人物簡介
人物簡介
禪師名道簡。其先范陽人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃落。受滿分戒。遍游叢席。造云居。謁膺禪師。膺與語連三日。大奇之。而誡令。刻苦事眾。于是簡躬探井臼。司樵?。遍掌寺務。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公住三峰時受服役。既來云居。神亦從至。舍于枯樹之下。而樹茂。號安樂樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰可繼者。曰堂中簡。主事僧意不在簡。謂令揀選?？僧斦f法者。僉曰第二座可。然且攝禮。先請簡。簡豈敢當也。既申請。簡無所辭讓。即自持道具。入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。簡知之。一夕遁去。安樂樹神者號泣。詰旦眾追至麥莊。悔過迎歸。聞空中連呼。曰和尚來也。僧問。如何是和尚家風。曰隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰為什么卻在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。問如何是朱頂王菩薩。曰問這赤頭漢作么。問橫身蓋覆時如何。曰還蓋得么。問蛇子為什么吞卻蛇。師曰。在理何傷。問諸佛道不得處。和尚還道得么。曰汝道。什么處諸圣道不得。問路逢猛虎時如何。曰千人萬人不逢。偏汝便逢。問獨宿孤峰時如何。曰閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。問古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟暖么。又問。叢林多好論。尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷。會么。簡契悟精深。履踐明驗。而對機應物。度越格量。天下宗之。師壽八十馀。無疾而化。廬州帥張崇為建塔于本山。 贊曰。大陽明安。嘗疏藥山之語曰。高高山上標不出。深深海底藏不沒。其兒孫遵承之。以為妙得其旨。及聞云居之言。則如真虎踞地而吼。百獸震恐。乃悟明安所示。蓋裴旻之虎也。予為作偈曰。高高山上立。深深海底行。道人行立處。塵世有誰爭。無間功不立。渠儂尊貴生。詶君顛倒欲?？菽疽恢s。補續(xù)高僧傳·習禪篇
禪師道簡。其先范陽人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃發(fā)。受滿分戒。遍游叢席。造云居謁膺禪師。膺與語連三日。大奇之。戒令刻苦事眾。遂躬操井臼。司樵爨。遍掌寺務。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公往三峰。時受服役。既來云居。神亦從至。舍于枯樹下。樹茂。號安樂樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰可繼者。曰。堂中簡。主事僧。意不在簡。謂令揀選可當說法者。僉曰。第二座可然。且攝禮先請簡。簡豈敢當也。既申請。簡無所辭讓。即自持道具入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。師知之。一夕遁去。安樂樹神號泣。詰旦眾追至麥莊?；谶^迎歸。聞空中連呼。曰和尚來也。僧問。如何是和尚家風。曰。隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰。為甚么卻在釋迦會下聽法。曰。他不爭人我。問如何是朱頂王菩薩。曰。問這赤頭漢作么。問橫身蓋覆時如何。曰。還蓋得么。問蛇子什么吞卻蛇師。曰。在理何傷。問。諸佛道不得處。和尚還道得么。曰。汝道什么處道不得。問。路逢猛虎時如何。曰。千人萬人不逢。偏汝便逢。問。獨宿孤峰時如何。曰。閑著七間堂。誰教汝孤峰獨宿。問。古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰。高峰深海。迥絕孤危。似汝閨閣中軟暖么。又問。叢林多好論尊貴邊事如何。曰。要汝知大唐天子。不會書斷會么。簡契悟精深。履踐明驗。而對機應物。度越凡量。天下宗之。壽八十馀。無疾而化。廬州帥張崇。為建塔本山。 系曰。有同安丕禪師者。與師同為膺公嫡嗣。難兄弟也。丕之嗣曰同安志。志之嗣曰梁山緣觀。自丕。自觀。皆失考生。緣不及傳。觀之子。則為大陽玄矣。別具膺公。見宋傳。
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【生卒】：?—969 【介紹】： 五代時僧。福州人。初于本州南澗寺出家。二十四歲時，謁安國弘瑫而悟法。后住福州林陽山瑞峰院。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—969 福州(今屬福建)人。初于本州南澗寺出家。24歲，謁安國弘瑫而得法。后住福州林陽山瑞峰院?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二二有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋志端（八九二～九六九），俗姓俞，福州（今屬福建）人。受業(yè)于南澗寺。住福州林陽山瑞峰院。宋太祖開寶二年卒（《禪林僧寶傳》卷一○），年七十八。《景德傳燈錄》卷二二有傳。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名志端。福州俞氏子。受業(yè)于南澗寺。年二十四。謁安國弘瑫禪師。有僧問。萬象之中。如何獨露身?，暸e一指。其僧惘然而退。端忽契悟。至夜啟瑫曰。今日見和尚一指。乃知和尚用處。瑫曰。汝見何道理。端亦舉一指?，曅α钊?。尋住林陽。問如何是祖師西來意。曰木馬走似煙。石人趁不及。問如何是佛法大意。曰竹箸一文一雙。有僧夜至方丈。端以衲蒙首。僧忽搴衲。問誰。僧曰某乙。端曰泉州沙糖。舶上檳榔。僧不解。端瞠目。曰會么。曰不會。曰汝若會即廓清五蘊。吞盡十方。又謂門弟子曰。佛法無許多般。但凡圣一真。猶存見隔。見存即凡。情忘即佛。教中謂之稱性緣起。則俯仰進止。屈申謙敬。無一法可轉(zhuǎn)變。有生住異滅相。況我祖師門下。合作何理論。開寶元年八月作偈曰。來年二月二。與汝暫相棄。爇灰散長江。勿占檀那地。道俗皆寫記之。越明年正月二十八日?？と司谷肷?。二月一日。太守亦至。從官騶史偵伺。信宿如市。二日飯罷。端升座敘行腳本末。辭眾。有長老應圓者。出眾問曰。云愁霧慘。大眾嗚咽。未當告別。愿賜一言。端垂一足。進曰。法鏡不臨于此土。寶月又照于何方。端曰。非汝境界。曰恁么。則漚生漚滅。還歸水。師去師來。是本常。端作噓聲。復與數(shù)僧酬答罷。歸方丈。至亥時問眾曰。世尊滅度時節(jié)是何日。對曰二月十五日子時。端曰吾今日子前。于是泊然而化。閱世七十八。坐六十夏。
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唐末至五代初禪僧。嗣洞山良價。初住福州東山華嚴寺。后唐莊宗時入洛陽，授徒300余人，莊宗禮敬之。后游河朔，卒于平陽，享年70余歲。謚寶智大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七有傳。后書存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。參洞山。得記別靜于樂普作維那時。白椎普請云。上間搬柴。下間鋤地。于是第一座問云。圣僧聻。靜云當堂不正坐。誰赴兩頭機。 靜問洞山云。未見理路者。爭免得情識去。洞云。汝還見理路也無。靜云見無理路。洞云。什么處得情識來。靜云正是學人問處。洞云汝須向萬里無寸草處立始得。靜云無寸草處。還許立也無。洞云直須恁么去。靜后游河朔于平陽示寂。茶毗獲舍利。建四塔以葬。一晉州二房州。三終南山逍遙園。四終南山華嚴寺。謚寶智塔號無為。
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姓紀氏。永興萬年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產(chǎn)也。始冠。偶游圣壽寺。見脩進律師。而慕其行。遂依之薙落。習起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無怠。因蒙賜號昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務乎。乃營二塔于廣度院右。以其成于開寶之初。遂額之開寶。四年八月五日。集眾稱佛號以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開寶塔云。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。永興萬年人也。俗姓紀。漢詐帝信之鴻緒。乃祖乃父素履貞吉。奕葉孝行充塞閭里。故鄉(xiāng)人美其孝焉。遂目之曰紀丁蘭也。真即其后矣。洎黃寇于紀僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。咸鎬失守而沒賊。因而徙家居于蜀矣。及冠也偶游圣壽寺。見修進律師行出物表語越常度。乃解帶卸冠。北面而事之。七支既備。先謁從朗師學起信論。次依性光師傳法界觀。后禮演秘阇梨授瑜伽教。并得心要咸盡指歸。自明達諸法宣暢妙典。四十年間略無怠矣。而賜號曰昭信焉。講起信及法界觀共七十馀遍。皆以燈傳燈用器投器。嗣乎法者二十許人。開灌頂?shù)缊鑫灞?。約度僧尼士庶三千馀人。開水陸道場二十遍。常五更輪結(jié)文殊五髻教法。至夜二更輪西方無量壽教法。稱阿彌陀尊號修念佛三昧期生凈域。一日謂弟子緣遇曰。如來不云出息不保入息。吾之壽也幸矣。汝之年也耄矣。今欲順俗從世。預設二塔。其可得乎。緣遇稽首而對曰。廣度長老舍院之右地。請建塔者有年矣。今大師屬其意。長老致其美。因緣冥契安可而止。于是鳩工而營之。自十月琢磨至來一月徹繢。以開寶四年秋八月九日。命眾念佛。佛聲既久令止。奄然而歸寂。俗壽七十八。僧臘五十三。其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側(cè)。其獲舍利光潤。各將供養(yǎng)之。次沙彌彌伽者。于闐國人也。專誦華嚴經(jīng)曾無間息。圣歷年中天帝釋請迎伽上天誦持乃曰。每被阿脩羅見擾故屈師來請。為誦宣華嚴經(jīng)以禳彼敵。遂升座朗諷是經(jīng)。時修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。一時而化去。又沙彌道蔭。常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。中路忽遇哮吼跳躑于前。蔭知不免乃閉目而坐。唯默念是經(jīng)心期救護?；⑺旆菔刂_曙。村人來往乃視虎。其蹲處涎流于地焉。蔭后持誦益加高行矣。 論曰。入道之要三慧為門。若取聞持勿過讀誦者矣。何耶。始惟據(jù)本。本立則道生。次則舍詮。詮留則月失。比為指天邊之桂影而還認馬上之鞭鞘。如此滯拘去道彌遠。然則機有新發(fā)。跡或乍移。須令廣覽多聞。復次背文高唱在乎品位。先號法師故經(jīng)云。受持讀誦解說書寫如法修行是也。原夫經(jīng)傳震旦夾譯漢庭。北則竺蘭始直聲而宣剖南惟僧會揚曲韻以諷通。蘭乃月氏之生。會則康居之族。兩家左右二見否藏無為冰上之狐兔問堠傍之路。通曰。西竺僧持部類行事不同?；驁?zhí)親從佛聞更難釐革?；蚍Q我宗自許多決派流。或直調(diào)而質(zhì)乎。或歌聲而巧矣。致令傳授各競師資。此是彼非我真他謬。終年矛盾未有罷期。故有若美一期之唄??誦三契之伽陀感車馬而不行動人天之共聽。此曲折聲之效也。若乃盤特少句。薄拘短章。止憂忘以鼓唇。胡暇巧而揚舌。猶登中圣或致感徵。此直置聲之驗也。今以一言蔽之。但有感動龍神能生物善者。為讀誦之正音也?；蛟?。常聞光音天之語言則是梵音未委。那為梵音邪。請狀貌以示之。通曰。諸陀羅尼則梵語也。唄??之聲則梵音也?；蛟?。如天下言音。令人樂聞者。與襄陽人為較準。彼漢音也。音附語言謂之漢音漢語。則知語與音別。所言唄??者是梵音。如此方歌謳之調(diào)歟。且梵音急疾而言則表詮也。分曉舒徐引曳則唄??也?；蛟?。此只合是西域僧傳授。何以陳思王與齊太宰撿經(jīng)示沙門耶。通曰。此二王先已熟天竺曲韻。故聞山響及經(jīng)偈乃有傳授之說也。今之歌贊附麗淫哇之曲惉懘之音。加釀瑰辭包藏密咒。敷為梵奏。此實新聲也。如今啟夾。或曰開題。秖知逐句隨行。那辨真經(jīng)偽造。豈分支品。未鑒別生。能顯既知所詮須體。當聞舍筏適足歸宗。達其阿字之門。圖其法身之體。此讀誦之至也。其有難通帚字多游族家。急令口誦于一經(jīng)。且為身參于五眾。賴能暗誦免呼粥飯之僧。如偶澄清緩裹歸家之幞?；蛟?。國朝度戒何責經(jīng)乎。豈不聞羯磨之辭止云年滿衣缽具足不言念經(jīng)為增上緣耶。通曰。此滅法無知之徒言耳。上根感戒果證相隨。何以經(jīng)紙數(shù)考試耶。脫舍下根之誦持。入法止阘茸白丁矣。南山大師云。才登解發(fā)便須通覽。又后周初多度僧尼。敕靈藏銓品行業(yè)。若講若誦卷部眾多。隨有文義。莫不周鑒。時共測量通經(jīng)了意。最為第一。此乃精選誦經(jīng)通義為入道之階漸也。不見此文深為痛惜。梁傳目此為經(jīng)師。宣師不沿而革號為讀誦。今采諸師。從唐至宋。取其多善。宗歸乎高。則有感神宿廟度苦因經(jīng)。法智往生感金光之照野。明慧行道占虹氣之貫天。或受請居羅漢之前。或持明救城陽之疾得御詩之餞送。見勢至之來迎。使者攝而不能。妖狐媚而自變。猗歟元皎致李樹之叢生。焯爾楚金感帝王之入夢。圓光在頂三昧現(xiàn)前。遇誦華嚴放金光于口角后游地獄乘寶座于西方。三刀斷勢傷于竹筒。千福經(jīng)聲入于帝耳。證返不餐于薏苡。康聲無斷于連珠?；蛱睚g于三十許年?；虿钚M于數(shù)十莖發(fā)。或經(jīng)音遍于燕壘。或本足在于鐘離?；驑废簖斊潯；蚩陂_菡萏?；蚬砩癖苤洹；蜿懙厣??；驂羧A胥而悉解梵音?；蜃鹱銡w圓寂。如斯上德若此法師。殖璧隨方貫華有次。身為金鼓。擊之成懺悔之音?？谌粲窈崱４抵錾裣芍?。因依相授。徙倚獨宣。可謂皮裹法華足行經(jīng)藏。俾法音之不斷善付三乘。皆成佛之無馀還宣八辯者也。詩曰。伐柯伐柯其則不遠。望吾曹無忘取則于此焉。
人物簡介
【生卒】：895—960 【介紹】： 五代時僧。應州金城邑人，俗姓韓。幼讀儒書，有佐世志。后感夢而投五臺山真容院出家。受戒后，辭師詣太原三學院，苦習經(jīng)論。后晉高祖天福三年，仍歸故山。尋名聞丹禁，賜紫，授號通悟。十八年中，供百萬余僧。卒于山。新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科
應州金城韓氏子。幼習儒。讀書治文。有經(jīng)世志。然每夢。神人謂己曰。佛法有緣。盍從之乎。乃依真容院法威出家。誦凈名經(jīng)。通大義。因辭師。往太原三學院。聽維摩上生講。隨復弘闡。凡二座。徒眾填委。俄歸鄉(xiāng)里。戴華嚴經(jīng)。六時繞殿。行道禮佛。晉天福四年。詔賜紫衣。明年賜號通悟。未幾眾請臨壇度人。固讓不敢當。眾曰。師解行兼?zhèn)洹？瑟毶坪?。姑為一出。閱二三載。竟脫去。會上晏駕。少主即位。院亦曠方丈席。勤舊僉以嶼宜。嶼曰。此山四海客游地。顧廚庫窘乏。誠使一旦坐堂上。將安所供給。敢固辭。眾強之。而后從居。凡十八年。如一日。檀幣委輸。飯僧計馀百萬。嘗夜失覆經(jīng)帛。而云霧俱發(fā)。雪霰交零。翌日霽。則帛故在。豈陰靈假之。以行變化耶。顯德七年十月示疾。顧謂弟子曰。猶龍者厭乎大患。嘆鳳者悲于逝川。諸行無常。是生滅法。言訖蟬蛻。世壽六十六。僧臘四十六。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋光嶼。俗姓韓氏應州金城邑人也。幼讀儒書有佐國牧民之志。頻有神人夢中警策曰。汝于佛法有大因緣。遂投真容院附法威。侍其瓶錫。謹?shù)茏又?。受具后誦凈名經(jīng)。徹簡每至依于義不依語。告喻本師而求聽習。威尋許諾。遂詣太原三學院涉乎寒燠。研覈孜孜屢改槐檀。乃講維摩上生二座。忽謂同志曰。余憶昔年每念依于義。邇棲學院。今講二經(jīng)。窮理見性知果驗因。得不依教起行免背四依之行乎。俄辭晉水卻返故山。戴華嚴經(jīng)繞菩薩殿。六時右旋禮佛。時晉高祖握圖之三載也。名聞丹禁。遂賜紫衣。明年授號通悟焉。山門僧官與大眾堅命臨壇。告辭不允。僧官謂曰。師行解兼人獨善其己。良璞不剖必見泣血。辭不獲已度人三二。載堅求脫免。屬少王嗣位院乏主守。大眾僉舉非嶼而誰。辭曰。此山四?？陀沃Ｄ魏尾怀鲈洪T有年歲矣。令知供養(yǎng)有何所須。雖免不從自后供施委輸。十八年中供百萬馀僧。一夕云霧俱發(fā)霰雪交零。嶼之蓋經(jīng)白練一條可三四尺。忽爾不見。翌日深更。遺練俄還舊所也。蓋陰神之送至歟。顯德七年庚申歲十月示疾。謂諸子曰。猶龍者厭乎大患。嘆鳳者悲于逝川。諸行無常是生滅法。言訖如蟬蛻焉。俗壽六十六。僧臘四十六。茶毗于東峰下。取諸靈骨瘞于塔幢。舍利隨緣供養(yǎng)焉。
人物簡介
【生卒】：895—956 【介紹】： 五代后周時僧。湖州長城人，俗姓陳。幼敏利，父母弗能禁其出家之志。住會稽郡大善寺。性剛正，無面諛，無背憎，覽群書，探經(jīng)論。有《大藏經(jīng)音疏》五百余卷，今佚。新脩科分六學僧傳·卷第二十 持志科
湖州長城之陳氏子也。年十二。習法華經(jīng)。月有五日而成誦。其馀經(jīng)部。皆不勞而辨。未幾納具戒于杭之龍興寺。傳澄照律鈔于金華雙林寺智新。天成中。游會稽。樂若耶山水之勝。乃就大善寺。披覽大藏。又治看經(jīng)道場于寺之西北隅。構(gòu)樓閣?？樚玫?。蔚然成別院。顯德三年秋七月。示滅于院之正寢。其著述。有大藏音義五百許卷。行世。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋行瑫。姓陳氏。湖州長城人也?？荚涣?。母陶氏。鐘愛之心與諸子異。然其敏利又于郡童杰然而出。父母多途礙其出家之志。終弗能禁。唐天祐二年依光遠師求于剃染。年十有二誦法華經(jīng)。月奇五辰而畢軸。次維摩經(jīng)盡如道安朝請經(jīng)而暮納本焉。尋于馀杭龍興寺受滿足戒。遂往金華雙林寺智新。傳南山律鈔。弭節(jié)服膺流輩推揖。常食時至以不??之米與菜茹投小鼎中參煮而食。此外斷無重味。義解之心理棼破木都無難色。嘗謂人曰。所好甚者不見他物之可好。吾之好也。樂且無荒也。后唐天成中寓于越樂若耶山水。披覽大藏教。服枲麻之衣。慕道俗置看經(jīng)道場。于寺之西北隅構(gòu)樓閣堂宇。蔚成別院。供四方僧曾無匱乏。以顯德三年壬子秋七月示疾終于此院。報齡六十二。法臘四十四?，曅詣傉裏o面諛無背憎。足不趨豪貴之門。囊不畜盈馀之物。房無閉戶口無雜言。亦覽群書旁探經(jīng)論?？涔埔袅x疏略慧琳音義不傳。遂述大藏經(jīng)音疏五百許卷。今行于江浙左右僧坊。然其短者不宜稱疏。若言疏可以疏通一藏經(jīng)?，暠氵^慈恩百本幾倍矣。其耿介持律。古之高邁也矣。
人物簡介
始以持誦孔雀明王經(jīng)獲徵驗。后每夢從佛行虛空中。俄頃數(shù)百萬里。佛輒指其下。以語賢曰。此南印度。此西印度。此摩竭陁國也。此占波國也。此迦濕彌羅等國也。且行且語。喜躍不自勝。及窹頓解五天梵音。悉曇章等。又默受瑜伽灌頂法。往往能斥諸胡之偽。為五天以紿中國者。于是隴坻間。皆稟承秘密。號阿阇梨。長興四年。上晏駕。少子魏王從厚立。時潞王從珂鎮(zhèn)鳳翔。至是徙鎮(zhèn)河東。王不奉詔。詔西京留守王思同討之。王嬰城固守。思同且克矣。王懼召賢問吉兇狀。賢曰。竇八郎知之?？烧俣鴨栆病８]至。擐甲持戈作迎斗勢。已而解甲投戈走。王方出。乘城撫眾。賢謂王曰。竇八郎所示。敵降之兆也。王無憂。未幾。思同果以士卒自潰亂而敗。王因與賢擁兵東入洛即帝位。改元清泰。賢嘆曰。國家終為石氏有乎。已兆見于年號。所謂水清石見也。二年詔徙并州帥石敬瑭。帥天平。敬瑭阻兵自固。潛結(jié)契丹。長驅(qū)入洛。清泰自焚死。石見之驗不誣矣。晉兵未入洛。賢卒。竇八郎者。岐之富人也。每荷器鬻水于市?；蛏l(fā)披衣狂走。遇牛驢車則撫掌大笑。言語不常。及死而焚之。則于火聚中。盡化為金色蛺蝶飛去?；驍垞涠弥??？晒B(yǎng)以致靈異。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋道賢。不知何許人也。持諷孔雀王經(jīng)以為日計。末則受瑜伽灌頂法。持明之功愈多徵應。嘗夜夢佛攜賢行。步步蹈履濃云若乘剛焉。每行不知幾百里。而指之曰。此摩竭陀國。此占波國。南印度。西印度。迦濕彌羅等國。且行且記喜躍不勝。及寤覺冥解五天梵音悉曇語言。時西域僧到岐下蔥嶺北諸胡僧往往偽稱五印人。賢以一接語言。先斥之曰。汝是某國人。北戎南梵無敢紿之。隴坻道俗皆稟承密藏號阿阇黎也。迨長興末明宗晏駕立從厚為帝。鳳翔清泰不恭其命。遣王思同帥師伐之。清泰乃嬰城自守。清泰問賢曰。危甚矣如何。對曰。召竇八郎?？赡嬷獎儇撘?。清泰出乘城撫眾。其竇八介甲持戈來馬前作迎斗之狀。跳躍已解甲投戈而走。賢曰。此外敵必降之象也。果如斯說。清泰乃擁兵而東。召賢俱行。入洛即帝位歟。改元曰清泰。賢奏曰。年號不佳。何邪。水清石見。至二年敕移并州。晉高祖為天平軍乃阻兵自固。潛連契丹長驅(qū)入洛。清泰自焚。果石見之應矣。晉兵未至。賢先終于洛。今兩京傳大教者。皆法孫之曾玄矣。竇八郎者岐人也。家且富焉。自荷器鬻水。言語不常。唯散發(fā)披衣狂走與李順興相類或遇牛驢車必撫掌而笑。迨死焚之。火聚中盡化金色胡蝶而飛去?；蚴洲湟律刃兄?。歸家供養(yǎng)焉。
人物簡介
【生卒】：?—936 【介紹】： 五代時僧。太原文水人，俗姓李。幼于五臺山真容院出家。納戒后，出求禪法，通內(nèi)外典，善言辯，時難與敵。入閩，閩王禮敬之。后梁末帝乾化三年，至浙中，吳越王錢镠厚禮以待。尋泛海滄州，仍歸五臺。主院事十五年，賜號超化。病卒于山。新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。太原文水人。幼依臺山真容院浩威出家。既納戒游方。受心法。辨論縱橫。儕輩莫之抗。俄南游。謁王氏于閩。忠懿王敬之。至兩浙謁錢氏。武肅王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗。而兩浙又以缽盂一萬副。及斂諸州牧宰俸入。泛大舶。至滄州。使歸為文殊供養(yǎng)。時則降龍大師。彈壓臺山諸剎。眾所畏伏。因為俵之。眾寡均等。于是其徒致疏。請嗣繼其師主院事。詔補都綱職?？傒犈_山諸剎。賜師號超化。十五年。興廢食饑。不可殫紀。天福元年遘疾。九月五日。遂示寂。門人塔舍利。至今存。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋光嗣。姓李氏。太原文水人也。沖幼孤靜罕雜童稚。信尚臺山乃為真容院浩威之高足也。納戒后器宇穹隆。?系包桑。出求禪法歷于年稔。內(nèi)外之學優(yōu)長?？诤１莉v良難抗敵。由是決意越重湖登閩嶺。盛談文殊世界。聞者竦動。忠懿王王氏大施香茗。遣使送山寺焉。癸酉歲至兩浙謁武肅王錢氏厚禮遲之。施文殊圣眾供物香茶并缽盂一萬。副應吳越諸州牧宰。皆刻俸入緣。仍泛海至滄州。運物入山。時降龍大師者。率領(lǐng)彈壓。緇伍畏焉。為其分散諸寺蘭若眾寡均等。時徒侶堅請嗣主院。宣補僧官轄諸臺寺院。命曰都綱。師號超化。居于僧上若鯤鳳之領(lǐng)鱗羽焉。十五年間興建梵宇齋飼僧尼不勝紀極。以天福元年遘疾。至九月五日遷滅。門人起塔藏其靈骨。舍利至今存焉。
人物簡介
【生卒】：896—973 【介紹】： 五代時僧。杭州馀杭人，俗姓劉。應試不遂，乃出家。初依本州開元寺智恭習天臺止觀。曾參鏡清、華嚴兩禪師。后謁南院颙禪師，言下大徹玄旨，依止六年，得其法嗣。四眾請主汝州風穴寺，世稱風穴和尚。門人錄其上堂法語為《風穴語錄》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：896—973 一作延昭，俗姓劉，余杭(今屬浙江)人。五代時禪僧。初于越州鏡清院出家，后至襄州華嚴院，嗣南院守廓。晚住汝州風穴寺，世稱風穴和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷一三，《天圣廣燈錄》卷一五有傳。《古尊宿語錄》卷七收其語錄。《天圣廣燈錄》存其詩偈5首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之補入。全唐文·卷九百二十
延昭俗姓劉氏。馀杭人。咸通中鎮(zhèn)州保壽寺沙門。禪林僧寶傳·卷第三
師諱延沼。以偽唐乾寧三年十二月。生于馀杭劉氏。少魁礨。有英氣。于書無所不觀。然無經(jīng)世意。父兄強之仕。一至京師。即東歸。從開元寺智恭律師。剃發(fā)受具。游講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿師爭下之。棄去游名山。謁越州鏡清怤禪師。機語不契。北游襄沔間。寓止華嚴。時僧守廓者。自南院颙公所來。華嚴升座曰。若是臨濟德山。高亭大愚。鳥窠船子下兒孫。不用如何若何。便請單刀直入。廓出眾便喝。華嚴亦喝。廓又喝。華嚴亦喝。廓禮拜起。指以顧眾曰。這老漢一場敗缺。喝一喝歸眾。風穴心奇之。因結(jié)為友。遂默悟三玄旨要。嘆曰。臨濟用處如是耶。廓使更見南院。問曰。入門須辨主。端的請師分。南院左拊其膝。風穴便喝。南院右拊其膝。風穴亦喝。南院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。風穴曰。瞎南院反取拄杖。風穴笑曰。盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰。今日被黃面浙子鈍置。風穴曰。大似持缽不得詐言不饑。南院曰。子到此間乎。曰是何言歟。南院曰好問汝。曰亦不可放過。便禮拜。南院喜賜之坐。問所與游者何人。對曰。襄州與廓侍者同夏。南院曰。親見作家。風穴于是俯就弟子之列。從容承稟。日聞智證。南院曰。汝乘愿力。來荷大法。非偶然也。問曰。汝聞臨濟將終時語不。曰聞之。曰臨濟曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見即殺人。及其將死。何故屈膝妥尾如此。對曰。密付將終。全主即滅。又問。三圣如何亦無語乎。對曰。親承入室之真子。不同門外之游人。南院頷之。又問。汝道四種料簡語。料簡何法。對曰。凡語不滯凡情。即墮圣解。學者大病。先圣哀之。為施方便。如楔出楔。曰。如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金彈子。簉破阇梨鐵面門。又問。如何是奪境不奪人。曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。又問。如何是人境俱奪。曰躡足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。又問如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又問曰。臨濟有三句。當日有問。如何是第一句。臨濟曰。三要印開朱點窄。未容擬議主賓存。風穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。臨濟曰。妙解豈容無著問。漚和爭赴截流機。風穴曰。未問已前錯。又問曰。如何是第三句。臨濟曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉里頭人。風穴曰。明破即不堪。于是南院以為?？梢灾R濟。幸不辜負興化先師。所以付托之意。風穴依止。六年辭去。后唐長興二年。至汝水。見草屋數(shù)椽依山。如逃亡人家。問田父。此何所。田父曰。古風穴寺。世以律居。僧物故。又歲饑。眾棄之而去。馀佛像鼓鐘耳。風穴曰。我居之可乎。田父曰可。風穴入留止。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之。成叢林。偽晉天福二年。州牧聞其風。盡禮致之。上元日開法。嗣南院。偽漢乾祐二年。牧移守郢州。風穴之避寇往依之。牧館于郡齋。寇平。汝州有宋太師者。施第為寶坊。號新寺。迎風穴居焉。法席冠天下。學者自遠而至。升座曰。先師曰。欲得親切。莫將問來問。會么。問在答處。答在問處。雖然如是。有時問不在答處。答不在問處。汝若擬議。老僧在汝腳跟底。太凡參學眼目。直須臨機。大用現(xiàn)前。勿自拘于小節(jié)。設使言前薦得。猶為滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見。應是向來依他作解。明昧兩岐。與汝一切掃卻。直教個個如師子兒。吒呀地。對眾證據(jù)。哮吼一聲。壁立千仞。誰敢正眼覷著。覷著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家國興盛。野老顰頞。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。于此明得。阇梨無分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識阇梨么。拊其左膝曰。這里是。欲識老僧么。拊其右膝曰。這里是。于時莫有善其機者。偽周廣順元年。賜寺名廣慧。二十有二年。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說偈曰。道在乘時須濟物。遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十五日。跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。住汝州首山念禪師。補續(xù)高僧傳·習禪篇
風穴延沼禪師。馀杭劉氏子。少魁礨有英氣。于書無所不窺。然無經(jīng)世意。初祝發(fā)業(yè)教義。久乃歸禪。發(fā)跡于鏡清怤公。針芥不投。乃北游湘沔。遇守廓上座。南院侍者也。乃密探南院宗旨。忻然赴之。初見不禮拜。便問曰。入門須辯主。端的請師分。院以左手拊膝。師便喝。院右手拊膝。師亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。師曰。瞎。院擬拈拄杖。師曰。作甚么。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。院倚拄杖曰。三十年住持。今日被黃面浙子上門羅織。師曰。和尚大似持缽不得。詐言不饑。院曰。子到此間乎。師曰。是何言與。院曰好問汝。師曰。也不得放過。便禮拜。南院喜賜坐命茶。因問所與游者何人。對曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見作家來。始敘師資禮。依止六年。辭去至汝水。住風穴廢寺。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。而后學徒麇至。開法嗣南院法席。冠天下傳法者。首山念公。與廣慧真也。一日上堂曰。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安帖。于此明得。阇黎無分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎與老僧。能悟天下人。能瞎天下人。欲識阇黎么。拊左膝曰。這里是。欲識老僧么。拊右膝曰。這里是。其辯才無礙如此。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說偈。至十五日。加趺而化。閱世七十有八。坐五十九夏。 系曰。廓侍者以三喝。觕忤老華嚴時。師為維那。上方丈問訊。嚴曰。汝來適守廓不應當眾扭捏。老僧須痛與一頓趁出。師曰。趁他遲了也。他是臨濟下兒孫。本分如此。師舉似廓。廓曰。汝何必勸止。我未問前早要棒吃得我話行。如今搭卻我話也。穴曰。雖然已聞天下矣。廓公四楞塌地。師壁立萬仞。老華嚴一矮人看場耳。臨濟宗所以不可攀仰湊泊也。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。福州侯官人，俗姓劉。受石霜印記，化徒于筠州九峰。后住泐潭而終。吳楊溥時示寂，謚大覺禪師。唐詩大辭典 修訂本
俗姓劉，福州侯官(今福建閩侯)人。唐末禪僧。嗣石霜慶諸。住筠州九峰，世稱九峰和尚。后住氻潭寶峰禪院。卒謚大覺禪師。《祖堂集》卷九、《景德傳燈錄》卷一六有傳，并存其詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第五
禪師名道虔。劉氏。福州侯官人也。容姿開豁明濟。氣壓叢林。至霜華。諸禪師見之。謂人曰。此道人從上宗門爪牙也。諸歿時。虔作侍者。眾請?zhí)弥械谝蛔?。嗣諸住持。方議次。虔犯眾曰。未可。須明先師意旨。乃可耳。眾曰。先師何意。虔曰。只如道。古廟香爐。一條白鍊如何會。第一座曰。是明一色邊事。虔曰。果不會先師意。于是第一座者。起炷香誓曰。我若會先師意。香煙滅則我脫去。不然煙滅不能脫。言卒而脫去。虔拊其背曰。坐脫立亡不無。首座會先師意。即未也。廬于普會塔之旁。三年而去。經(jīng)行于末山之下。住崇福寺。僧問無間中人。行什么行。曰。畜生行。曰。畜生復行什么行。曰。無間行。曰。此猶是長生路上人。曰。汝須知有不共命者。曰不共什么命。曰長生氣不常。復曰。大眾還得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波競起。是文殊境界。一亙晴空。是普賢床榻。其次借一句子。是指月。于中事是話月。從上宗門中事。如節(jié)度使符信。且如諸先德。未建許多名目。指陳已前。諸人約什么體格商量。這里不假三寸。試話會看。不假耳根試采聽看。不假兩眼試辨白看。所以道。聲前拋不出。句后不藏形。盡乾坤都來。是汝當人個自體。向什么處。安眼耳鼻舌。莫向意根下。圖度作解。盡未來際。亦未有休歇分。所以古人道。擬將心意學玄宗。大似西行卻向東。先是馬大師。歿于豫章開元寺。門弟子懷海智藏輩。葬舍利于?；枋T。海亦廬塔十馀年。乃沿馮川上車輪峰。逢司馬頭陀勸海留止。因不復還石門。虔自九峰往游焉。遂成法席。為泐潭第一世。繼海遺蹤也。吳順義初。告眾安坐而化。塔于寺之西。號圓寂。謚大覺禪師。得法上首殷禪師。高僧摘要·品高僧摘要卷三
時石霜慶諸禪師歸寂。眾請首座繼席。九峰曰。須明先師意始可。座曰。先師有甚意。峰曰。先師道。休去歇去。冷湫湫地去。一念萬年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。其馀即不問。如何是一條白練去。座曰。這個祇是明一色邊事。峰曰。元來未會先師意在。座曰。你不肯我那。但裝香來。香煙斷處。若去不得。即不會先師意。遂焚香。香煙未斷。座已脫去。峰拊座背曰。坐脫立亡。即不無先師意。未夢見在。
人物簡介
【生卒】：897—949 【介紹】： 五代時僧。洛陽三鄉(xiāng)人，俗姓劉。幼投本邑竹閣院出家。尋至嵩陽受戒，就長水寺令諲聽習數(shù)年，克通三經(jīng)論。后住洛陽布金院，移天宮寺。后唐末帝清泰中，令諲付以講席。日覽《藏經(jīng)》一袟，以苦節(jié)稱。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
出洛陽三鄉(xiāng)劉氏。丱歲敏慧。然志篤辭俗。二親聽。依邑之竹閣院披薙。既受具嵩陽。復就長水。稟習彌陀中觀百法諸論于諲公。時諲公老矣。使隱代赴布金請。后唐清泰中。因受諲燭累。日為眾三登法座。以致勤意。夏昝尤永。旁覽藏典。精苦修潔。人莫與亢。乾祐二年正月。以疾終。壽五十三。臘三十二?；鸹者z骨塔之。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋從隱。姓劉氏。洛陽三鄉(xiāng)人也。丱年敏慧誓欲出塵。二親既聽。乃投本邑竹閣院。依師誦習陶練靈府。尋于嵩陽受戒畢。就長水聽采才歷數(shù)年?？送ò俜ㄖ杏^彌陀三經(jīng)論焉而諲師年老。深許隱之博達性相。后于洛布金院赴請敷演至后唐清泰中諲付講座日為眾三登法席。夏中長晷覽藏經(jīng)一袟精進苦節(jié)人無與比。乾祐二年正月示疾而終。俗壽五十三。僧臘三十二。乃依天竺法火化。收合真體圓凈堪愛。門人樹塔至今存焉。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。臺州丹丘人，俗姓徐。性嚴毅，寡與人交。住金華白華山，獎訓初學。著《簡正記》二十卷，日價益高。吳越錢镠召住臨安竹林寺。天成二年，請于北塔寺臨壇。終住杭州真身寶塔寺。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生丹丘之徐氏。始依表公聽涉及守言阇梨敷演于鄉(xiāng)里。又慕而從之。資性剛介。狷急少容忍。人故寡與之合。然貌殊陋劣。而氣頗悍。納戒后。即獎訓初學于金華之東白山。時有江西徽猷律師。方自負所業(yè)著。所謂龜鑒錄者。行世偶領(lǐng)徒到寺。而適值霄講持犯篇默聆其說而嘆賞久之。名由是而愈重矣。作簡正記二十卷。以辟邪妄。武肅王錢氏。召主臨安竹林寺。天成二年。臨壇于北塔院。后竟終于南。真身寶塔寺葬大慈山謚本受塔號清涼。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋景霄。俗姓徐氏。丹丘人也。初之聽涉在表公門。后慕守言阇黎義集敷演于丹丘。執(zhí)性嚴毅寡與人交。狷急自持。多事凌轥形器惡弱。后納請往金華東白山獎訓初學。時有江西徽猷律匠。出義記曰龜鑒錄多學彭亨領(lǐng)徒到霄寺。正值講次。當持犯篇再三嘆賞。自此聲溢價高。每晨滴茶一旦化為乳焉。著記二十卷號簡正。言以思擇力故。去邪說而簡取正義也。武肅王錢氏。召于臨安故鄉(xiāng)宰任竹林寺。未幾命赴北塔寺臨壇。天成二年也。次命住南真身寶塔寺終焉。遷葬于大慈山塢。以本受師號塔曰清涼是歟。
人物簡介
【生卒】：898—980 【介紹】： 宋僧。密州高密人。俗姓宮。幼通經(jīng)籍。出家于東萊北禪院。僻好吟詩，嘗學“齊己體”，自言緣情在品物流形之外。居宜陽柏閣山，孤潔耿介，凡俗不可造次而見。有《洛西集》。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓宮氏。高密人。幼習儒業(yè)。稍長忽辭親。落發(fā)于東萊北禪院。俄參歷江南諸禪席。以究明圓頓宗指。且嗜詩辭。每有吟詠。則以齊己為師法。曰吾當練字煅句之時。緣情錯慮。將高出曾霄之上。而深入重泉之下也。悉攬?zhí)煜律酱ㄐ蝿?。自以為無足愜己者。乃居宜陽柏阇山。以求其志。孤介脩潔。凡俗不易造見。日持誦觀音普門品。蓋嘗有善相者。以淵為不壽。而勉之也。太平興國五年十月。令工作龕座如鹿頂。且趣之曰。明日要用。毋緩也。明日果坐逝。年八十三。樹塔于寶云之原。而窆焉。所著述有西洛集。行世。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋宗淵。姓宮氏。高密人也。幼通經(jīng)籍察慧若神。忽愿出家于東萊北禪院。后參學江表岳中祖師勝友。資神潤己往造實歸。僻好吟詩于荊楚間。嘗師學于齊己之體。自言緣情在品物流形之外。覽天下山川且曰。步仞之丘巨獸無以隱其軀。愛宜陽柏閣山居之以求其志。其孤潔耿介凡俗不可造次而見。日別持觀音支品。蓋曾有善相人。言淵促齡。勉令受持普門品也。至太平興國五年十月。預言終期。令水土作坐如鹿頂形。連促木工。明日齋時要用。至是果坐終焉。鄉(xiāng)人無遠近皆來焚香設拜。當年遷小塔于寶云寺之山原。年八十三。有洛西集著挽辭五十首。一云。舉世應無百歲人。百年終作冢中塵。余今八十有三也。自作哀歌送此身。紙衣一襲葬焉。后開發(fā)神色宛然。弟子淡然奉明葬之于巖穴之中矣。 論曰。太極是生兩儀。兩儀生萬物。絪缊而出。鼓動而萌。由庶類以蚩蚩稟自然而歷歷。自然者道。道惟本心。心無不通。通物之理之謂道也。道其不一。蕃息流形。若究天倪物亦惟一。乾一也。坤一也。殆乎因動成變以變。求占則生象不一歟。至如鳥獸交氣草木構(gòu)精?；蛴闷淠刀杵湫邸；蛲醺?。而異乎實。鱷飛似鳥橘移成枳。交玃為傖羽嘉生鳳。若此之倫物類糅錯之所致也。雜之時大矣哉。事有重貤物有紛綸。乃彰雜名非一。名而統(tǒng)盡。故曰。義雖博則知可以一名舉也。昔梁傳中立篇第十曰唱導也。蓋取諸經(jīng)中此諸菩薩皆唱導之首之義也。唱者固必有和乎。導者固必有達者。終南釋氏觀覽此題。得在乎歌贊表宣。失在乎兼才別德也。譬若別均天分重賦全才虎雙翼而飛鷹四足而擊也。于是建立雜篇包藏眾德。何止聲表無所不容?；蛟弧＠m(xù)傳改作名題自何稽古。通曰。象班孟堅加九流中雜流也。如其立教。如其為人。匪獨陰陽不專刑律。或兼名墨或涉縱橫。則可目之為雜家流也。漢書有變拾太史公之遺。澄照建題正梁慧皎之僻?；蛟?。胡不聞楊子云疾其雜乎。通曰。彼惡夫淮南太史公不宗孔而無純德耳。此則應雜而雜斷無雜咎歟。今作傳者若游夏焉。觀其起隱終哀。何敢措一辭也?；蛟弧：魏鲎兂獙С陕暤乱?。通曰。聲之用大矣哉。良以諸佛剎土偏用一塵以為警悟。唯忍土最尚音聲。行為佛事。及觀音說圓通。世尊稱贊者為被聞熏。故若毗目仙人香積世界。樂不樂爰居之耳。圜不入方鑿之穿。是以影勝大王止前驅(qū)之象馬。缽囊釋子動合會之人天。返魂者隨唄聲而到家。光潔者聞唄聲而歡喜。乃可謂宮商佛法。金石天音。哀而不傷。樂而不佚。引之入慈悲之域。勸之離系縛之場。脫或執(zhí)受不精。器能無取乃不可謂為聲德也。于今搜有鄰之德。聚兼講之才。三人之師于斯見矣。四戰(zhàn)之國孰敢攻乎。得非備五彩而服章。舍八風而成樂。則有登天竺而作猿梵。動塔鈴。而貫虹霓。副天請而都講隨。占地理而宰臣應。觀音摩其發(fā)頂。彌勒訴其雷神。始化倭民坐亡舉指。見慈顏而不怒。作詩式以安禪。巨蟒不驚。山魔懾伏。臨神鑒而懸知澄汰。禮天冠而誓隱靈蹤。破甕飛烏勞身代畜。衡山衣草禹寺明心。養(yǎng)童女以身全。遇毒流而命在。德符禪月軀涉磧沙。或辯之利通?；蚵曋髅?。猗嗟碩德于爍群公若諸根之互能。同五事之俱舉。故強名為雜也。薝卜接栴檀之樹。數(shù)倍馨香。鷹鹯育金翅之巢。千重猛鷙。咨爾同道聽乎直言。為僧不應于十科。事佛徒消于百載。如能以高為本以德為枝以修為華萼以證為子實。然后婆娑挺蓋郁密成陰。周覆三千大千。號之曰大菩提樹也歟。
人物簡介
【生卒】：898—977 【介紹】： 五代時僧。杭州臨安人，俗姓黃。少出家于臨安朗瞻院，后至天臺山受戒。已而至襄州清溪修禪，嗣清溪洪進。后住洪州上藍精舍。宋齊丘見而異之，歷請住舍利、幽谷、雙嶺諸剎，所至學徒自成規(guī)矩。南唐李煜聞其名，召入禁中，敕住廬山圓通院。卒謚道濟禪師。禪林僧寶傳·卷第八
禪師名緣德。生杭州臨安黃氏。年十七。師事東山老宿勤公。剃發(fā)受具。神觀靖深。中空外夷。以精進為佛事。年二十四遍游諸方。爛熳叢席。至襄州清溪。謁進禪師。棲遲不去久之。江南李氏有國日。德混跡南昌之上藍寺。楚國宋公齊丘。至于經(jīng)堂。僧眾趨迎。德閱經(jīng)自若。宋公傍立睨之。德不甚顧答。宋公問。上座看甚經(jīng)。德舉示之。宋公異焉。力請住舍利幽谷雙嶺諸剎。德無所事去留。所至頹然默坐而已。而學徒自成規(guī)矩。平生著一衲裙。以繩貫其褶處。夜申其裙。以當被。后主聞其名。致至金陵。問佛法大意。留禁中。又創(chuàng)寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨。施錢建寺。于廬山之陰。石耳峰之下。開基日。得金像觀世音于地中。賜名圓通焉。本朝遣使。問罪江南后主。納土矣。而胡則者據(jù)守九江不降。大將軍曹翰部曲。渡江入寺。禪者驚走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。翰怒呵曰。長老不聞。殺人不眨眼將軍乎。德熟視曰。汝安知有不懼生死和尚耶。翰大奇增敬。而已曰。禪者何為而散。德曰。擊鼓自集。翰遣裨校擊之。禪無至者。翰曰。不至何也。德曰。公有殺心故爾。德自起擊之。禪者乃集。翰再拜。問決勝之策。德曰。非禪者所知也。太平興國二年十月七日。升堂曰。脫離世緣。乃在今日。以衲衣并所著木屐。留付山中。使門人累青石為塔。曰他日塔作紅色。吾再至也。乃化。閱世八十。坐六十有三夏。謚曰道濟禪師。
