人物簡介
【生卒】：960—1028 【介紹】： 宋僧。四明人，字約言。俗姓金。七歲喪母，發(fā)愿出家，十五歲受具。二十歲從寶云寺義通法師習(xí)天臺教觀。甫經(jīng)一月，便能講經(jīng)。與高僧慈云相結(jié)，義同手足。未幾，名撼四方，凈侶云集。太宗淳化間出主乾符寺，尋遷延慶寺，專事懺講四十余年，生徒遍于東南。真宗賜號法智大師，世稱四明尊者。后世尊為天臺宗十七祖。有《金光明經(jīng)玄義拾遺記》、《大悲懺儀》等。中國歷代人名大辭典
【生卒】：960—1028 【介紹】： 宋僧。四明人，俗姓金，名知禮，字約言。年十五出家，師事寶云寺義通法師。講天臺教觀。真宗天禧四年住延慶寺，學(xué)徒甚眾。有《十義書》、《融心解》等多種。全宋文·卷一七四
知禮（九六○——一○二八），又稱智禮，字約言，俗姓金氏，明州鄞縣（今浙江寧波）人。幼出家，十五歲受具足戒。二十歲從天臺螺溪傳教院義通學(xué)天臺教觀。端拱元年師卒，遂繼席弘化。后居四明延慶院。四十馀年中，講論佛典，修禮懺法，并與本宗「山外派」展開長期爭論，開創(chuàng)山家派，成為天臺宗著名義學(xué)高僧，后人尊為天臺宗第十七祖，人稱四明尊者，宋真宗賜號法智大師。天圣六年卒，年六十九。著述宏富，有《十二門指要鈔》、《觀心二百問》、《金光明經(jīng)文句》、《觀音玄義記》、《觀音義疏記》、《觀經(jīng)疏妙宗鈔》、《四明十義書》、《四明尊者教行錄》等，多存。見釋宗曉《四明尊者年譜》（《大正藏》卷四六），《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷八。補續(xù)高僧傳·義解篇
知禮。字約言。四明金氏子。父母禱佛而生。神宇清粹。不與眾倫。出家具戒。從寶云習(xí)教觀。大有解入。與慈云相結(jié)。義同手足。端拱元年。寶云歸寂。遂繼席弘化。學(xué)眾云委。咸平中?？ご蠛怠Ｅc慈云同修光明懺祈雨。約三日無應(yīng)當(dāng)。然一手供佛。懺未竟。雨已大浹。是年。遣門人如什二子。持十義書觀心二百問。詣錢塘昭師室。初是。光明玄。有廣略二本。景德前。錢塘恩師制發(fā)揮記。專解略本。謂。十種三法。純談法性。不須更立觀心。廣書有之者。后人擅加耳。師于是。作扶宗記。大明廣書附法觀心之義。謂恩師之廢觀心。是謂有教而無觀。有梵天昭孤山圓。皆奉先門學(xué)。述辯訛。以助略書。彼此詰難往返。綿歷七載。乃總結(jié)前后。為書二卷。凡十章。因為十義書。又設(shè)為二百問以質(zhì)之。時。孤山居昭師座端。觀如什論不已。遽白郡守。以來無公據(jù)發(fā)遣。令還不復(fù)致答。事乃已。祥符六年。建念佛施戒會。歲視為嘗。且撰融心解。明一心三觀。顯四凈土之旨。天禧改元。謂其徒曰。半偈亡軀。一句投火。圣人之心。為法如是。吾將捐身。以警懈怠。乃與異聞。結(jié)十同志。修法華懺。三載期滿。將焚身以供妙經(jīng)。秘書楊大年。以常住弘法為請。并諸公。交勸力止之。乃復(fù)結(jié)十僧。修大悲懺法三載。以酬素愿。是年。述消復(fù)三用章。對孤山闡義鈔。四年駙馬李遵勖。奏師高行遺身。上嘉嘆。賜號法智。且遣內(nèi)侍。至延慶寺。命修法華懺三日。為國祈福。因撰觀音別行玄記。觀經(jīng)疏妙宗鈔。天圣改元。天童凝禪師。貽書論指要鈔。揀示達(dá)磨門下三人。得道淺深。為不可。師為改之。三年。大弘放生之業(yè)。五年。制光明文句記。以迫歸寂。不及終帙。六年元旦。建光明懺七日。為順寂之期。至五日。結(jié)跏趺坐。召大眾說法。稱佛號。奄然而逝。壽六十九。夏五十四。露龕二七日。顏貌如生。爪發(fā)俱長。塔于南城崇法院之左。師著述數(shù)十種。發(fā)明天臺一家之旨。無剩義矣。誠為前達(dá)之功臣。后學(xué)之模范。獨于起信。大有悟入。故多所援據(jù)。后人扁其堂。曰起信。示不忘也。師門學(xué)甚夥。而尚賢為之冠。嗣法智。主延慶。道化大行。嘗晨入懺堂。見一虎伏幾前。賢直進(jìn)。展尼師壇于虎背。拜之。寂無所睹。奇哉。則其人為可知矣。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋知禮，字約言。明州金氏子。其父母夢神僧?dāng)y一童，畀之曰：“此佛子羅睺羅也?！蔽磶咨Y。七歲喪母，號哭不絕，白父求出家，依太平興國寺洪選得度。及長，詣寶云寺義通法師學(xué)教觀圓頓之旨，一受即了。淳化中主乾符寺，尋徙保恩院，敷揚教觀，學(xué)徒踵至。會明州旱，禮與慈云式同修光明懺。約三日不雨，當(dāng)自焚一手。如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩寺，賜名“延慶”。六年建念佛施戒會。自茲以降，每歲二月望，以為常舉。嘗集十僧，修《法華懺》三年，更集十僧修《大悲懺》三年，積精竭誠，千日無倦。人以為難，自禮視之，乃若固然。復(fù)于佛前，并爇三指，真心妙諦，超然生死。天禧四年，賜號“法智大師”，敕令住世演教。禮以從上諸祖，闡揚凈土者，多譚事相，空示觀門，暫被時機，未窮圓頓。因取天臺《觀無量壽經(jīng)疏》，研極理奧，曲暢玄風(fēng)，成《妙宗鈔》數(shù)萬言。時方詔天生立放生池，禮舍缽資，集諸善緣，結(jié)放生會，每歲佛誕日，縱諸魚鳥。有司以聞，敕樞密劉筠撰文，立碑院內(nèi)。天圣六年正月元日將示寂，建《光明懺》七日。至五日，結(jié)跏趺坐，召眾說法，稱佛數(shù)百聲，奄然而逝，年六十九。露龕二七日，爪發(fā)加長。阇維時，舌根不壞，若蓮華然。
人物簡介
天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國人也。太平興國中。與烏填曩國三藏施護(hù)。至京師。時梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對揚稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)。恐妨經(jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時左街僧錄神曜等言。譯場久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運當(dāng)時。潤五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋天息災(zāi)者，中天竺惹蘭陀難國密林寺僧也。宋太平興國五年二月，與施護(hù)西來，止于汴京，時法天蚤至，方譯《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，太宗為制《大宋新譯三藏圣教序》，詔普度天下童男為僧，使習(xí)梵書，復(fù)敕設(shè)譯經(jīng)傳法院于東京太平興國之西，如唐故事，以宰輔為譯經(jīng)潤文使。息災(zāi)譯經(jīng)十馀部，中有《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)》二十卷，二十有八品，又《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》四卷：佛在舍衛(wèi)國，有無量菩薩及八部男女集，從大地獄出大光明遍照園中，見大莊嚴(yán)，除蓋障菩薩請問因緣，佛為說圣觀自在菩薩歷劫救苦之事，及說所住種種三昧之名，又說身毛諸孔希有功德，普賢菩薩十二年不得邊際云云。詞義明曉。施護(hù)譯《給孤長者女得度因緣經(jīng)》，語意簡括，皆依次呈覽。宋自太宗尊崇梵典，譯經(jīng)設(shè)官，前后所翻新來一切經(jīng)律都九十馀部。真宗為制《繼圣教序》，護(hù)與息災(zāi)皆承錫三藏朝奉大夫光祿卿，并號傳法大師。而息災(zāi)更得紫方袍之賜。咸平三年八月，息災(zāi)示寂，謚曰慧辨法師，敕有司具禮送終。寵恤并優(yōu)。施護(hù)者，烏塤曩國人，其國屬北印度，故稱北印度僧也。
人物簡介
【生卒】：?—1001 【介紹】： 宋僧。天竺摩伽陀國人。宋初至鄜州，與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義，始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。太祖建隆六年召見，賜紫衣師號，入譯經(jīng)傳法院。太宗雍熙二年改名法賢。真宗咸平元年復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng)，真宗為之制序。卒謚玄覺法師。補續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國人也。太平興國中。與烏填曩國三藏施護(hù)。至京師。時梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對揚稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)?？址两?jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時左街僧錄神曜等言。譯場久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運當(dāng)時。潤五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋法天，一曰法賢，中天竺摩伽陀國人。宋初，至鄜州，與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義，始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。州牧王龜從潤色之，獻(xiàn)闕下。太祖建隆六年八月，召見賜紫。初興譯事，詔童子五十人習(xí)梵書。法天所譯，《大方等總持寶光明經(jīng)》五卷，《佛說未曾有正法經(jīng)》六卷、《外道問圣大乘法無我義經(jīng)》二紙馀，《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》七紙馀，《佛說圣曜母陀羅經(jīng)》三紙半,《圣無能勝金剛大陀羅尼經(jīng)》三紙半，《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》五紙，《毗俱胝菩薩一百八名經(jīng)》三紙馀，《諸佛心印陀羅尼經(jīng)》一紙半，《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》六紙馀，《佛說慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)》一紙弱，《佛說大護(hù)明大陀羅尼經(jīng)》五紙，《佛說大乘圣吉祥持世陀羅尼經(jīng)》七紙，《佛說普賢菩薩陀羅尼經(jīng)》二紙強，《最上大乘金剛大教寶王經(jīng)》二卷，《妙臂菩薩所問經(jīng)》四卷，《佛說金剛菩薩降伏一切部多大教王經(jīng)》三卷，《圣多羅菩薩一百八名陀羅尼經(jīng)》六紙馀，《佛說寶藏神大明曼拿羅儀軌經(jīng)》二卷，《大寒林圣拿羅陀羅尼經(jīng)》四紙馀，《最勝佛頂陀羅尼經(jīng)》二紙強，《無能勝大明陀羅尼經(jīng)》七紙半，《無能勝大明心陀羅尼經(jīng)》一紙半，《佛說圣寶藏神儀軌經(jīng)》二卷，《七佛贊唄伽陀》二紙強，《佛說文殊師利一百八名梵贊》三紙半，《佛說圣觀自在菩薩梵贊》二紙弱，《犍椎梵贊》七紙半，《佛說長者施報經(jīng)》六紙馀，《佛說七佛經(jīng)》一卷，《毗婆尼佛經(jīng)》二卷，《佛說大三摩惹經(jīng)》四紙半，《妙法圣念處經(jīng)》八卷，《佛說分別緣生經(jīng)》一紙馀，《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)》三紙馀，《佛說諸形有為經(jīng)》一紙強，《佛說目蓮所問經(jīng)》二紙弱，《佛說苾芻五法經(jīng)》四紙馀，《佛說苾芻迦尸迦十法經(jīng)》二紙半，《菩提心觀釋》二紙馀，《佛一百八名贊》二紙馀，《勝軍化世百喻伽陀經(jīng)》七紙弱，《六道伽陀經(jīng)》五紙。綜上所譯，都四十四種，大小百一十九紙，成帙者三十五卷，其所敷者博，而功亦勤矣。自太祖以來，迄于真宗，四十馀年中，累承恩錫，賜天竺三藏朝散大夫試鴻臚卿，號曰“傳教大師”。太宗雍熙二年，帝覽新譯經(jīng)已，改其名曰法賢。蓋天、賢皆譯音，本疊韻也。咸平元年，復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng)，真宗為之制序。今大藏載法賢所譯經(jīng)共六十馀部，中有《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)》七卷，共二十五品，首列圣教序。以咸平四年五月示寂。謚玄覺法師，敕送終，如慧辨禮。
人物簡介
【生卒】：964—1032 【介紹】： 宋僧。臺州寧海人，俗姓葉，字知白。投東掖山義全出家。年二十受具戒，研律學(xué)。后詣普賢像前，自誓習(xí)天臺教法，遂趨寶云義通師講席，盡得臺宗秘奧。真宗大中祥符中敷席杭州昭慶寺，講揚所學(xué)。后復(fù)興故天竺寺居之。真宗賜號慈云大師。著有《懺儀》多種，世稱“百本懺主”、“慈云懺主”。又有《天竺靈苑集》。全宋詩
釋遵式（九六四～一○三二），俗姓葉，字知白，天臺寧海（今屬浙江）人。少投東山義全出家，太宗雍熙元年（九八四）從寶云義通受業(yè)。淳化初，居寶云講席。真宗咸平中，歸天臺。大中祥符中，歷居景德寺、杭州昭慶寺講席。后居復(fù)興故天竺寺，賜號慈云。著《凈土懺法》、《金光明》、《觀音》諸本懺儀行世，又號慈云懺主。仁宗明道元年卒，年六十九。事見《鐔津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法師慈云式公行業(yè)曲記》。著述今存《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等?！∽袷皆?，以《續(xù)藏經(jīng)》本《金園集》、《天竺別集》為底本，《金園集》參校日本刻本（簡稱日刻本，藏上海圖書館）。另從諸書輯得集外詩十七首，共編為一卷。全宋文·卷二○○
遵式（九六四——一○三二），字知白，寧海（今浙江寧海）葉氏子。稍長，潛往東山，依義全師出家，繼入國清寺。雍熙元年，見明州寶云寺義通法師北面受業(yè)，與知禮同門相契。智解秀出，得天臺奧旨。義通入寂，眾請居寶云講《法華》諸經(jīng)，又歷講諸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中賜號慈云，乾興元年受章懿太后命，為皇室行懺，遂請?zhí)炫_教文入藏，天臺宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚豐，今存《往生凈土決疑行愿二門》一卷、《大乘止觀釋要》四卷、《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等十?dāng)?shù)種。見契嵩《慈云式公行業(yè)曲記》（《鐔津文集》卷一五），《補續(xù)高僧傳》卷二。武林西湖高僧事略
師名遵式。字知白。臺州寧海葉氏。母夢咽明珠而生。出家于東掖山。傳天臺教于寶云通師。未幾。繼其席。祥符八年。刺史薛公請居靈山天竺寺。寺久廢。師按其舊而新之。王文穆出守。重師之道。奏復(fù)天竺名。尋請賜慈云號。章獻(xiàn)太后遣使赍白金命修懺。師著金光明護(hù)國儀文上之。因奏請?zhí)炫_教文入藏。又依經(jīng)撰集諸懺法盛行于世。常行三昧以九十日為期。師力行之。感應(yīng)非一。凡為法祈禱必然指。唯存三焉。及建光明懺堂。每架一椽一甃。必誦大悲咒七遍。屢經(jīng)兵火。巋然獨存。愿力致也。師詩文典雅。有金園靈苑天竺別集。天圣九年歸東嶺草堂。明年十月十八日夜有大星隕于山。師示寂。累謚法寶禪慧。淳祐八年。其徒明禋禱晴獲應(yīng)。上御宸翰。加謚圣應(yīng)。淳祐十一年。明禋禱晴復(fù)應(yīng)。上御宸翰。加謚正覺。 贊曰。 臺嶺一宗 興于法智 師出寶云 金昆玉季 示無生忍 住不退地 徽號累旌 終古不墜補續(xù)高僧傳·義解篇
遵式。字知白。天臺寧海葉氏子。母王氏。乞男于觀音。夢大士與明珠吞之而生。稍長。潛往東山。依義全師出家。受具戒。研律學(xué)。繼入國清。普賢像前。燼一指誓弘教觀。雍熙元年。見寶云北面受業(yè)。未幾智解秀出。智者諱日。然頂誓行四三昧。寶云入寂。師乃返天臺。以苦學(xué)致疾。至于嘔血。感異夢而愈。既而頂高寸馀。手垂過膝。聲若洪鐘。時年二十八也。眾請居寶云。講法華維摩金光明等經(jīng)。至道二年。結(jié)緇素。專修凈業(yè)。作誓生西方記。咸平中。歸天臺。主東掖。以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率眾修念佛三昧。有白鶴廟。居民甚神之。師與神授戒。改祭為齋。祥符四年。講止觀于景德寺。道經(jīng)黃巖。有豕奔伏于前。推其來。乃逸于屠肆者。償其直而豢之。赤山寺瀕海而高。先是。山顛有異光。中現(xiàn)七層浮屠之形。周山四十里。皆漁人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。或以語師。師喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不復(fù)為漁。時東山結(jié)懺會。天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌。七年。受杭昭慶請。大弘法化。從化者眾。自是居杭矣。八年。蘇人以郡符。迓師于開元建講。緇素畢集。不葷飲者。傾匝邑。屠酤不售。官監(jiān)有失課之言。師辭其徒曰。智者遺晉王書。有言六恨。其一謂。以法集動眾妨官。為人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然復(fù)杭。刺史薛顏。始以靈山。命師居之。即隋真觀所營天竺寺也。天禧三年。王欽若撫杭。與師道契。奏錫天竺舊名。復(fù)其寺為教。又奏請西湖。為放生池。因賜號慈云。乾興元年。章懿太后。以師熏修精進(jìn)。遣使赍白金。命于山中。為國行懺。天臺教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。師取其實。播種林下。乃作桂子之詩。九年講凈名經(jīng)。忽謂其徒曰。昔在東掖講此經(jīng)。夢荊溪授我卷。及出室視日已沒。今吾殆終此講乎。因與眾訣。作謝三緣詩。謂謝徒屬。絕賓友。焚筆硯也。隨徙東嶺之草堂。明道元年十月八日。示疾不用醫(yī)藥。惟說法勉眾而逝。壽六十九。臘五十。逝之夕。山中人。見大星殞于靈鷲峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺東月桂峰下。師始出家。郡挍諸生。慕師才俊。勉回業(yè)儒。為詩答盧積。中有真空是選場。大覺為官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日為期。于行道。四隅置??熾炭。遇困倦。則漬手于??。十指惟存其三。崇寧三年。賜號法寶大師。紹興中。又謚懺主禪慧云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋遵式，字知白，姓葉氏，寧海人。投天臺東掖山義全出家，納戒于禪林寺，習(xí)律于守初師。郡校諸生，要其還初服，式答以偈曰：“真空是選場，大覺為官位?！币蛟勂召t像前，然指自誓，習(xí)天臺教法，趨寶云義通師講席，盡得臺宗秘奧，遂然頂誓行四禪三昧。后染疾危甚，入靈墟佛室，持咒伏消，夢感神覺，其疾乃愈。于是澄心澈慮，著《觀音禮懺文》，復(fù)撰《誓生西方記》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭慶齊一律師啟請至寺，宣講四部，兼弘律儀，學(xué)者向慕，如水赴壑，沛然莫御。杭之風(fēng)俗，以酒肴會葬，式諭以勝緣，其俗皆化，易為蔬果，因著《戒酒肉慈悲法門》以正其事，至今猶則效之。嘗赴姑蘇開元寺，大敷講席，聽者踵止，戶內(nèi)之履，幾不能容。后居天竺靈山，于寺東建日觀庵。老撰《天竺高僧傳》，補智者大師《三昧行法說》，著《金光明經(jīng)懺法三昧儀》。名徹上聞，召賜紫衣。乾興元年，賜號“慈云大師”。明道壬申歲，入寂，葬寺東月桂峰下，所著詩文《金園集》、《靈苑集》，釋元復(fù)贊曰：“臺嶺一宗，興于法智。師出寶云，金昆玉季。示無生忍，住不退地?；辗Q累旌，終古不墜?！逼洹洞仍萍分杏小冻曦先恕吩娫疲骸皦m外清閒極，誰能更似君。山光晴后見，瀑響夜深聞。拾句書幽石，收茶踏亂云。江頭待無事，終學(xué)棄人倫?！庇帧都奈蚝蜕小吩娫疲骸盁o累無機祗任緣，一齋長掩古松邊。長垂白發(fā)過深雪，不下青林知幾年。木葉當(dāng)薪燒更暖，草苗為履著難穿。竟何人問東林社，時引清流灌碧蓮?！逼滹L(fēng)度超邁，胸懷活淡，可想見矣。
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【介紹】： 五代至宋初僧。越州人，俗姓楊。幼于本州大善寺出家。后嗣天臺德韶。住婺州齊云山。宋太宗至道中，卒于大善寺。曾作歌偈三百余首。唐詩大辭典 修訂本
俗姓楊，越州(今浙江紹興)人。吳越時禪僧。幼于本州大善寺出家。后嗣天臺德韶。住婺州齊云山。宋太宗至道中卒于大善寺。曾作歌偈300余首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二六有傳，并錄其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋遇臻，俗姓楊，越州（今浙江紹興）人。居婺州齊云山。太宗至道中卒。事見《景德傳燈錄》卷二六。
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【生卒】：?—1008 俗姓鄭，溫州(今屬浙江)人。五代吳越至宋初時禪僧。嗣天臺德韶。后住溫州瑞鹿寺?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一〇有傳，并錄存本先入宋前詩偈3首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩
釋本先（？～一○○八），俗姓鄭，永嘉（今屬浙江）人。為青原下十世。幼出家集慶院，年二十五，師事天臺國清寺韶國師凡十年。后居永嘉瑞鹿寺逾三十年。真宗大中祥符元年卒。有《竹林集》十卷，已佚?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一○、《新續(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄頌三首。禪林僧寶傳·卷第七
祖師名本先。生鄭氏。溫州永嘉人也。兒稚不甘處俗。去依集慶院沙門某。年二十五。為沙彌。詣天臺國清寺。受滿分戒。即造韶國師。服勤十年。住瑞鹿寺。足不歷城邑。手不度財帛。不設(shè)臥具。不衣繭絲。卯齋終日。宴坐申旦。誨誘門弟子。踰三十年。其志彌厲。謂眾曰。吾初見天臺。言下便薦。然千日之內(nèi)。四威儀之中。似物礙膺。如讎同處。一日忽然猛省。譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰。非風(fēng)幡動仁心動。自古相傳直至今。今后水云人欲曉。祖師真是好知音。又曰。若是見色便見心。人來問著方難答。若求道理說多般。辜負(fù)平生三事衲。又曰。曠大劫來只如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮無不是。乃又曰。華嚴(yán)稱。佛身充滿于法界。是真?zhèn)€也無。且如佛身。既已充滿法界。菩薩界。緣覺聲聞界。人天修羅界。餓鬼畜生地獄界。應(yīng)無處蹲。如是理論。太煞聱訛。尋常說。諸法所生。唯心所現(xiàn)。且道即今五根。所對六境。與汝是同耶是別耶。同則何不作一塊。別則如何說唯是一心。大須著精彩。佛法不是等閑。大中祥符元年二月。謂門弟子如晝曰。為我造個卵塔。塔成我行矣。八月望日畢工。遠(yuǎn)近道俗造山。唯恐其后。是日如平居。至午時。安坐方丈。手結(jié)寶印。謂如晝曰。古人曰。騎虎頭撩虎尾。中央事作么生。如晝曰。也祇是如晝。先曰。汝問我。如晝乃問。騎虎頭撩虎尾。中央事作么生。先曰我也弄不出。于是奄然開一目。微視而寂。閱世六十有七。坐四十有二夏。長吏以其事聞。有詔本州常加檢視。如晝乃奉其平生所著。竹林集十卷。詩辭千馀首。詣闕上進(jìn)。詔藏秘閣。如晝特賜紫衣。 贊曰。讀先傳。校傳燈語句。詳略少異耳。夫自心非外有。妄盡而自返。則于生死之際。超然自得如此。然余每怪。前圣平日機辯。皆不可犯。至臨終之日。皆弭光泯氣。洞山曰。吾閑名已謝。臨濟曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅。今先又曰。我也弄不出。嗚呼其有旨要乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋本先，姓鄭氏，溫州永嘉人也。幼從州之集慶院出家，年二十五為沙彌，始詣天臺國清寺，受滿分戒，因侍韶國師，服勤十年，韶初導(dǎo)以“非風(fēng)幡動，仁者心動”語，即時悟解，乃述頌三首，見色見心，自己了明，身心安樂，物不礙膺。及居瑞鹿，足不歷城邑，手不度財貨，不設(shè)臥具，不衣繭絲，卯時一食，宴坐申旦，誨教徒子，昕夕懇至，踰三十載，其志彌厲。宋大中祥符元年二月，謂弟子如書曰：為我造塔，塔成我行矣。中秋塔成，翌日參問如常，至午坐方丈，手結(jié)寶印，開一目微視，奄然而寂。如書奏其所著《竹林集》十卷詣闕上進(jìn)，詔藏袐閣，如書賜紫衣。
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【介紹】： 宋人。太宗雍熙中官殿中丞，曾與陳彭年等人重修《廣韻》。與龍圖閣待制戚綸校定《禮部韻略》、《條式》，為舉子詩賦所常用。另撰有《韻遺》、《韻源》。全宋詩
丘雍，官殿中丞（《宋會要輯稿》儀制八之三）。真宗大中祥符五年（一○一二），直集賢院（同上書選舉三之二六）。天禧中，除荊湖南路轉(zhuǎn)運使（《續(xù)資治通鑒長編》卷七○）。
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【生卒】：976—1022 【介紹】： 宋僧。錢塘人，俗姓徐，字無外，自號中庸子。居孤山瑪瑙院，杜門獨處。與林逋友善，以詩文自娛。有《閑居編》。全宋詩
釋智圓（九七六～一○二二），字無外，自號中庸子，錢塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八歲，受具于龍興寺。二十一歲，傳天臺三觀于源清法師（吳遵路《閑居編》序）。居杭州孤山瑪瑙院，與處士林逋為友（《咸淳臨安志》卷七○）。真宗乾興元年卒，年四十七。謚號法慧（《武林高僧事略》）。有雜著，閑居編》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世?！≈菆A詩，存于《閑居編》卷三七至五一。《閑居編》無單本傳世，惟見《續(xù)藏經(jīng)》。今錄詩十五卷，即以上海涵芬樓影印日本大正《續(xù)藏經(jīng)》本為底本。全宋文·卷三○七
智圓（九七六——一○二二），字無外，自號中庸子，或稱潛夫，錢唐（今浙江杭州）人，俗姓徐氏。八歲受具于杭州龍興寺。二十一歲，從奉先寺源清法師學(xué)天臺三觀。凡三年而師卒，遂孜孜研探經(jīng)論，撰著講訓(xùn)，為天臺宗「山外」派義學(xué)名僧。大中祥符末，卜居西湖孤山瑪瑙院，世稱孤山法師。乾興元年二月卒，年四十七?；兆诔鐚幦曩n謚法惠大師。智圓兼宗儒教，旁涉《莊》、《老》，喜為詩文。平生著述宏富，其經(jīng)論疏鈔科注等洎諸外學(xué)凡一百七十卷，今尚存《般若心經(jīng)疏》、《請觀音經(jīng)疏闡義鈔》等七八種；又集景德三年至天禧五年間雜著詩文為《閑居編》。事跡見自撰《中庸子傳》，吳遵路《閑居編序》，《釋氏稽古略》卷四，《佛祖歷代通載》卷一八等。武林西湖高僧事略
師名智圓。字無外。錢塘徐氏。八歲出家。傳天臺三觀于奉先源清。師嘗嘆荊溪沒后。微言墜地。于是留意撰述。作十疏通經(jīng)。師蚤勤儒學(xué)。兼涉老莊。自號中庸子。居孤山瑪瑙院。有高世之節(jié)。時王文穆罷相來牧郡。僧悉迎于關(guān)外。慈云遣使邀師偕往。師以疾辭。笑謂使者曰。為我致意慈云。錢塘且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。師少抱羸疾。多杜門獨居。惟與處士林逋為鄰友。相好以詩文自娛。雜著五十一卷。題曰閑居編。乾興元年二月十七日。自作祭文挽辭。越二日示寂。門人奉遺訓(xùn)。斲院之后山。斂以陶器。合而瘞之。后十五年積雨山頹。啟陶。睹師真身不壞。爪發(fā)俱長。其唇微開。齒若珂雪。謚號法慧。治平二年改名寶勝院。紹興二十一年創(chuàng)延祥觀。有司新師所居以廣之。移額山北并塔遷焉。 贊曰。 鴻毛貴勢 蟬蛻塵囂 羸然一榻 疊簡飛毫 屹屹孤山 云林寂寥 跡則刬矣 弗夷其高補續(xù)高僧傳·義解篇
智圓。字無外。錢塘徐氏子。學(xué)語即知孝悌。稍長。嘗析木濡水。就石書字。列花卉若綿蕝。戲為講訓(xùn)之狀。父母異之。令入空門受具戒。二十一。聞奉先清公傳天臺三觀之道。負(fù)笈造焉。二年而清亡。遂往居西湖之孤山。杜門樂道。自號潛夫。與林處士逋。為鄰友。雅善病。又號病夫。師嘗嘆荊溪歿后。微言墜地。曰。吾何人也。于是。著十疏以通經(jīng)。述諸鈔以釋疏。翼贊弘宣。其功偉矣。師雪骨冰心。傲然物外。視人間之世。如纖塵。過目了不關(guān)懷。時王欽若。撫錢唐。慈云遣使邀師。同往迓之。師笑語使人曰。為我致意。慈云錢唐。且駐卻一僧。聞?wù)邍@服。于講道之外。以詩文自娛。有雜述五十卷。題曰閒居編。以乾興元年二月十七日。自作祭文挽詞。越二日。示寂。年僅四十有七也。預(yù)戒門人曰。吾歿后。無厚葬以罪我。無建塔以誣我。無謁有位求銘以虛美我。但用陶器二合而瘞。立石志名字年月而已。及亡。門人如所戒。斂以陶器。斸所居巖以藏之。不屋而壇。后十五年。積兩山頹。門人開視陶器。肉身不壞。爪發(fā)俱長。唇微開露。齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香散其上。而重瘞之。崇寧三年。賜謚法慧大師。
人物簡介
惟中。字慧雅。蓬州開元寺僧也。游成都。不復(fù)歸其鄉(xiāng)者。凡四十年。性孤潔。不妄與人合。精禪律之學(xué)。善吟詩。氣格清謹(jǐn)。與可朋相上下。時稱之曰詩伯。且通儒書。學(xué)者從質(zhì)其義。日滿座下。羸形垢面。破衣敗履。見者莫測其中之所有。慶歷五年五月。示寂于大慈甘露道場。年六十九也。前時盡傾其橐中。得八萬錢。委其所嘗往來者。楞嚴(yán)道人繼舒曰。我將去矣。生平之馀止此爾。其為我命奇工。繪六祖像。于爾院之釋迦殿。用此被唾罵。我不敢辭。且欲使來者。見是相知是心。以是知見故。能祓除諸妄。而泯相亡心。我為是功德之意也。舒諾之。命名手劉允文圖之。梓潼文同。嘗問道于師。為記其事。
人物簡介
延美。陽安郡平泉杜氏子。出家。依彥通律師具戒。昭覺師受業(yè)處。后以道行。即補住持。視了覺大師為五代祖。了覺。號休夢。參石霜洞山諸老。深得禪旨。即宣宗復(fù)教對御落發(fā)者也。后大闡于昭覺。師為其遠(yuǎn)孫。不惟能紹其宗風(fēng)。且兼弘于福業(yè)寺之殿宇。舊而百間。師廣增至三百間。修唱梵之堂。廣方丈之室。備水陸之儀。及羅漢六祖翊善大悲。各列一堂。又分千部經(jīng)。為東西龕。又建紀(jì)天列宿堂。極壯麗。以至安毳侶。供公庖。廚倉。寮庫。齋廳。浴室等。無不備具。寺之舊址頹垣。茂草百年矣。師一旦豎版筑以繩之。興百堵軫舊封。葺墻五百馀間。周匝園圃。而諸鄰敬師之德。相讓惟恐或后。自是朝飯千眾。累茵敷坐。如升虛邑。未有一物。爰假外求者。人謂。師開口無機化。不言而鷗狎。虛懷善應(yīng)施。不求而谷盈。自大中祥符戊申。領(lǐng)住持事。迨三十馀年。食不兼味。衣不重繭。自處淡如也。
人物簡介
自寶（九七八——一○五四），俗姓吳，廬州合肥（今安徽合肥）人。弱齡出家壽州普寧禪院，后云游四方，與蘄州五祖山戒禪師、駙馬都尉李遵勖友善。至筠州洞山，長老曉聰愿以法席傳之，四方禪學(xué)聞風(fēng)而至。祖無擇召臨廬山歸宗禪院，程師孟請徙云居，法席鼎盛，四眾云集。初以李遵勖薦賜紫方袍，皇祐中賜號妙圓大師。至和元年卒，年七十七。見《武溪集》卷七《妙圓大師塔銘》，《補續(xù)高僧傳》卷七。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
自寶。廬州合肥人。姓吳氏生有奇相。弱齡歸普寧院。已抱出群之見。聞五祖戒公匠石宗門造之。置水投針。理存默識。遂入室傳法焉。祖病。令行者往庫司取生姜煎藥。寶方主庫事叱之。行者白祖。祖令將錢回買。乃與之。后往洞山。聰公知其為人。特加器重。臨歿遺言。令繼其席?？な?。又以書托祖。舉所知者主洞山。祖云。無如買生姜漢。住未幾。戶外屨滿矣。叢林殷足委積。常馀百萬。黃檗山饘粥不繼。寶移杖總之。黃檗為之豐。直院祖君無擇。部憲程君師孟。并著好賢樂善之名。祖。既挽寶主歸宗。程。復(fù)以云居致寶。前后凡四住名剎。在歸宗時。一日扶杖出門見喝道來問甚。官吏云?？h尉令避路。寶側(cè)立道左。馬至前跪不行。寶曰。畜生卻識人。尉知是寶。再拜而去。住云居時。一夜山神肩輿。輿寶繞寺行。寶云。抬你爺抬你娘抬上方丈去。神直抬上方丈。寶為人精嚴(yán)。護(hù)持戒法。初行腳時。宿旅店。為娼女所窘。與同寢榻。寶危坐終夜。明發(fā)娼女索錢。與之出門。燒被而去。娼女以實告其父母。遂請歸置齋以謝。謂真佛子也。然好名事邊幅故。所至必選名僧自隨。為其羽翼。寶實得法于五祖。祖暮年。棄眾造焉。寶以其行藏落人疑似。弗為禮。且說偈譏之。祖遂造大愚。一日于僧堂前。倚拄杖。談笑而化。寶雖有盛名。叢林亦以是少之。師在洞山。嘗自甓壽藏。后二十馀年。遂終于歸宗。壽七十七。僧臘五十一。示寂。十八日全身入塔。至和元年也。余襄公靖。為之銘曰。彼上人者。叢林獨步。激揚宗旨。慈心廣度。言發(fā)其機。俾之自悟。人得其要。直趨覺路。橫杖而來。舍筏而去。吁嗟妙圓。人天仰慕。妙圓。師賜號也。
人物簡介
僧伽。姓吳氏。名文祐。宋初信豐人。止于縣明覺院。舉止跌宕。人目為狂。嘗書松柏上曰。趙家天子趙家王。言趙氏方興。如松柏之茂也?？h民曾氏老無嗣。知僧伽有異。設(shè)飯禮之。未及召。黎明排闥入。曾氏膳甚豐。僧伽曰。當(dāng)以珠報。曾果得二子。學(xué)佛者孫德。自汀之南安。謁定應(yīng)禪師。曰。雩都有人。禮我何為。孫不悟。曰。僧伽吾法子也。孫告歸。師持一扇付孫曰。為寄僧伽。舟將抵邑。僧伽候之。邀曰。我?guī)熒劝苍?。孫以扇付之莫能欺。一日昏暮詣寺中闔戶。趺坐而化。蓋祥符己酉六月日也。
人物簡介
釋仲休，一作仲林，越僧。真宗時賜號?；鄞髱煛Ｓ小渡疥幪煲率逶仭?，郡人錢易為之序（《嘉泰會稽志》卷一五），已佚。今錄詩二首。全宋文·卷一○七
仲休，一作仲林，越人。精習(xí)天臺教。李沆以其名上，賜號海慧大師。著《越中牡丹花品》二卷，又有《山陰天衣十峰詠》，郡人錢易為之序。見《嘉泰會稽志》卷一五、《宋詩紀(jì)事》卷九一。
