人物簡介
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蕭公祖師。蜀人。生于殘?zhí)?。師雪峰存和尚。行頭陀行。久之。得悟而發(fā)通。于閩服。大著神異。閩人莫知其名。因稱蕭公祖師。古田有白蛇肆害。師驅(qū)之。溪源有毒龍為雉。師降之。至于封山打洞。無妖不剪。無怪不除。合四境之內(nèi)。地方千馀里。魔氛不作。月皎清光。人無惡夢。有偈曰。剃發(fā)還留發(fā)。居塵不染塵。人稱三教主。了義一歸真。又曰。一相元無相。如來如不來。道全歸四果。顯法救三災(zāi)。觀師偈意。是蓋大菩薩。示跡度生。非專羊鹿位中人也。師至宋嘉熙間。始入滅。住世三百馀歲?；鸹邙P冠巖。祥光燭天。異香普聞?；鸨M。鄉(xiāng)民刻木肖師形。盛骨于內(nèi)。請有司立庵奉之。錫胤弭災(zāi)。隨禱而應(yīng)。尤效于雨。虔禮則霈焉隨踵而至。
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【介紹】： 五代時僧。初謁樂普元安，后嗣盤龍可文。住袁州木平山，世稱木平和尚。南唐中主待以師禮，迎至金陵供養(yǎng)。法眼文益有詩相贈。卒謚真寂禪師。唐詩大辭典 修訂本
南唐時禪僧。初謁樂普元安，后嗣盤龍可文。住袁州木平山，世稱木平和尚。南唐國主待以師禮，迎請供養(yǎng)。法眼文益有詩相贈。卒謚真寂禪師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
木平和尚。不知何許人。游戲江滸。語言無度。蹤跡詭異。人不能測識。李后主。尊為圣師。嘗掛木瓶杖頭。一日赴內(nèi)齋坐。頃忽不見。后主問曰。和尚何在。因引瓶自蔽。應(yīng)曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下見群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚見人。亦勿道吾拜汝。嘗出入禁中。他日從登百尺樓。后主問其制度佳否。對曰。尤宜望火。初不諭其意。后數(shù)年。木平卒?；吹榇髷_。烽火交馳。后主嘗于是登望。以占動靜。后主素愛慶王。問木平壽命。曰年七十。是歲病亡。年十七。蓋反語耳。為建寺宮側(cè)居之。奉事隆篤焉。本名木瓶。后訛為木平?；蛟?。木平山名。師居處也。法眼禪師贈詩云。木平山里人。貌古言復(fù)少。相看陌路同。論心秋月皎。壞衲線非蠶。助歌聲有鳥。城闕今日來。一漚曾已曉。為大宗匠所與。木平故個中人。蓋混跡以警世者也。
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【介紹】： 五代時僧。安陽人。俗姓裴。七歲至歷下，后該覽《大藏》。擬白樂天《六帖》，纂《釋氏庶事群品》，以類相從，建其門目，凡四百四十門。始從法王利見部，終獅子獸類部，物類檢括。后周世宗顯德初進(jìn)呈，世宗敕付史館，加號“明教大師”。宋太祖開寶中卒，年七十四。
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【介紹】： 五代時僧。杭州人，俗姓陸。少徙家宣城，于池州落發(fā)。年十六，觀方禪教，習(xí)究《首楞嚴(yán)經(jīng)》，并為注釋文句。后參法眼文益，服膺事之，盡焚舊注。初住吉州止觀。南唐李煜乾德二年，延住金陵長慶院，遷清涼院，終住報慈道場，署雷音覺海大導(dǎo)師。
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【生卒】：?—974 【介紹】： 五代時僧。魏州人。初住洪州雙林院，次住洪州上藍(lán)山護(hù)國院及金陵龍光院。晚住金陵清涼院，嗣法眼文益。世稱法燈和尚。南唐李煜曾從其問法。善以歌詩演法。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—974 魏州(今河北大名)人。五代南唐時禪僧，世稱法燈和尚。初住洪州雙林院，次住洪州上藍(lán)山護(hù)國院及金陵龍光院。晚住金陵清涼院，嗣法眼文益。后主李煜曾向其問法。《景德傳燈錄》卷二五、《五燈會元》卷一〇有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷三〇存《古鏡歌》3首，《禪門諸祖師偈頌》存《擬寒山詩》10首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
泰欽。字法燈。魏府人也。辯才無礙。入法眼之室。雖解悟逸格。未為人知。性忽略不事事。嘗自清涼。遣化維揚(yáng)。不奉戒律。過時未歸。一眾傳以為笑。法眼遣偈往呼之。既歸。使為眾燒浴。一日法眼問大眾曰?；㈨?xiàng)下金鈴。何人解得。對者皆不契。欽適自外至。法眼理前語問之。欽謂大眾何不道系者解得。于是人人改觀。法眼曰。汝輩這回笑渠不得也。出世。初住洪州雙林。次遷上藍(lán)護(hù)國院。未幾。李國主。請住清涼道場。乃曰。山僧。本擬深藏山谷。遣日過生。緣清涼老人有不了底公案。所以出來。為他了卻。若有人問。便說似伊。時一僧出問。欽曳杖擊之。僧曰。我有何過。欽曰。祖禰不了。殃及兒孫。國主從容問曰。先師有何不了公案。欽曰?，F(xiàn)分析者。國主駭之。開寶七年六月示疾。告眾曰。老僧住持。將逾一紀(jì)。每承國王助發(fā)。至于檀越道侶主事小僧。皆赤心為我。默而難言?；蚺閹Р?。甚違吾道。我之遺骸。但于南山大智藏和尚左右。乞一墳冢。升沈皎然不淪化也。又示眾曰。但識口必?zé)o咎?？v有咎因汝有。珍重。二十四日。安坐而逝。
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釋定光（九三四～一○一五），本名鄭自嚴(yán)，泉州同安（今屬福建）人。年十一出家，年十七至盧陵從西峰圓凈大師學(xué)。太祖乾德二年（九六四）駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州，終三年復(fù)返。大中祥符八年卒，年八十二。遺偈一百一十七首，蘇軾、郭祥正等嘗有題詠，均佚?！?a target='_blank'>永樂大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：934—1015 【介紹】： 宋僧。同安人。俗姓鄭，名自嚴(yán)。十一歲出家，十七歲為大僧出游，至廬陵契悟于西峰圓凈大師，自此神異不可測。住武平南巖寺，遷南康郡槃古山，屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應(yīng)禪師。禪林僧寶傳·卷第八
禪師諱自嚴(yán)。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁?；碚咔鍥鲋敲鞫U師高弟。云門嫡孫也 太宗皇帝。嘗詔至闕。館于北御園舍中。習(xí)定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟。每為行人害。公為說偈誡之。而蛟輒去。過黃楊峽?？视?。會溪涸。公以杖擿之。而水得。父老來聚觀。合爪以為神。公遁。去武平南黃石。巖多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚。爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家??其像。飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云夜野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。而字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒以為?？袂衣?。去僧伽梨。曝日中。既得釋。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法。聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當(dāng)輸布。而民歲代輸之。公不忍折。簡置布束中祈免。吏張曄歐陽程者。相顧怒甚。追至問狀不答。以為妖。火所著帽明鮮。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是時亦語。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。公住三年。而成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。公舟過焉。摩挲之曰。去去莫與人為家槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚。建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之。作偈。使誦。久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間章句。吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字于其后。莫有識其旨者。異跡甚著。所屬狀以聞 詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下。皆獻(xiàn)詩。公未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。 贊曰。圓通誚曹將軍。而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人。因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿于法愛。故初公語分生死。所以發(fā)其機(jī)。至于定應(yīng)。則全提大用。于其化時曰。吾此日生。于化時而曰生。最后之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱。尚可理也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南安巖自嚴(yán)尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公?；碓崎T之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書偈投之。無不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈之以中。世奠能測四。遠(yuǎn)敬事師如神明。家畫其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說法。聽者疑信各半。因不語六年。巖寺當(dāng)輸布。民歲代之。師不忍。置書布束中求免。吏得之愈怒。追問亦不答。以為妖。焚其布帽?；鸨M而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來曰。河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌。無多聞性。而事即謹(jǐn)愿。師憐之作偈。使誦久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間文字語言。一覽誦念。無所遺忘。偈語章句。援筆立就。師異跡甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈詩。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅而化。謚定光圓應(yīng)禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗(yàn)。寂音謂。師偈語皆稱性之句。非智識所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計。自尚滿身霧露。安能使物不迷耶。
人物簡介
煦。福州人。生和氏。幼不染葷血。剃度于鼓山。得法受記。年始二十四。即開法洪州豐城。道聲藉藉。時稱小長老。周顯德中。江南國主。延住光睦。久之移廬山開先。后居凈德。并聚徒說法。開寶八年圓寂。三師。章嗣玄沙。豁嗣睡龍。煦嗣鼓山。皆雪峰嫡孫。
人物簡介
善慧。崞邑霍氏子。兒時聰慧。有神彩。好弄泥土作浮屠。采花獻(xiàn)供為戲。父見而嘆曰。此兒釋家子。吾失望矣。既長?？制湟輳?qiáng)婚之。居三載。無觸染也。父母叱之。師嘆曰。生死業(yè)輪。欲為其本。三界勞生。愛為其根。無始汩沒。吾安能復(fù)襲斯愆耶。父母知其志不可奪。聽其出家。禮清涼寺成大德為師。成曰。吾家麒麟兒也。教以經(jīng)典。過目成誦。孜孜為學(xué)無或怠。久之。成以三門土木事命諸徒。師曰。幻影浮光。須臾交謝。己躬下事未辦。吾安能為他閒事。長無明耶。幸?guī)熤梦叶韧饪梢病Ｇ麻g。有司以德行聞。賜號宣秘大師。視篆掌教門事。命下不可辭。勉而就職。僧庶懷來。法林穆肅。臨終謂弟子曰。昔伯夷叔齊。餓死于首陽之墟。非輕生樂死。知義有所重于身也。吾二十年來。己事未純。為僧務(wù)累。殉輕而遺重。其德虧矣。爾曹勉之。勿踵吾陋跡也。言訖而逝。
人物簡介
出泉州永春丘氏。少聰敏。即依師披剪于吉祥院。后游學(xué)云門。得心法。既匡眾衡陽之大圣寺。其操守愈益孤峻。一布衣。雖屢更寒暑。未嘗變。一藤狀晝夜禪坐。如株杌。有問者。酬答無小滯。乾德中。忽告眾曰。吾今茲且將償宿愿矣。明日徑入南窯山。諸子弟輩。初莫之知也。有求之者。得雙脛骨草石間。然后信其委身于豺虎矣。阇維收舍利起塔。壽七十四。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋守賢。姓丘氏。泉州永春人也。少而聰達(dá)淵懿沈厚。誓投吉祥院從師披剪焉。后游學(xué)棲云門禪師道場明了心決。趨彼衡陽眾推說法。納衣練若之人。若百州之會于朝夕池矣。賢不衣繒纊布衣皮褲而已。度伏臘必?zé)o更易。脅不著席。唯坐藤床瞑目通宵。除有問者。隨其啟發(fā)雍容自持。乾德中告眾曰。吾有債愿未酬心終不了。明日入南窯山投身飼虎。弟子輩去尋見雙脛皮褲纏且存耳。收阇維之得舍利無數(shù)。報齡七十四。今小浮圖藏遺體焉。
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【生卒】：?—976 【介紹】： 五代至宋初僧人。福州永泰人。俗姓張。初依鼓山神晏出家，后謁大章山契如庵主，終嗣泉州睡龍道溥。住漳州保福寺。刺史陳洪進(jìn)奏賜號性空禪師。工詩偈。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—976 俗姓張，福州永泰(今屬福建)人。初依鼓山神晏為僧，后謁大章山契如庵主，終嗣泉州睡龍道溥。住漳州保福寺。刺史陳洪進(jìn)奏賜號性空禪師?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二二有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》及《五燈會元》卷八另存詩偈2首，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋清豁（？～九七六），福州（今屬福建）人。居泉州開元上方院，留漳州保福寺。太祖建隆三年（九六二），辭歸至貴湖。刺史陳洪進(jìn)奏賜紫方袍，號性空禪師。太宗太平興國元年，卒。事見《泉州府志》卷六五。今錄詩二首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
大章山契如庵主。福州永泰人。素蘊(yùn)孤操。志探祖道。預(yù)玄沙之室。穎悟幽旨。玄沙記曰。子禪已逸格。則他后要一人侍立也無。師自此不務(wù)集徒。不畜童侍。隱于小界山。刳大朽杉。處其中。容身而已。凡游僧至。皆隨扣而應(yīng)。有問生死到來。如何回避。師曰。符到奉行。曰。然則被生死拘將去也。師曰。阿??。清豁、沖煦聞師名。造之值師采粟?；韱栐?。道者如庵主在何所。師曰。從何處來。曰。山下來。師曰。因何得到這里。曰。這里是何處所。師揖曰。那下吃茶去。二公方省是。師遂至庵。夜睹豺虎奔至庵前。自然馴擾?；碛性娫?。行不等閒行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非道應(yīng)難伏。空拳莫與爭。龍吟云起處。閑嘯兩三聲。二公。尋于大章山創(chuàng)庵。請師居之。兩處孤坐。垂五十二載而化。豁亦永泰人。少聰敏。鼓山國師。與落發(fā)。初謁大章。后參睡龍。龍一日問曰?；黻^黎。見何尊宿來。還悟也未。曰。清豁常訪大章。得個信處。睡龍于是上堂。集大眾召曰。清豁阇黎。出對眾燒香說悟處。老僧與汝證明。師乃拈香曰。香已拈了。悟即不悟。睡龍大悅而許之。僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。曰。為甚么不盡底去。曰。賊是家親。是家親。為甚翻成家賊。師曰。內(nèi)既無應(yīng)外不能為。忽然捉敗功歸何所。師曰。賞亦未曾聞。曰。恁么即勞而無功也。曰功不無成但不處。為何不處。師曰。不見道太平本是將軍定。未許將軍見太平。師后將順世。忽舍眾入山。乃遺偈曰。世人休說路行難。鳥道羊腸只尺間。珍重苧溪溪畔水。汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾。謂門人曰。吾滅后。將遺骸施諸蟲蟻。勿置墳塔。言訖入湖頭山。坐磐石。儼然而化。門人稟遺命。延留七日。竟無蟲蟻侵食。遂就阇維。散于林野。
人物簡介
【生卒】：937—1004 【介紹】： 宋僧。潭州長沙人，俗姓藍(lán)。年十三出家于郡中開福寺。課誦之余，兼習(xí)方技醫(yī)祝之書。后游京師，以醫(yī)術(shù)知名。太祖召見，賜紫方袍，號廣利大師。太宗太平興國中詔求醫(yī)方，嘗錄古方數(shù)十以獻(xiàn)。真宗咸平初補(bǔ)右街首座，累轉(zhuǎn)左街副僧錄。工于診切，時貴戚大臣有疾，多詔其診療。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之一
釋洪蘊(yùn)，姓藍(lán)氏，長沙人。母翁氏，初以無子，專誦佛經(jīng)，既而有娠，生洪蘊(yùn)。年十三，詣郡中開福寺智巴求出家，誦課馀暇，兼攻方枝醫(yī)祝之書。后游京師，以醫(yī)術(shù)知名。太祖召見，賜紫方袍，號“廣利大師”。太平興國中詔求醫(yī)術(shù)，洪蘊(yùn)錄數(shù)十以獻(xiàn)。真宗在蜀邸，洪蘊(yùn)嘗以方藥謁見。咸平初，補(bǔ)右街首座，累轉(zhuǎn)左街副僧錄。洪蘊(yùn)尤工于診切，每先歲時言人生死無不應(yīng)。貴戚大臣有疾者，多詔遣診療。景德元年卒，年六十八。
人物簡介
【介紹】： 五代末宋初宣州宣城人，字孟陽。農(nóng)家子，弱冠始讀書，習(xí)辭章。隨計至金陵，凡九舉，曳白者六七。旭不為恥，自勵彌篤，由是學(xué)益進(jìn)。南唐李煜時試賦，擢第一人。南唐亡，歸宋，授令錄，遷京秩，卒于衡州。纂古名賢遺言為《賓朋宴語》三卷，已佚。
