安睹逍遙園蕪漫不治念曰豈姚秦獨(dú)能為童壽翻譯地乎。卒奏重脩焉。賜額草堂寺。其在洛誦金剛經(jīng)。雖?極弗廢。平生游處。多終南崆峒間。有三山詩(shī)集。盛行于世。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋可止。姓馬氏范陽(yáng)大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依憫忠寺法貞律師。年十五為息慈。辭師往真定習(xí)學(xué)經(jīng)論。時(shí)大華嚴(yán)寺有仁楚法師講因明論。止執(zhí)卷服膺三遍。精義入神眾推俊邁。有老宿維摩和尚者。釋門(mén)之奇士也。問(wèn)楚師曰。門(mén)人秀拔孰者為先。曰有幽州沙彌者。溫故知新厲精弗懈。于是求見(jiàn)。遂質(zhì)問(wèn)勝軍比量。隨難應(yīng)變辭不可屈。維摩曰。后生可畏。契經(jīng)所謂雖小不可欺也。遂率力請(qǐng)止開(kāi)講恒陽(yáng)。緇素?zé)o不欽羨焉。迨十九歲抵五臺(tái)山求戒。于受前方便感文殊靈光燭身已而歸寧父母及師。于寺敷演。二十三往并部。習(xí)法華經(jīng)百法論。景福年中至河池。有請(qǐng)講因明。后于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺化徒數(shù)載。乾寧三年進(jìn)詩(shī)昭宗。賜紫袈裟。應(yīng)制內(nèi)殿。本道劉仁恭者。據(jù)有北門(mén)控扼蕃漢。聞止之名移書(shū)召歸故鄉(xiāng)。其父與師相次物故。母猶在堂。止持盂乞食以供甘旨。行誦青龍疏三載。文徹忽有巨蟒見(jiàn)于房。矯首顧視似有所告。時(shí)同院僧居曉博物釋子也。且曰。蛇則目睛不瞬。今其動(dòng)乎。得非龍也。止焚香祝之曰。貧道念青龍疏營(yíng)齋養(yǎng)母。茍實(shí)龍神軫念。希值一檀越。居數(shù)日。燕師家子曰制勝司徒。召申供養(yǎng)。時(shí)莊宗遣兵出飛狐以圍之。歷乎年載百谷勇貴。止頓釋?xiě)n懼。未幾燕陷。劉氏父子俘歸晉陽(yáng)。止避亂中山。節(jié)度使王處直素欽名譽(yù)。請(qǐng)于開(kāi)元寺安置。逐月供俸。止著頓漸教義鈔一卷見(jiàn)行于代。天成三年戊子王師問(wèn)罪定州陷焉。招討使王晏休得瀛王馮道書(shū)令尋止。既見(jiàn)以車(chē)馬送至洛京。河南尹秦王從榮優(yōu)禮待之。奏署大師號(hào)文智焉。于長(zhǎng)壽凈土院住持。應(yīng)順元年甲午正月二十二日忽微疾作。召弟子助吾往生念彌陀佛。奄然而化。俗年七十五。僧臘五十六。閏正月二日茶毗收遺骨。至清泰二年四月八日建塔于龍門(mén)山廣化寺之東南隅。止風(fēng)神峭拔戒節(jié)孤高。百家子史經(jīng)目無(wú)遺該博之外尤所長(zhǎng)者近體聲律詩(shī)也。有贈(zèng)樊川長(zhǎng)老詩(shī)。流傳人口。在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并。王令方欲繼好息民。因命僧齋于慶云寺。會(huì)有獻(xiàn)白鵲者。王曰。燕人詩(shī)客試為詠題。止即席而成。后句云。不知誰(shuí)會(huì)喃喃語(yǔ)。必向王前報(bào)太平。王欣然。詩(shī)人李洞者。風(fēng)骨僻異。慕賈閬仙之模式。景福中在河池相遇。贈(zèng)止三篇。時(shí)宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學(xué)士夢(mèng)徵符侍郎蒙李侍郎詳。皆唱予和汝。塤篪韻諧。止頃在長(zhǎng)安。講罷游終南山逍遙園。是姚秦什法師譯經(jīng)之地。年代寖深鞠為茂草。且曰。吾為釋子忍不興乎。奏昭宗乞重修。帝允仍舊賜草堂寺額。后請(qǐng)樊川凈休禪伯。聚徒談玄矣。及在洛也講外長(zhǎng)誦金剛經(jīng)不知紀(jì)極。昔多居終南山崆峒山。故有三山集詩(shī)三百五十篇。盛行于時(shí)。弟子修文修智修行微見(jiàn)師之道焉。
