人物簡介
雁門人。參方得法于襄陽之鹿門山。尋游匡廬南唐元宗。承其名。請出世棲賢寺未期月遁居佛千巖。巖峻峭不易陟。有石室。深邃可禪燕。下瞰錦繡谷尤幽勝。因無弟子給侍。賴鄰僧時(shí)往來。所須曾莫之缺乏。居常有異鹿一。遇夜闌。則臥石檐下。錦囊鳥一棲石壁間。元宗三徵之。終不起。一日小疾。謂其人曰。捲上簾。我去我去。方捲簾。即下床行三數(shù)步。屹立而化。春秋七十許矣。阇維收馀骨。塔之巖背。元宗使工寫其真。以供養(yǎng)。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋行因。不詳姓氏。雁門人也。游方問道于江淮。見廬山北有巖遙望如垂手焉。手下則深邃可三五丈許。因獨(dú)棲禪觀于其中。偽唐主元宗聞之三徵召不起。巖中夜闌有異鹿一。臥于因之石屋之側(cè)又錦囊鳥一伏宿于石壁下。二物都無驚怖。因不度弟子。有鄰庵僧為之供侍。一日小疾謂侍僧曰。卷上簾我去去。簾方就鉤。下床三數(shù)步間立屹然而化。春秋七十許元宗命畫工寫真。而阇維收遺骨。白塔在巖背焉。初因傳禪法于襄陽鹿門山。尋為元宗堅(jiān)請。于棲賢寺開堂唱道。不及期月潛歸巖窟。初巖如五指。中指上有松一株。因終之日此亦枯瘁。因有經(jīng)籍之學(xué)有問則指擿先儒得失章句是非。談?wù)摬粶诜接纭ｉ_喻必含于教化。實(shí)得道之良士也。 系曰。凡夫舍報(bào)尸必一同也。佛則右脅果位坐亡。首支地者現(xiàn)通。身立中者彰異。其惟欲行步而化者。除后僧會(huì)外則因公有焉。 次錢塘慧日永明寺釋道潛。俗姓武。蒲津人也。生而強(qiáng)壯容姿端雅。成立則身長七尺許。胸前黑子七點(diǎn)若斗之綱魁焉。投中條山棲巖大通禪院。禮真寂禪師為親教也。戒檢嚴(yán)明訥言敏行。師亡之后誓入雁門五臺山。以精恪之故躬睹文殊圣容。后諸方無定游處。未到臨川見崇壽益禪師。頓明心決。次棲衢州古寺覽閱藏經(jīng)。嘗宴坐中見文殊現(xiàn)形。不覺起而作禮。及詣杭禮阿育王塔。跪而頂戴淚下如雨。問掌塔僧曰。舍利人不目擊還實(shí)有否。僧曰。按傳記云。藏在內(nèi)角中。望若懸鐘焉。潛疑未已。遂苦到跪禮更無間然。俄見舍利紅色在懸鐘之外蠢瞤而行。潛悲喜交集。又光文大師匯征迥然肯重自為檀越。請于山齋行三七日普賢懺忽見遍吉御象在塔寺三門亭下。其象鼻直枕行懺所。漢南國王錢氏命入王府受菩薩戒。造大伽藍(lán)號慧日永明。請以居之。假號曰慈化定慧禪師。別給月俸以施之。加優(yōu)禮也。建隆二年辛酉九月十八日示疾而終。入棺之際。有白光晝發(fā)字孛瑩然。時(shí)眾皆睹。至十月內(nèi)于龍井山茶毗。所收舍利夥多。有屠者自惟惡業(yè)。展襟就火聚乞求。斯須獲七顆。屠家持于印氏塔中。至開寶庚午歲天臺韶禪師。建石塔緘其真骨。癸酉歲塔頂放白光焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
佛手巖行因者。雁門人。未詳姓氏。少習(xí)儒。舍俗出家。遂云游。首謁鹿門真公。言下有省。尋抵江淮。登廬山。山北有巖如五指。下石窟可三丈馀。師宴處其中。因號佛手巖和尚。不度弟子。有鄰庵僧。為供侍。常有異鹿錦囊烏馴繞其側(cè)。江南李主。三詔不起。堅(jiān)請就棲賢開法。不逾月。仍潛歸巖室。寂音為之贊曰?；瓷缴钐帯Ｈ菸易垮a。樹下經(jīng)行。巖間宴寂。六十馀年。脅不至席。天子三詔。掉頭不應(yīng)。知不可致。南向加敬。山搖海驚。天空地迥。后代兒孫。則反于是。如乳中蟲。貪著世味。我尋其跡。為隕涕淚。師后下禪床行數(shù)步。屹立而化。巖頂有松一株。同日枯瘁。壽七十馀。巖之陰。骨塔存焉(二師皆曹山嫡孫)。
人物簡介
湖州(今屬浙江)人。吳越時(shí)禪僧。嗣雪峰義存。歸住明州翠巖，世稱翠巖和尚。吳越錢王請其住杭州龍冊寺，賜號永明大師。卒年不詳?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳，并存其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
生平不詳。五代吳越時(shí)禪僧。住天臺山國清寺，為上座僧。與師靜并稱二靜。后卒于寺?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二一載其事跡，存詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
國清寺師靜上座。始遇玄沙和尚。示眾云。汝諸人。但能一生如喪考妣。吾保汝。究得徹去。師乃躡前語問曰。只如教中。不得以所知心。測度如來無上知見。又作么生。玄沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。師從此信入。后居天臺。三十馀載不下山。博綜三學(xué)。操行孤立。禪寂之馀。常閱龍藏。遐邇欽重。時(shí)謂大靜上座。嘗有人問曰。弟子每當(dāng)夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。愿垂明誨。師答曰。汝將紛飛心。以究紛飛處。究之無處。則紛飛之念何存。返究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂非寂者。無能寂之人。照非照者。無所照之境。境智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內(nèi)不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源要道也。師因睹教中幻義。乃述一偈。問諸學(xué)流。偈曰。若道法皆如幻有。造諸過惡應(yīng)無咎。云何所作業(yè)不忘。而藉佛慈興接誘。時(shí)有小靜上座。答曰?；萌伺d幻幻輪圍。幻業(yè)能招幻所治。不了幻生諸幻苦。覺知如幻幻無為。二靜上座。并終本山。今國清寺遺蹤在焉。
人物簡介
五代吳越時(shí)禪僧。嗣玄沙師備。后住天臺山國清寺，歷30余年不下山，博綜三學(xué)，時(shí)謂大靜上座。卒于寺?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二一有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
國清寺師靜上座。始遇玄沙和尚。示眾云。汝諸人。但能一生如喪考妣。吾保汝。究得徹去。師乃躡前語問曰。只如教中。不得以所知心。測度如來無上知見。又作么生。玄沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。師從此信入。后居天臺。三十馀載不下山。博綜三學(xué)。操行孤立。禪寂之馀。常閱龍藏。遐邇欽重。時(shí)謂大靜上座。嘗有人問曰。弟子每當(dāng)夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。愿垂明誨。師答曰。汝將紛飛心。以究紛飛處。究之無處。則紛飛之念何存。返究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂非寂者。無能寂之人。照非照者。無所照之境。境智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內(nèi)不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源要道也。師因睹教中幻義。乃述一偈。問諸學(xué)流。偈曰。若道法皆如幻有。造諸過惡應(yīng)無咎。云何所作業(yè)不忘。而藉佛慈興接誘。時(shí)有小靜上座。答曰?；萌伺d幻幻輪圍?；脴I(yè)能招幻所治。不了幻生諸幻苦。覺知如幻幻無為。二靜上座。并終本山。今國清寺遺蹤在焉。
人物簡介
五代吳越時(shí)禪僧。嗣雪峰義存。閩王曾請其于清風(fēng)樓齋坐。后住越州諸暨越山，號鑒真禪師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九有傳，并錄其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
五代吳越時(shí)禪僧。嗣羅山道閑。后住婺州明招山，歷40余年，禪語流傳甚廣。世稱明招和尚。《景德傳燈錄》卷二三有傳，此書及《祖堂集》收其詩偈3首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
明招德謙禪師。受羅山印記。靡滯于一隅。激揚(yáng)玄旨。諸老宿畏其敏捷。后學(xué)鮮敢當(dāng)者。嘗到昭慶。指壁畫問僧。那個(gè)是甚么神。曰護(hù)法善神。師曰。會(huì)昌沙汰時(shí)。何處去來。僧無對。師令問演侍者。演曰。汝甚劫中遭此難來。僧回舉似師。師曰。直饒演上座。他后聚一千眾。有甚用處。僧禮拜請別語。師曰。甚么處去也。次到坦長老處。坦曰。夫參學(xué)。一人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問。一人所在即不問。作么生是半人所在。坦無對。后令小師問師。師曰。汝欲識半人所在。祇是弄泥團(tuán)漢。清上座舉仰山插鍬話問師。古人意在叉手處插鍬處。師召清。清應(yīng)話。師曰。還夢見仰山么。清曰。不要上座下語。祇要商量。師曰。若要商量。堂頭自有一千五百人老師在。又到雙巖。巖請吃茶次曰。某甲致一問。若道得。便舍院與阇黎住。若道不得。即不舍院。遂舉金剛經(jīng)云一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經(jīng)出。且道此經(jīng)是何人說。師曰。說與不說。拈向這邊著。祇如和尚。決定喚甚么作此經(jīng)。巖無對。師曰。一切賢圣。皆以無為法而有差別。祇如差別。是過不是過。若是過。一切賢圣皆是過。若不是過。決定喚甚么作差別。巖亦無語。師曰。噫雪峰道底。師訪保寧。中路相遇。便問。兄是道伴中人。乃點(diǎn)鼻頭曰。這個(gè)礙塞我不徹。與我拈卻少時(shí)得么。寧曰。和尚有來多少時(shí)。師曰。噫洎賺我踏破一緉草鞋便回。國泰代曰。非但某甲。諸佛亦不奈何。師曰。因甚么以己方人。師在婺州智者寺。居第一座。尋嘗不受凈水。主事嗔曰。上座不識觸凈。為甚么不受凈水。師跳下床。提起凈瓶曰。這個(gè)是觸是凈。事無語。師乃撲破。師有師叔在廨院?；忌酢８綍鴣韱栐?。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切處安置伊不得。還有人救得么。師乃復(fù)曰。頂門上中此金剛箭。逶過那邊去也。有一僧。曾在師法席。辭去住庵一年。后來禮拜曰。古人道。三日不相見。莫作舊時(shí)看。師乃露胸問曰。汝道我有多少蓋膽毛。僧無對。師卻問。汝什么時(shí)離庵。曰今朝。師曰。來時(shí)折腳鐺子。分付與阿誰。僧又無語。師乃喝出。師住明招山四十載。語句流布四方。將欲遷化。上堂告眾囑付。其夜展足。問侍者曰。昔釋迦如來。展開雙足。放百寶光明。汝道吾今放多少。侍者曰。昔日鶴林。今日和尚。師以手拂眉曰。莫辜負(fù)么。說偈曰。驀刀叢里逞全威。汝等應(yīng)當(dāng)善護(hù)持?；鹄镨F牛生犢子。臨岐誰解湊吾機(jī)。偈畢安坐。寂然長往。今塔院存焉。 系曰。常言學(xué)仙須骨。學(xué)佛須緣。洞賓蓋有骨有緣者耳。然非黃龍手段斬截?？执藵h未易壓倒。明招悟入沒量。如鄧天君下視草木皆焦。所謂但知盡法不顧無民。由是知巖頭門日孤冷弗振。不得如象骨老子法澤綿長矣。
人物簡介
俗姓鄧，溫州(今屬浙江)人。吳越時(shí)禪僧。何時(shí)出家不詳。后住杭州龍冊寺。《五燈會(huì)元》卷一〇有傳，并收錄曉榮詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
臺州黃巖(今浙江臺州黃巖)人。吳越時(shí)禪僧。嗣玄沙師備。歸浙中后，吳越王錢镠請住杭州天龍寺，封明真大師。世稱天龍和尚。《景德傳燈錄》卷二一有傳，并收詩偈1首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
釋警玄（九四三～一○二七），真宗大中祥符中避國諱改為警延，江夏（今湖北武漢）人，俗姓張。依智通禪師出家，年十九為大僧。后謁鼎州梁山觀禪師，觀歿，辭塔至大陽，謁堅(jiān)禪師，堅(jiān)欣然讓法席，使主之。仁宗天圣五年卒，年八十五?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一四、《禪林僧寶傳》卷一三人傳。今錄詩五首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：943—1027 【介紹】： 宋僧。江夏人，俗姓張。真宗大中祥符中避諱易名警延。少出家，年十九為大僧。嗣梁山觀禪師。后住大陽山明安寺。臨終前書偈寄侍郎王曙，投筆而化。禪林僧寶傳·卷第十三
禪師名警玄。祥符中。避國諱易為警延。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門。號智通。住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九。為大僧。聽圓覺了義經(jīng)。問講者。何名圓覺。講者曰。圓以圓融有漏為義。覺以覺盡無馀為義。延笑曰?？罩T有無。何名圓覺。講者嘆曰。是兒齒少而識卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器。其可哉。通知之。使令游方。初謁鼎州梁山觀禪師。問如何是無相道場。觀指壁間觀音像。曰此是吳處士??。延擬進(jìn)語。觀急索曰。遮個(gè)是有相。如何是無相底。于是延悟旨于言下。拜起而侍。觀曰何不道取一句子。延曰道即不辭?？稚霞埬Ｓ^笑曰。他日此語上碑去在。延獻(xiàn)偈曰。我昔初機(jī)學(xué)道迷。萬水千山覓見知。明今辯古終難會(huì)。直說無心轉(zhuǎn)更疑。蒙師點(diǎn)出秦時(shí)鏡。照見父母未生時(shí)。如今覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱以為洞上之宗可倚。延亦自負(fù)。儕輩莫敢攀奉。一時(shí)聲價(jià)藉甚。觀歿。辭塔出山。至大陽。謁堅(jiān)禪師。堅(jiān)欣然讓法席使主之。退處偏室。延乃受之。咸平庚子歲也。謂眾曰。廓然去?？现厝ァo所得心去。平常心去。離彼我心去。然后方可。所以古德道。牽牛向溪東放。不免納官家徭稅。牽牛向溪西放。不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨。免致?lián)茢_。作么生是隨分。納些些底道理。但截?cái)鄡深^。有無諸法。凡圣情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法無依。平等大道。萬有不系。隨處轉(zhuǎn)轆轆地。更有何事。僧問。亡僧遷化。向什么處去。延曰。亡僧幾時(shí)遷化。僧曰。爭奈相送何。延曰。紅爐??上絳絲縷。叆叇云中不點(diǎn)頭。見僧種瓜。問曰。甜瓜何時(shí)可熟。對曰。即今熟爛也。曰揀甜底摘來。對曰。什么人吃。曰不入園者。對曰。未審不入園者。還吃也無。曰汝還識他么。對曰。雖然不識。不得不與。延笑曰。去。其僧后病。延入延壽堂看之。問曰。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無個(gè)泡幻。大事無因辦。若要大事辦。識取個(gè)泡幻。作么生。對曰。遮個(gè)猶是遮邊事。延曰。那邊事作么生。對曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。延笑曰。乃爾惺惺耶。僧喝曰。這老漢。將謂我志卻(即興陽剖禪師)。延神觀奇?zhèn)?。有威重。從兒稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不越限。脅不至席者。五十年。年八十。坐六十一夏。嘆無可以繼其法者。以洞上旨訣。寄葉縣省公之子法遠(yuǎn)。使為求法器。傳續(xù)之。延嘗注釋曹山三種語。須明得轉(zhuǎn)位始得。一曰。作水牯牛是隨類墮。注曰。是沙門轉(zhuǎn)身語。是異類中事。若不曉此意。即有所滯。直是要伊一念無私。即有出身之路。二曰。不受食是尊貴墮。注曰。須知那邊了。卻來遮邊行李。若不虛此位。即坐在尊貴。三曰。不斷聲色是隨處墮。注曰。以不明聲色。故隨處墮。須向聲色里。有出身之路。作么生是聲色外一句。答曰。聲不自聲。色不自色。故云不斷。指掌當(dāng)指何掌也。予嘗作隨類墮偈曰。紛然作息同。銀碗里盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。作尊貴墮偈曰。生在帝王家。那復(fù)有尊貴。自應(yīng)著珍御。顧見何驚異。作隨處墮偈曰。有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲色求。木偶當(dāng)成佛。今并系于此。延以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至于此。問我歸何處。頂相終難睹。停筆而化。 贊曰。延嗣梁山觀。觀嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣云居膺。膺于洞山之門。為高弟也。余觀大陽盛時(shí)。有承剖兩衲子。號稱奇杰。卒至于不振。惜哉。微遠(yuǎn)錄公。則洞上正脈。幾于不續(xù)矣。嗚呼延之知人?？梢詿o愧也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
大陽禪師警玄。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門。號智通。住金陵崇孝寺。師往依之。年十九為大僧。聽圓覺。即能辯屈講者。講者嘆曰。是齒少而識卓如此。我所有何足益之。通知之。使令游方。初謁梁山觀禪師。問如何是無相道場。山指壁間觀音像曰。此是吳處士畫。師擬進(jìn)語。山急索曰。此是有相。如何是無相者。于是悟旨于言下。拜起而侍。山曰。何不道取一句子。師曰。道即不辭?？稚霞埬?。山笑曰。他日此語上碑去在。師獻(xiàn)偈呈解。山稱以為洞上之宗可倚。師亦自負(fù)。儕輩莫敢攀。一時(shí)聲名藉甚。山歿。出山至大陽。謁堅(jiān)禪師。堅(jiān)欣然。讓法席使主之。退處偏室。咸平庚子歲也。師神觀奇?zhèn)ビ型亍膬褐芍?。即日一食。自以先德付受之重。足不逾限。脅不至席者。五十年。浮山遠(yuǎn)公居眾時(shí)。嘗參師于大陽。師以臘高無可繼法之人。一日喟然謂遠(yuǎn)曰。洞上一宗。如懸絲欲斷。惟汝興之。遠(yuǎn)曰。有平侍者在。師以手指??云。平此處不佳。又捏拇指叉中。示之云。伊向去當(dāng)死于此。于是以皮履布裰付遠(yuǎn)。囑令求人。以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日作偈。寄王曙侍郎。偈曰。吾年八十五。修因至于此。問我歸何處。頂相終難睹。擲筆而化。遺囑云。瘞全身十年無難。當(dāng)為大陽山打供入塔。后果為平侍所戕。平亦坐是返俗。流浪無依。為虎所食。師言驗(yàn)矣。遠(yuǎn)受大命。得青華嚴(yán)。轉(zhuǎn)付履裰。嗣師法焉。
人物簡介
釋安民，字密印，俗姓朱，嘉定府（今四川樂山）人。初講《楞嚴(yán)經(jīng)》于成都，后師事圓悟于昭覺、夾山，未幾開法建康保寧，遷華藏。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋安民字密印。嘉定府朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都有聲。時(shí)圓悟居昭覺因造焉。值悟小參舉國師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書字。字雖不成文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問。座主講何經(jīng)。對曰。楞嚴(yán)。悟曰。楞嚴(yán)有七處徵心八還辯見。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請益。悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請益十玄談。方舉問君。心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅?cè)蛔灾^至矣。悟示鉗錘罔指。一日白悟。請弗舉話待某說看。悟曰諾。民曰尋常拈錘豎拂豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰。爾元來在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)豈不是返聞聞自性性成無上道。悟曰。爾豈不見經(jīng)中道。妙性圓明離諸名相。民于言下釋然。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦⑴e古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)遂求決悟曰。爾問我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明謂悟曰。古人道如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開法保寧。遷華藏大弘圓悟之道。后示寂于本山。阇維舍利頗剩人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
字密印。嘉定朱氏子也。初講楞嚴(yán)于成都。有聲。時(shí)圓悟居昭覺。因造焉。值悟小參。舉國師三喚侍者因緣。趙州拈云。如人暗中書字。字雖不成。文彩已彰。那里是文彩已彰處。民聞心疑之。告香入室。悟問座主講何經(jīng)。對曰楞嚴(yán)。悟曰楞嚴(yán)有七處徵心。入還辨見。畢竟心在何處。民多呈義解。悟皆不肯。民復(fù)請益。悟令一切處。作文彩已彰會(huì)。偶僧請益十玄談。方舉問君心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。民聞悅。然自謂至矣。悟示鉗錘罔措。一日白悟。請弗舉話。待某說看。悟曰諾。民曰。尋常拈錘豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你原來在這里作活計(jì)。民又曰。下喝敲床時(shí)。豈不是返聞聞是性。性成無上道。悟曰。你豈不見經(jīng)中道。妙性圓明。離諸名相。民于言下釋于。于是罷講侍圓悟。因悟出蜀居夾山。民從行。悟?yàn)楸娦?。舉古帆未掛因緣。民聞未領(lǐng)。遂求決。悟曰。你問我。民舉前話。悟曰。庭前柏子。民即洞明。謂悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。悟笑曰。奈這漢何。悟說偈曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。未幾開法保寧。遷華藏。大弘圓悟之道。后示疾于本山。阇維舍利頗剩。人或穴地尺許皆得之。尤光明瑩潔。心舌不壞。并建塔焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師生于嘉定府朱氏。諱安民。字密印。有異表。聲若洪鐘。心契圓悟之機(jī)。圓悟舉民首眾。曰。休誇四分罷楞嚴(yán)。按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖。還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇。蓋民初開講于成都。雅稱楞嚴(yán)獨(dú)步。因訪友過昭覺。適圓悟小參。舉趙州拈南陽三喚侍者話云。如人暗中書字。字雖未成。文彩已彰。且道那里是文彩已彰處。民聞疑之。次日擬行。躊躇未決。其友謂民曰。君既匡徒領(lǐng)眾。文彩日彰。倘有從上道理。消不去處。直與堂頭和尚。坐而商略。何不可耶。顧而蘊(yùn)結(jié)胸次。無乃病乎。民唯唯。遂告香入室。圓悟徐舉楞嚴(yán)。徵其心之所在。民多呈義解。悟笑曰。座主他日入地獄。莫怨老僧不道。民愕然折節(jié)。胡跪求說前旨。悟又笑曰。文彩已彰。民俯首出。而嘆曰。禪門委有長處。葉公之龍不足貴也。即散講依棲焉。一日白圓悟曰。和尚休舉話。待某說看。尋常拈椎豎拂。豈不是經(jīng)中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。下喝敲床時(shí)。豈不是反聞聞自性。性成無上道。悟唾之曰。你元來在者里作活計(jì)。民于此信入。復(fù)請?jiān)弧９欧磼鞎r(shí)如何。悟曰。庭前柏樹子。民積滯頓豁。踴躍趨出曰。古人道一滴投于巨壑。殊不知巨壑投于一滴矣。于是民之美譽(yù)溢叢林。佛鑒聞而笑曰。何日吹到蔣山門下。別有商量在。民后謁鑒。鑒問曰。佛果有不曾亂為人說底句。曾向你說么。對曰。合取狗口。鑒變色震聲曰。不是者個(gè)道理。曰。無人奪你鹽茶袋。叫作甚么。鑒曰。佛果若不為你說。我為你說。曰。和尚疑時(shí)退院別參去。鑒呵呵大笑。以殊禮延之。民遂開法保寧。而建康緇素。強(qiáng)民至華藏。升座以篆鑰委之。座下各趨而去。民知中計(jì)。嘆曰。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲。是時(shí)海內(nèi)宗風(fēng)大盛。叢林最小者。千指聚集。民獨(dú)嚴(yán)持風(fēng)裁榻。無雜賓春?之役。常躬為之。至法鼓鳴時(shí)。龍蛇競勢。民不禁也。示眾曰。眾賣花兮獨(dú)賣松。青青顏色不如紅。算來終不與時(shí)合。歸去來兮翠藹中。可笑古人恁么道。大似逃峰赴壑。避溺投火。爭如隨分到尺八五分钁頭邊。討一個(gè)半個(gè)。雖然如是。山僧半個(gè)也不要。何故富嫌千口少。貧恨一身多。又從華藏退居。故里之中峰。乃以圓悟白拂。付之寶印。會(huì)圓悟歸蜀。民遣印省之。悟問曰。從上諸圣以何接人。印豎拳悟曰。此是老僧用底作么生。是從上諸圣用底。印以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑。一眾改觀。而民公之望益重。民竟無疾。終于本山。阇維。心舌不壞。舍利無數(shù)。細(xì)民穴地尺許。皆得之尤。光明瑩潔焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋安民，字密印，嘉定米氏子也。初至成都，講《棱嚴(yán)》有聲于時(shí)。聞圓悟居昭覺，因造焉。值悟小參，舉“國師三喚侍者”因緣，“趙州拈云：‘如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那里是文彩已彰處？’”民聞，心疑之，告香入室，悟問：“座主講何經(jīng)？”對曰：“《棱嚴(yán)》?！蔽蛟唬骸啊独鈬?yán)》有七處徵心，八還辯見，畢竟心在何處？”民多呈義解，悟皆不肯。民復(fù)請益，悟令一切處作文彩已彰會(huì)。偶僧請益十玄談，方舉問：“君心印作何顏？”悟厲聲曰：“文彩已彰?！泵衤剱?cè)唬灾^至矣。悟示鉗錘，罔措。一日，白悟：“請弗舉話，我自說之?！蔽蛟唬骸爸Z?！泵裨唬骸皩こＤ殄N豎拂，豈不是經(jīng)中道一切世界諸所有相皆即菩提妙明真心？”悟笑曰：“你原來在這裹作活計(jì)?！泵裼衷唬骸跋潞惹么矔r(shí)，豈不是返聞聞自性，性成無上道？”悟曰：“你豈不見，經(jīng)中道妙性圓明，離諸名相？”民于言下釋然，于是罷講，侍圓悟。出蜀，居夾山，民從行。悟?yàn)楸娦ⅲe古帆未掛因緣，民聞未領(lǐng)，遂求決，悟曰：“請?jiān)噯栔??！泵衽e前話，悟曰：“庭前柏子?！泵窦炊疵?，謂悟曰：“古人道如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈這漢何？”悟說偈曰：“休誇《四分》罷《棱嚴(yán)》，按下云頭徹底參。莫學(xué)亮公親馬祖，還如德嶠訪龍?zhí)?。七年往返游昭覺，三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座，百花叢里現(xiàn)優(yōu)曇?！蔽磶祝_法保寧，遷華藏，大宏圓悟之道。后示寂于本山，阇維，舍利叢生，人或穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌不壞，并建塔焉。
人物簡介
釋德聰（？～一○一七），姑蘇（今江蘇蘇州）人，俗姓爺。初受戒于梵天寺，太宗太平興國三年（九七八）結(jié)廬于佘山之東峰。真宗天禧元年，趺坐而逝（《云間志》卷中）。中國歷代人名大辭典
【生卒】：944—1017 【介紹】： 宋僧。蘇州人，俗姓仰。七歲出家杭州慈光院，后受戒于梵天寺。游參諸方，密契心印。太宗太平興國中，結(jié)廬松江佘山東峰，有二虎名大青、小青為之衛(wèi)。掛佛經(jīng)于梁間，認(rèn)為既知其義，何再讀為。趺坐而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
德聰。姑蘇張?zhí)度?。生仰氏。初入杭凈光院。領(lǐng)具戒于梵天寺。參游諸方。得心印太平。興國中。結(jié)廬華亭余山之東峰。有二虎為之衛(wèi)。名大青小青。行則隨侍前。后有禪者。造焉。見掛一帙梁間。問之。曰。此佛經(jīng)也。問嘗讀否。師曰。如人看家書。既知之矣。何再讀為。嘗曰古人貴行。吾何言哉。其他問皆默不對。嗣住超果。慶依尊者自杭奉觀音像來。師預(yù)知之曰。三日內(nèi)。當(dāng)有主公至。及期果然。天禧元年七月。趺坐而逝。閱月貌如生。葬佘山峰。后遷于南嶺。
人物簡介
【生卒】：944—1022 俗姓曹。吳越至宋初時(shí)禪僧。生于錢塘(今浙江杭州)。及冠出家，從天龍朗智落發(fā)。后嗣天臺國師德韶。歸住大慈山。宋真宗大中祥符間，出住杭州興教寺?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》卷二七有傳，并錄其在吳越時(shí)詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋洪壽（九四四～一○二二），錢塘（今浙江杭州）人，俗姓曹。住杭州興教寺，為青原下十世，天臺韶國師法嗣。真宗乾興元年卒，年七十九（《天圣廣燈錄》卷二七）。
人物簡介
【介紹】： 宋廣漢人。丘文播子。初事南唐李煜。太祖開寶八年，歸宋至汴京。善畫花卉禽蟲，初師滕昌祐，晚年過之，其得意處不減徐熙。風(fēng)韻高雅，為世所重。
