人物簡(jiǎn)介
釋善昭，太原（今屬山西）人，俗姓俞。為首山念禪師法嗣，南岳下九世，住汾州太子院。仁宗天圣初卒，年七十八（《禪林僧寶傳》卷三，《佛祖通載》作天圣二年甲子卒，《五燈全書(shū)》作真宗乾興元年壬戌卒）。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一一、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷六。今錄頌、偈、訣六首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：945—1022 【介紹】： 宋僧。太原人，俗姓俞。師事首山，悟性極高。云游襄、沔間，名剎力致，八請(qǐng)堅(jiān)臥不起。太宗淳化四年首山歿，始出住汾州太平寺，三十年說(shuō)法不倦，為天下道俗仰慕。禪林僧寶傳·卷第三
禪師諱善昭。生俞氏。太原人也。器識(shí)沉邃。少緣飾。有大智。于一切文字。不由師訓(xùn)。自然通曉。年十四。父母相繼而亡。孤苦厭世相。剃發(fā)受具。杖策游方。所至少留。不喜觀覽?；蜃I其不韻。昭嘆之曰。是何言之陋哉。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。昭歷諸方。見(jiàn)老宿者。七十有一人。皆妙得其家風(fēng)。尤喜論曹洞。石門(mén)徹禪師者。蓋其派之魁奇者。昭作五位偈。示之曰。五位參尋切要知。纖毫才動(dòng)即差違。金剛透匣誰(shuí)能曉。唯有那吒第一機(jī)。舉目便令三界靜。振鈴還使九天歸。正中妙挾通回互。擬議鋒铓失卻威。徹拊手稱(chēng)善。然昭終疑。臨濟(jì)兒孫。別有奇處。最后至首山問(wèn)。百丈卷簟意旨如何。曰。龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。昭曰。師意如何。曰象王行處絕狐蹤。于是大悟。言下拜起。而曰。萬(wàn)古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問(wèn)者曰。見(jiàn)何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。服勤甚久。辭去。游湘衡間。長(zhǎng)沙太守張公茂宗。以四名剎請(qǐng)昭。擇之而居。昭笑。一夕遁去。北抵襄沔。寓止白馬。太守劉公昌言。聞之造謁。以見(jiàn)晚為嘆。時(shí)洞山公隱皆虛席。眾議歸昭。太守請(qǐng)擇之。昭以手耶揄曰。我長(zhǎng)行粥飯僧。傳佛心宗。非細(xì)職也。前后八請(qǐng)。堅(jiān)臥不答。淳化四年。首山歿。西河道俗千馀人。恊心削牘。遣沙門(mén)契聰。迎請(qǐng)住持汾州太平寺太子院。昭閉關(guān)高枕。聰排闥而入。讓之曰。佛法大事。靜退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓?。幸而有先師。先師已棄世。汝有力荷?dān)。如來(lái)大法者。今何時(shí)而欲安眠哉。昭矍起握聰手曰。非公不聞此語(yǔ)。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越閫者三十年。天下道俗。慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。昭罷夜參。有異比丘。振錫而至。謂昭曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說(shuō)法。言訖升空而去。昭密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽(yáng)。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與昭有舊。虛承天寺致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。昭笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾。則先后唯所擇。昭令饌設(shè)。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。閱世七十有八。坐六十五夏。 贊曰。風(fēng)穴倦游。見(jiàn)草屋單丁。止住者七年。首山精嚴(yán)。不出山者二十年。汾州儼臨人天。不越閫者三十年。是皆哲人。事業(yè)之見(jiàn)于微細(xì)者也。然猶卓絕如此。況其大者乎。吾何足以知之。然觀其死生之際。如賈胡傳吏。留即留。去即去。嗚呼是其所以起臨濟(jì)也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
汾州太子院。善昭禪師。生太原俞氏。器識(shí)沈邃。少緣飾。具大智。少失恃怙。既孤苦。雅不喜世俗。遂祝發(fā)受具。杖策飄然。所至不稍停覽。乃曰。從上先德行腳。正以圣心未通。驅(qū)馳決擇耳。不緣山水也。歷參七十一員知識(shí)。最后至首山。問(wèn)百丈卷席意旨如何。山曰。龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。進(jìn)曰。師意如何。曰。象王行處絕狐蹤。于是大悟。拜起曰。萬(wàn)古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。有問(wèn)者曰。見(jiàn)何道理。便爾自肯。曰。正是我放身命處。自是陸沈襄沔間。每為郡守。以名剎力致。前后八請(qǐng)。堅(jiān)臥不起。及首山歿。西河道俗。協(xié)心削牘。遣沙門(mén)契聰。請(qǐng)師住汾州太子院。師時(shí)方閉關(guān)。聰排闥入。讓以大義曰。佛法大事。靖退小節(jié)。風(fēng)穴懼應(yīng)讖。憂宗旨?jí)嫓?。幸有先師。先師棄世。汝有力荷?dān)如來(lái)大法者。今何時(shí)。欲安眠哉。師起握聰手曰。非公不聞此語(yǔ)。趨辦嚴(yán)吾行矣。既至。燕坐一榻。足不越閫者三十年。天下仰曰汾陽(yáng)。而不敢名。一日上堂謂眾曰。汾陽(yáng)門(mén)下有西河。師子當(dāng)門(mén)踞坐。但有來(lái)者即便咬殺。有何方便。入得此門(mén)。見(jiàn)得此人。若見(jiàn)此人者?？芭c祖佛為師。不見(jiàn)此人。盡是立地死漢。如今還有人入得么?？祉毴肴∶庳?fù)平生。不是龍門(mén)客。切忌遭點(diǎn)額。那個(gè)是龍門(mén)客。一齊點(diǎn)下。舉起拄杖曰。速退速退。珍重。并汾地苦寒。師罷夜參。有異僧振錫至。謁師曰。會(huì)中有大士六人。奈何不說(shuō)法。言訖升空而去。師密記以偈曰。胡僧金錫光。請(qǐng)法到汾陽(yáng)。六人成大器。勸請(qǐng)為敷揚(yáng)。時(shí)楚圓守芝。號(hào)上首。叢林知名。龍德府尹李侯。與師有舊。虛承天致之。使三反不赴。使者受罰。復(fù)至曰。必欲得師俱往。不然有死而已。師笑曰。老病業(yè)已不出院。借往當(dāng)先后之。何必俱耶。使者曰。師諾則先后唯所擇。昭令設(shè)饌。且俶裝曰。吾先行矣。停箸而化。有侍者出眾曰。和尚到處。某甲即到。亦立化歸。
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生滑州酸棗洪氏。既出家。即誦法華。通大義。且日課。積數(shù)至萬(wàn)部。既而詣朝堂上疏。愿焚全身。供養(yǎng)佛塔?；??以為惑眾。又于國(guó)家非吉兆。詔切責(zé)禁止之。真嘆曰。是固善根淺。而魔障強(qiáng)也。柰何哉。乃退居廣愛(ài)寺。盡出衣缽施四眾。尋無(wú)疾而終。其尸趺坐。更數(shù)日。顏貌不萎變。阇毗。舌根益鮮潔。名重伊雒間。春秋才五十二。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋洪真。姓淳于氏?；菟釛椚艘病Ｓ孜驂m勞決求出離。介然之性云鶴相高。師授法華經(jīng)隨文生解。鎧甲精進(jìn)伏其恚忿?；蛘刺词┗孛嫔犰埂Ｕb法華經(jīng)約一萬(wàn)部詣朝門(mén)表乞焚全軀供養(yǎng)佛塔。帝命弗俞時(shí)。政出多門(mén)。或譖云惑眾。或言不利國(guó)家。下敕嚴(yán)阻。真嘆曰。善根殖淺魔障尤強(qiáng)。莫余敢止。遂退廣愛(ài)寺罄舍衣盂作非時(shí)施。愿畢當(dāng)年無(wú)疾坐滅。經(jīng)數(shù)日顏貌如生。遷就茶毗。唯舌根不壞益更鮮紅。時(shí)眾觀之嘆希有事。春秋五十二伊洛之問(wèn)重之如在。
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釋可勛，俗姓朱，建州（今福建建甌）人。為青原下九世，清涼益禪師法嗣。住宣州興福院。太宗太平興國(guó)四年（九七九）嘗召對(duì)（清嘉慶《寧國(guó)府志》卷三一）?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一○有傳。
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釋了璨，號(hào)佛真，俗姓羅，泉南（今福建泉州）人。住漳州凈眾寺，遷太平興國(guó)寺。為南岳下十五世，太平慧勤禪師法嗣。事見(jiàn)《栟櫚集》卷一五《太平興國(guó)堂廣璨公語(yǔ)錄序》，《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
了璨。泉南羅氏子。入蔣山勤公之室。得大知見(jiàn)。發(fā)無(wú)礙辯。住漳州凈眾。遷太平興國(guó)。學(xué)士宗之。師持身律己。人無(wú)間然。說(shuō)法蹊徑。勁捷朗達(dá)。直躋上乘。作字吟詩(shī)。皆得游戲三昧。而師未嘗措意也。重九日。為眾上堂云。重陽(yáng)九日菊花新。一句明明亙古今。楊廣橐駝無(wú)覓處。夜來(lái)足跡在松陰。大丞相李公。嘗訪師于棲云。問(wèn)道愜心。與結(jié)看經(jīng)社。門(mén)人集師語(yǔ)成書(shū)。栟櫚居士鄧肅。敘之曰。大平堂頭璨公。從蔣山何嘗得兔角。住太平。本自亡立錐。據(jù)師子座。作師子吼。未嘗為人世說(shuō)毫??法。四方學(xué)者。皆腦門(mén)點(diǎn)地。拾其殘膏而襲藏之。嘻此特其土苴耳。豈其真哉。雖然。土苴之外。何者為真。一視而空頭。頭皆是有語(yǔ)亦可。無(wú)語(yǔ)亦可。雷聲淵嘿。本自同時(shí)。門(mén)人弟子。若因此以有悟。則謦欬動(dòng)息。皆西來(lái)意。若守此以求師。則拈花微笑。已是剩法。悟之者。天地一指。守之者。毫??千里。反以問(wèn)師。了無(wú)語(yǔ)焉。嗚呼。師豈止具眼看經(jīng)而已耶。
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釋知幻，臨沂（今屬山東）人。俗姓田。早肄進(jìn)士業(yè)，后棄之。太宗太平興國(guó)間，主狼山廣教禪院。明萬(wàn)歷《通州志》卷八有傳。
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釋師簡(jiǎn)。姓趙氏。丹丘人也。弗循戒范放肆恬然。擁破納衣多誦詞偈。好懸記杭越間災(zāi)福。初無(wú)信者驗(yàn)猶合符。于一行景淳山經(jīng)地理別得徑門(mén)。常言。昔泰山道辯相塳得術(shù)。馀無(wú)取焉。喜為人遷山相冢。吉兇如其言。居無(wú)定所。多游族姓家。言腹饑。便求雞肉餐。此外得美酒啜數(shù)杯而去。初無(wú)言謝。然長(zhǎng)于勒書(shū)大字題牌。寺觀門(mén)額書(shū)成相之。吉兇隨言。久近驗(yàn)之。始居杭西湖旁院。無(wú)疾而終。后有行客自長(zhǎng)沙市中。見(jiàn)攜手話舊。寄言與崇壽院主。汝先負(fù)錢(qián)若干。今放汝。我眠床芻薦下層有紙裹肉脯屑。必應(yīng)腐敗。為棄之。院僧依言果然見(jiàn)之。因?qū)懨补B(yǎng)。簡(jiǎn)曾言。尖頭屋已后火化去。及州南塔戊午歲被天火爇之。應(yīng)言無(wú)爽矣。
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【介紹】： 五代至宋初潭州長(zhǎng)沙人。披褐居吳芙蓉山。喜作落韻詩(shī)，多諷罵之意。年八十卒于所居。著有《芙蓉集》，不傳。唐詩(shī)大辭典 修訂本
一作盧承立。長(zhǎng)沙(今屬湖南)人。五代至宋初間在世。披褐居吳芙蓉山。喜作落韻詩(shī)，多諷罵之意。80歲卒于所居。著有《芙蓉集》，已佚?！?a target='_blank'>詩(shī)話總龜》前集卷一引《雅言系述》載其事跡，并錄詩(shī)2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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俗姓朱，建州建陽(yáng)(今福建建陽(yáng))人。南唐時(shí)禪僧。嗣清涼文益。后住宣州興福院?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二六有傳，并錄詩(shī)偈1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【介紹】： 五代時(shí)南唐僧。福州閩縣人，俗姓林。嗣雪峰義存，后住池州和龍山壽昌院，賜號(hào)妙空禪師。后主時(shí)三召不起，時(shí)人高之。
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《吟窗雜錄》作廷貫。五代南唐時(shí)詩(shī)僧。曾獻(xiàn)詩(shī)于中主李璟，李璟以詩(shī)意寒薄，賜束帛而遣之。事跡見(jiàn)《詩(shī)話總龜》卷三引《詩(shī)史》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1聯(lián)。
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清遠(yuǎn)（九五七——？），俗姓曹氏，本籍徐州彭城（今江蘇徐州）人，遷于汾州西河（今山西汾陽(yáng)）。后出家為僧，真宗時(shí)為本縣蓮花院主僧。
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釋有基，字及賢。姓汪氏，錢(qián)塘人。五歲出家，從天臺(tái)壽昌法超，授諸經(jīng)論。稍長(zhǎng)，聞四明寶云傳智者教，往事之，受《法華》、《止觀》，隨言解義，曲盡其妙。端拱元年，郡人請(qǐng)演教于太平興國(guó)寺，學(xué)者數(shù)百人。每白黑月，必集眾誦菩薩戒法，勸人念佛。如是四十年，數(shù)達(dá)萬(wàn)眾。遇歲歉，則持缽乞請(qǐng)，分食徒侶。祥符八年六月示疾，弟子令祥請(qǐng)留訓(xùn)，基乃廣演圓音，逾時(shí)光見(jiàn)西方，音發(fā)空中，如聆鼓吹?；唬骸拔鞣饺ト藖?lái)也?！奔从颐{向西而化。法智聞而嘆曰：“扶病譚禪，臨滅見(jiàn)佛，信希有事哉?！陛迸錾崂麩o(wú)算。爾后，僧眾具有定力、深心信仰者，每于定光中見(jiàn)基具威儀西邁，或坐青蓮華，對(duì)佛說(shuō)法，又若阿彌陀佛為基授記者。種種異徵，皆不可思議云。
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【生卒】：959—1020 【介紹】： 宋僧。杭州錢(qián)塘人，字造微，俗姓顏。七歲出家，年十七受具足戒。太宗淳化中住南昭寺。慕廬山之風(fēng)，專(zhuān)修凈業(yè)，刻無(wú)量壽佛像，刺血書(shū)華嚴(yán)凈行品，結(jié)凈行社。一時(shí)士大夫預(yù)者百余人，四眾千余人，以王旦為社首。后世尊為凈土宗第七祖。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
又省常，字造微。姓顏氏，錢(qián)塘人。七歲出家，宋淳化中住南昭。慶慕廬山之風(fēng)，謀結(jié)蓮社，刻無(wú)量壽佛像，刺血書(shū)《華嚴(yán)凈行品》，于是易蓮社為凈行社。士夫與會(huì)者，一百二十人，皆稱(chēng)凈行弟子。王文正公旦為之首，七眾且千人焉。天禧正月十二日，端坐念佛，有頃，大??曰：“佛來(lái)也。”泊然而化。眾見(jiàn)地皆金色，移時(shí)方隱。年六十二。
