人物簡(jiǎn)介
釋曇穎（九八九～一○六○），俗姓丘，字達(dá)觀，錢塘（今浙江杭州）人。為南岳十一世（《五燈會(huì)元》卷一二謂南岳下十世）谷隱聰禪師法嗣。年十三依龍興寺。長(zhǎng)游京師，與歐陽(yáng)修為友。東游，初住舒州香爐峰，移住潤(rùn)州，主明州雪竇，又移住金山龍游寺。仁宗嘉祐五年卒，年七十二。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二七、《五燈會(huì)元》卷一二、《四明山志》卷二。今錄詩(shī)十三首。全宋文·卷三九二
曇穎（九八九——一○六○），字達(dá)觀，錢塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龍興寺，與歐陽(yáng)修、刁景純等游，于書(shū)無(wú)所不讀，所為詞章多出塵語(yǔ)。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二七。禪林僧寶傳·卷第二十七
禪師名曇穎。生錢塘丘氏。年十三。依龍興寺為大僧。神情秀特。于書(shū)無(wú)所不觀。為詞章多出塵語(yǔ)。十八九游京師。時(shí)歐陽(yáng)文忠公。在場(chǎng)屋。穎識(shí)之。游相樂(lè)也。初謁大陽(yáng)明安禪師。問(wèn)。洞上特設(shè)。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生時(shí)事。又問(wèn)。如何體會(huì)。明安曰。夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門。謁聰禪師。理明安之語(yǔ)。曰師意如何。聰曰。大陽(yáng)不道不是。但口門窄。滿口說(shuō)未盡。老僧即不與么。穎曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又問(wèn)。如何是夜半正明。天曉不露。聰曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭。日扣之。竟無(wú)得益。自?shī)^曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見(jiàn)普請(qǐng)。問(wèn)曰。今日運(yùn)薪乎。穎曰然運(yùn)薪。聰曰。云門嘗問(wèn)。人般柴。柴般人。如何會(huì)。穎不能對(duì)。聰因植杖石坐。笑曰。此事如人學(xué)書(shū)。點(diǎn)畫(huà)可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法執(zhí)。故自為斷續(xù)。當(dāng)筆忘手。手忘心。乃可也。穎于是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執(zhí)事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰。汝以此句為藥語(yǔ)。為病語(yǔ)。穎曰。是藥語(yǔ)。聰呵曰。汝乃以病為藥。又可哉。穎曰。事如函得蓋。理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。茲寔未諭。聰曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖師意旨智。識(shí)所不能到。矧事理能盡乎。故世尊曰。理障礙正知見(jiàn)。事障能續(xù)生死。穎恍如夢(mèng)覺(jué)。曰如何受用。聰曰語(yǔ)不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死門。終非活路。即日辭去。過(guò)京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問(wèn)道。一時(shí)公卿多就見(jiàn)。聞其議論。隨機(jī)開(kāi)悟。李公問(wèn)曰。人死識(shí)歸何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生則端愿已知。曰。生從何來(lái)。李公擬議。穎揕其胸。曰。秖在這里。思量個(gè)什么。對(duì)曰。會(huì)也。只知貪程。不覺(jué)蹉路。穎拓開(kāi)曰。百年一夢(mèng)。又問(wèn)。地獄畢竟是有是無(wú)。答曰。諸佛向無(wú)中說(shuō)有。眼見(jiàn)空華。大尉就有中覓無(wú)。手??水月?？靶ΑＱ矍耙?jiàn)牢獄不避。心外見(jiàn)天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善惡成境。大尉但了自心。自然無(wú)惑。進(jìn)曰。心如何了。答曰。善惡都莫思量。又問(wèn)。不思量后。心歸何所。穎曰。且請(qǐng)?zhí)練w宅。穎東游初。住舒州香爐峰。移住潤(rùn)州因圣。太平隱靜。明雪竇。又移住金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持書(shū)。別揚(yáng)州刁景純學(xué)士。曰。明旦當(dāng)行。不暇相見(jiàn)。厚自愛(ài)。景純開(kāi)書(shū)大驚。曰當(dāng)奈何。復(fù)書(shū)決別而已。中夜候吏報(bào)。揚(yáng)州馳書(shū)。船將及岸。穎欣然遣撾鼓。升座敘出世本末。謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化。當(dāng)以賢監(jiān)寺次補(bǔ)。下座。讀景純書(shū)畢。大眾擁步。上方丈。穎跏趺。揮令各遠(yuǎn)立。良久乃化。五年元日也。閱世七十有二。坐五十有三夏。穎英氣壓諸方。薦福懷禪師。誦十玄談。至祖意。穎曰。當(dāng)曰十圣未明此旨。特以聲律不恊。故耳。三賢十圣序。不如是。懷曰。宗門無(wú)許事。穎熟視。以手畫(huà)按。作十字曰。汝識(shí)此字乎。汝以謂甑箅耳。懷無(wú)能言穎。拂衣去。曰。我要與汝斗死。生吾不敵汝也。 贊曰。東坡曰。佛法浸遠(yuǎn)。真?zhèn)蜗喟?。寓言指法。大率相似。至于二乘禪定。外道神通。非我肉眼所能勘驗(yàn)。然臨死生禍福之際。不容偽矣。吾視穎之謝世。無(wú)以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋曇穎，字達(dá)觀。姓丘氏，錢塘人。得法谷隱聰。穎性爽直，語(yǔ)言率真。取譬曉人，以近喻遠(yuǎn)。聞所開(kāi)示，類皆世緣俗諦，或雜嵬瑣諧譚。嘗以事斥一僧去，每升堂輒追念舊惡，慢詈累日，有一僧心非之，竟詣?wù)墒遥鏀?shù)穎過(guò)，穎頷之而不言，而僧因從此悟去，乃以信香嗣穎法。穎有文采，名人多與之游。主雪竇時(shí)，梅堯臣送之詩(shī)曰：“朝從雪竇請(qǐng)，暮卷雪衲輕。莫問(wèn)居士病，自從他方行。吳霜點(diǎn)髭根，海鳥(niǎo)隨眾迎。安隱彼道場(chǎng)，萬(wàn)事都忘情。”“處山無(wú)厭山，林鳥(niǎo)正關(guān)關(guān)。月入潭心白，花明谷口間。采薪能自至，流水不知還。聞?dòng)^滄海，高峰峻亦攀。”穎嘗游上雪竇，亦有詩(shī)曰：“下雪竇游上雪竇，過(guò)云峰后望云峰。如趨仙府經(jīng)三島，似入天門徹九重。無(wú)日不飛丹洞鶴，有時(shí)忽起隱潭龍。只應(yīng)奉詔西歸去，此境何由得再逢?！闭臀迥?，建亭于山麓，以憩行人。穎又有《四明十題》，梅堯臣和之，并見(jiàn)《山志》。
人物簡(jiǎn)介
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釋曉聰（？～一○三○），韶州曲江（今屬?gòu)V東韶關(guān)）人，俗姓杜。少依云門寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。真宗大中禪符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。仁宗天圣八年卒。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷一一。一說(shuō)為青原下九世，文殊真祥師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一五）。今錄偈、頌四首。全粵詩(shī)·卷二一
釋曉聰（？ — 一○三○），俗姓杜，韶州曲江（今韶關(guān)）人。少依云門寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。宋真宗大中祥符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。宋仁宗天圣八年卒。事見(jiàn)釋惠洪《禪林僧寶傳》卷一一。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一五作青原下九世，文殊應(yīng)真禪師法嗣。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名曉聰。生杜氏。韶州曲江人。少依云門寺得度。頭骨峣然。一帔閱寒暑。周游荊楚。飫厭保社。與眾作息。無(wú)有識(shí)之者。在云居時(shí)。傳僧伽在維揚(yáng)。于是禪者立問(wèn)曰。既是泗州僧伽。因什么揚(yáng)州出現(xiàn)。聰婆娑從旁來(lái)。眾戲使對(duì)之。聰曰君子愛(ài)財(cái)。取之有道。眾目笑之。蓮花峰祥庵主。聞此語(yǔ)驚曰。云門兒孫猶在耶。夜敷坐具。望云居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。大中祥符二年。詮移住棲賢。以聰繼席。果嗣文殊應(yīng)天真禪師。真見(jiàn)圓明密。云門四世孫也。聰見(jiàn)僧來(lái)有所問(wèn)。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問(wèn)曰。山上住。為什么山下?lián)?。答曰山上也要柴燒。云居舜老夫。時(shí)年少。聰使乞食鄂渚。有居士問(wèn)。古鏡未磨時(shí)如何。曰黑如漆。曰磨后如何。曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山來(lái)耶。舜默慚。馳歸舉似聰。聰代前語(yǔ)曰。此去漢陽(yáng)不遠(yuǎn)。代后語(yǔ)曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來(lái)是右字(或作手)。作么生是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閑打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。手植萬(wàn)松于東嶺。而誦金剛般若經(jīng)。山中人名其嶺。曰金剛。方植松。而寶禪師至。時(shí)親自五祖來(lái)。聰問(wèn)。上嶺一句作么生道。實(shí)曰。氣急殺人。聰拄钁呵曰。從何得此隨語(yǔ)生解阿師。見(jiàn)問(wèn)上嶺。便言氣急。佛法卻成流布。寶請(qǐng)代語(yǔ)。聰曰。何不道。氣喘殺人。逍遙問(wèn)。嶺在此。金剛在什么處。聰指曰。此一株松。是老僧親栽。初比部郎中許公式。出守南昌。過(guò)蓮花峰。聞祥公曰。聰?shù)勒咴诮鳌Ｔ噷ぴL之。此僧人天眼目也。許公既至。聞聰住山家風(fēng)。作詩(shī)寄之曰。語(yǔ)言渾不滯。高躡祖師蹤。夜坐連云石。春栽帶雨松。鏡分金殿燭。山答月樓鐘。有問(wèn)西來(lái)意。虛堂對(duì)遠(yuǎn)峰。天圣八年六月八日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席當(dāng)令自寶住持。因與門人敘透法身說(shuō)偈曰。參禪學(xué)道莫忙忙。問(wèn)透法身北斗藏。余今老倒尪贏甚。見(jiàn)人無(wú)力得商量。唯有鋤頭知我道。種松時(shí)復(fù)上金剛。言卒而化。又七日阇維。得五色舍利。塔于西阿。 贊曰。聰答所問(wèn)兩句耳。而蓮華祥公。便知是云門兒孫。古人驗(yàn)人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有聰語(yǔ)要一卷。載云水僧楚圓請(qǐng)益。楊億大年百問(wèn)語(yǔ)。皆赴來(lái)機(jī)。而意在句語(yǔ)之外。圓即慈明也。初受汾陽(yáng)。祝令更見(jiàn)聰。故慈明參扣馀論。尚獲見(jiàn)之。嗚呼。聰為蓮華峰汾陽(yáng)所知。則其人品要。當(dāng)從玄沙。棱道者輩中求也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
洞山曉聰禪師。韶州曲江人。生杜氏。見(jiàn)文殊應(yīng)天真和尚。初游廬山。莫有知者。時(shí)云居法席最盛。師作燈頭。聞僧眾談泗州僧伽。近于揚(yáng)州出現(xiàn)。有設(shè)問(wèn)者曰。既是泗州大圣。為何向揚(yáng)州出現(xiàn)。師曰。君子愛(ài)財(cái)。取之以道。一眾大笑。后僧。舉似蓮華祥庵主。主大驚曰。云門兒孫猶在。遙望云居拜之。師名遂重叢林。次依洞山詮禪師。為首座。及詮遷棲賢。以師囑檀那及其眾。眾從之。請(qǐng)于州。州從之。以大中祥符三年。師出世洞山。上堂曰。祖師西來(lái)。特唱此事。自是上座。不薦所以。從門入者。不是家珍。認(rèn)影迷頭。豈非大錯(cuò)。既是祖師西來(lái)。特唱此事。又何必更對(duì)眾。叨叨珍重。師見(jiàn)僧來(lái)有所問(wèn)。輒瞋目視之曰。我擊虎術(shù)汝不會(huì)去。一日自荷柴登山。僧逆之問(wèn)曰。山上住。為何山下?lián)?。師曰。山上也要柴燒。示眾曰。一大藏教是個(gè)之字。祖師西來(lái)是右字。如何是正義。良久曰。天晴蓋卻屋。趁閒打卻禾。輸納王租了。鼓腹自高歌。師于山之東北。手植松可萬(wàn)。松凡植一株。坐誦金剛經(jīng)一卷。自稱栽松比丘。嶺名金剛嶺。或間。嶺在此。金剛在何處。師指曰。此一株松。是老僧親栽。汾陽(yáng)嘗謂慈明曰。云門下兒孫。我已遍參。獨(dú)以未見(jiàn)聰為恨。汝當(dāng)見(jiàn)之。故慈明雖已罷參。猶獲覲顏色而聞馀論矣。師一曰不安。上堂辭眾。述透法身頌曰。參禪學(xué)道莫茫茫。問(wèn)透法身北斗藏。余今老倒尪羸甚。見(jiàn)人無(wú)力得商量。復(fù)曰。法席當(dāng)令自寶住持。言卒而化。阇維得舍利。塔于金剛嶺。先是。比部郎中許公式。出守南昌。過(guò)蓮華峰。聞祥公曰。聰?shù)勒?。在江西。試尋訪之。此僧人天眼目也。許既至。聞師住山家風(fēng)。作詩(shī)寄之。有夜坐連云石。春栽帶雨松之句。將訪之。師已逝矣。
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仁岳（九九二——一○六四），又稱寂靜，自號(hào)潛夫，俗姓姜氏，湖州烏程（今浙江吳興）人。從釋知禮、遵式學(xué)天臺(tái)義。后對(duì)知禮所創(chuàng)山家派義有異議，遂著《十諫書(shū)》、《雪謗書(shū)》等與知禮往復(fù)辯難，自成一系，被稱為后山外派或雜傳派。住石壁、靈芝等寺，徙永嘉凈社。年老還鄉(xiāng)，胡宿為請(qǐng)賜號(hào)凈覺(jué)法師。晚年持律甚嚴(yán)，創(chuàng)隱淪堂休室以為燕居。治平元年卒，年七十三。所著尚有《楞嚴(yán)經(jīng)熏聞?dòng)?/a>》、《十不二門文心解》、《金剛錍科》等多種，并存；又有《楞嚴(yán)經(jīng)集解》，佚。見(jiàn)《釋門正統(tǒng)》卷五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《吳興掌故集》卷四。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
仁岳。霅川姜氏子。自號(hào)潛夫。聞法智南湖之化。往依為學(xué)。至水月橋。擲笠水中曰。吾所學(xué)不成。不復(fù)過(guò)此橋。法智器之。居以東廈。白晝焚膏。專事細(xì)繹。鄉(xiāng)書(shū)至悉投帳閣。未嘗啟視。因出境分衛(wèi)。乘舟水行。偃臥舒足?；砣蛔缘?。若拓虛空。檣為之折。每請(qǐng)益函丈。擷大屧關(guān)大鑰。眾望風(fēng)畏之。嘗與十同志。修請(qǐng)觀音三昧。因疾有間。宴坐靜室。恍如夢(mèng)覺(jué)。自謂向之所學(xué)皆非。乃述三身壽量解。以難妙宗。道既不合。遂還浙陽(yáng)靈山。慈云攝以法裔。四明。乃加十三料簡(jiǎn)。以斥之。師復(fù)上十諫雪謗。往復(fù)不已。會(huì)昭慶有請(qǐng)。慈云為詩(shī)以送之。學(xué)徒從往者半。云弗之止。既遷石壁。復(fù)徙靈芝。時(shí)法智已歸寂。師臨眾自詫曰。只因難殺四明師。誰(shuí)向靈芝敢開(kāi)口。有仁行人自永嘉。請(qǐng)居凈社。一住十年。大弘法化。以年老還鄉(xiāng)。霅守請(qǐng)主祥符。觀察使劉崇廣。為奏命服。樞密使胡宿。為請(qǐng)凈覺(jué)之號(hào)。晚年專修凈業(yè)。然三指供佛。持律至嚴(yán)。不以事易節(jié)。創(chuàng)隱淪堂休室。以為燕居。治平元年春。謂門人曰。我翌日午刻當(dāng)行。至其時(shí)。說(shuō)偈。安坐而化。塔全身于何山之西。師著述甚富。尤精于楞嚴(yán)。故注筆甚勤。有會(huì)解十卷。熏聞?dòng)浳寰?。文句三卷。又為說(shuō)題并懺儀等書(shū)。世師家者?？删渺`炤別具。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋仁岳，字潛夫，姓姜氏，霅川人。聞法智至南湖，往依為學(xué)。法智器之，撰《問(wèn)疑書(shū)》及《止疑》、《抉膜》、《指濫》、《十難》，以折他師，而輔四明甚力，后因疾宴坐靜室，恍若夢(mèng)覺(jué)，自謂向者皆非究竟，更述《三身壽量解》以難《妙宗》?！睹钭凇氛?，四明所著也。自此道不合，還浙陽(yáng)靈山，慈云攝為法裔。四明乃加《十三簡(jiǎn)》以斥之，仁復(fù)上《十諫》雪 ，往還不已。會(huì)西湖昭慶移啟相請(qǐng)，慈云為詩(shī)送之。學(xué)徒從往者半，云弗之禁。既而遷石壁，徙靈芝，居永嘉凈社十年，大弘化法。霅守請(qǐng)主祥符，觀察劉從廣請(qǐng)賜紫迦梨，樞密胡宿上其事行，賜號(hào)“凈覺(jué)禪師”。晚歲專脩凈業(yè)，熱三指于佛前，持律至嚴(yán)，不以事易節(jié)。治平元年三月二十四日，謂門人曰：“明日日午，吾當(dāng)行矣?！泵魅樟糍拾沧?，入寂于隱淪堂休室，塔于何山之西隅。仁岳著述極富，于《棱嚴(yán)》尤加意，撰《集解》十卷，《說(shuō)題》一卷，《熏聞?dòng)洝肺寰?，胡宿為之序，其略曰：“室中千鐙，多光互入。堂下六?lè)，正聲相宣。鼓吹妙經(jīng)，藻火圓教。法施豈有盡哉！”其推許亦未為過(guò)。葬后二百馀年，何山更為禪居凈覺(jué)，塔地已夷為蔬圃。仁乃見(jiàn)夢(mèng)于僧曰：“塔處灌溉非便，乞遷之?！奔伴_(kāi)龕，色身不壞，舍利盈掬，乃具禮易葬他所。此與東山神照遷塔事相類，皆能示兆于數(shù)百年之后，異哉。
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釋方會(huì)（九九二～一○四九），俗姓冷，袁州（今屬江西）人。少時(shí)，游瑞州九峰。落發(fā)為僧，佐慈明禪師。后辭歸九峰，住袁州揚(yáng)歧，次遷云蓋。仁宗皇祐元年卒，年五十八（《嘉泰普燈錄》卷三）。《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄偈九首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：992—1046或1049 【介紹】： 宋僧。袁州宜春人，俗姓冷。二十歲至筠州九峰山削發(fā)為僧。后去潭州參石霜楚，輔佐院務(wù)，得法后辭歸九峰。仁宗慶歷中住袁州楊岐山傳法，名聞四方，因稱“楊岐方會(huì)”。繼承臨濟(jì)禪風(fēng)，闡發(fā)“三世諸佛在爾諸人腳跟下轉(zhuǎn)大法輪”玄理，人稱宗風(fēng)如龍。其法系稱“楊岐宗”。嗣法弟子有宋端、仁勇等十二人。言行輯有《楊岐方會(huì)和尚語(yǔ)錄》、《楊岐方會(huì)和尚后錄》。禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名方會(huì)。生冷氏。袁州宜春人也。少警敏滑稽。談劇有味。及冠不喜從事筆硯。竄名商稅。務(wù)掌課最。坐不職當(dāng)罰。宵遁去。游筠州九峰(或云潭州道吾)。恍然如昔經(jīng)行處。眷不忍去。遂落發(fā)為大僧。閱經(jīng)聞法。心融神會(huì)。能痛自折節(jié)。依參老宿。慈明禪師。住南原。會(huì)輔佐之。安樂(lè)勤苦。及慈明遷道吾石霜。會(huì)俱自請(qǐng)領(lǐng)監(jiān)院事。非慈明之意。而眾論雜然稱善。挾楮衾入典金谷。時(shí)時(shí)憃語(yǔ)。摩拂慈明。諸方傳以為當(dāng)。慈明飯罷。必山行。禪者問(wèn)道。多失所在。會(huì)闞其出未遠(yuǎn)。即撾鼓集眾。慈明遽還。怒數(shù)曰。少叢林。暮而升座。何從得此規(guī)繩。會(huì)徐對(duì)曰。汾州晚參也。何為非規(guī)繩乎。慈明無(wú)如之何。今叢林三八念誦罷。猶參者。此其原也。慈明遷興化。因辭之。還九峰。萍實(shí)道俗。詣山請(qǐng)住楊岐。時(shí)九峰長(zhǎng)老勤公。不知會(huì)。驚曰。會(huì)監(jiān)寺亦能禪乎。會(huì)受帖問(wèn)答罷。乃曰。更有問(wèn)話者么。試出相見(jiàn)。楊岐今日性命。在汝諸人手里。一任橫拖倒拽。為什么如此。大丈夫兒。須是當(dāng)眾決擇。莫背地里。似水底按胡盧相似。當(dāng)眾勘驗(yàn)看。有么。若無(wú)。楊岐失利。下座。勤把住曰。今日且喜得個(gè)同參。曰。同參底事作么生。勤曰。楊岐牽犁。九峰拽耙。曰。正當(dāng)與么時(shí)。楊岐在前。九峰在前。勤無(wú)語(yǔ)。會(huì)托開(kāi)曰。將會(huì)同參。元來(lái)不是。自是名聞諸方。會(huì)謂眾曰。不見(jiàn)一法。是大過(guò)患。拈拄杖云。穿過(guò)釋迦老子鼻孔。作么生道得脫身一句。向水不洗水處。道將一句來(lái)。良久曰。向道莫行山下路。果聞猿叫斷腸聲。又曰。一切智通無(wú)障礙。拈起拄杖云。拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。擲下云。直得乾坤震裂。山岳搖動(dòng)。會(huì)么。不見(jiàn)道。一切智智清凈。拍繩床曰。三十年后。莫道楊岐龍頭蛇尾。其提綱振領(lǐng)。大類云門。又問(wèn)來(lái)僧曰。云深路僻。高駕何來(lái)。對(duì)曰。天無(wú)四壁。曰。踏破多少草鞋。僧便喝。會(huì)曰。一喝兩喝后作么生。曰。看這老和尚。著忙。會(huì)曰。拄杖不在。且坐吃茶。又問(wèn)來(lái)僧曰。敗葉堆云。朝離何處。對(duì)曰。觀音。曰。觀音腳根下一句。作么生道。對(duì)曰。適來(lái)相見(jiàn)了也。曰。相見(jiàn)底事作么生。其僧無(wú)對(duì)。會(huì)曰。第二上座。代參頭道看。亦無(wú)對(duì)。會(huì)曰。彼此相鈍置。其驗(yàn)勘鋒機(jī)。又類南院。慶歷六年。移住潭州云蓋山。以臨濟(jì)正脈付守端。
人物簡(jiǎn)介
釋義懷（九九三～一○六四），俗姓陳，世稱天衣懷。溫州（今屬浙江）人。為青原下十一世，雪竇顯禪師法嗣。落發(fā)于汴京景德寺。仁宗天圣中試經(jīng)得度。凡住楂林、天衣等八剎。晚以疾居池陽(yáng)杉山庵，門弟子智才迎住臨安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二。徽宗崇寧中賜謚振宗大師。事見(jiàn)《寶晉英光集》卷七《天衣懷禪師碑》、《禪林僧寶傳》卷一一及《五燈會(huì)元》卷一六。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷三九二
義懷（九八九——一○六○），永嘉樂(lè)清（今浙江樂(lè)清）人。姓陳氏，世以漁為業(yè)。長(zhǎng)入京師，依景德寺為童行。天圣中試經(jīng)得度。東游姑蘇翠峰寺，謁雪竇重顯，汲水擔(dān)柴，辛苦修煉。后出世于鐵佛寺，倡言法要，重顯激賞，以為類己。尋住越州天衣寺，五遷法席，興荒廢，振法道，大興云門宗風(fēng)，世稱天衣義懷。嘉祐五年寂，年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語(yǔ)要》一卷。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷一一，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷八等。禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名義懷。生陳氏。溫州樂(lè)清人也。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星殞于屋除。而光照戶。已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾。漁得魚(yú)付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之。不以介意。長(zhǎng)游京師。依景德寺。天圣中試經(jīng)得度。懷清癯。行步遲緩。眾中望見(jiàn)。如鶴在雞群。時(shí)有言法華者。不測(cè)人也。行市井。拊懷背曰。臨濟(jì)德山去。懷初未喻。問(wèn)耆宿。曰。汝其當(dāng)宏禪宗乎。行矣。勿滯于此。懷初謁荊州金鑾善禪師。不契。后謁葉縣省禪師。又不契。東游至翠峰。眾盛。懷當(dāng)營(yíng)炊。自汲澗。折擔(dān)悟旨。顯公印可。以為奇。辭去久無(wú)耗。有僧自淮上來(lái)。曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語(yǔ)。曰譬如雁過(guò)長(zhǎng)空。影沈寒水。雁無(wú)遺蹤之意。水無(wú)留影之心。顯激賞以為類己。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼處。懷至必幻出樓觀。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才。住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。懷促其歸。至門而懷已別眾。才問(wèn)。卵塔已畢。如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥。推枕而化。閱世七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇寧中。 敕謚振宗大師。贊曰。予觀雪竇天衣。父子提唱之語(yǔ)。其指示心法。廣大分曉。如云廓天布。而后之學(xué)者。失其旨的。爭(zhēng)以識(shí)情數(shù)量。義學(xué)品目。緇穢之。譬如燧人氏鉆火。將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚書(shū)。豈不誤哉。然余聞。菩薩宏法。為內(nèi)外護(hù)。皆本愿力故。曾集賢之知雪竇。言法華之識(shí)天衣。疑非茍然者耶。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
義懷。溫州樂(lè)清陳氏子。世以漁為業(yè)。母夢(mèng)星隕屋除。其光照戶。而娠。及生尤多吉祥。兒稚父命坐船尾串魚(yú)。師不忍投魚(yú)江中。父怒笞詬。甘受之。長(zhǎng)游京師。依景德寺。試經(jīng)得度。師清癯。行步遲緩。眾中望見(jiàn)。如鶴在雞群。言法華遇師市中。拊師背曰。臨濟(jì)德山去。初謁金鑾善。次謁葉縣省。皆不契。謁明覺(jué)于翠峰。師當(dāng)營(yíng)炊。因汲澗折擔(dān)悟旨。覺(jué)印可之。辭去久無(wú)耗。有僧自淮上來(lái)曰。懷出世鐵佛矣。峰使誦提唱之語(yǔ)曰。譬如雁過(guò)長(zhǎng)空。影沉寒水。雁無(wú)遺蹤之意。水無(wú)留影之心。覺(jué)激賞。以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識(shí)。自鐵佛至天衣。凡五遷法席。所至必幻出樓觀說(shuō)法?？v橫馳騁。人難遘仰。廬山舜老夫。疑之。后聞其語(yǔ)嘆云。真善知識(shí)也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。師促歸至門。師已別眾。才問(wèn)。卵塔已成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。閱世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇寧中。賜謚振宗禪師。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋義懷，姓陳氏，樂(lè)清人。游汴京，投景德寺，為行童。天圣中，試經(jīng)得度，依明覺(jué)禪師。于翠峰，偶汲水折擔(dān)，忽大悟，作偈呈覺(jué)，覺(jué)稱善。其后五坐道場(chǎng)，化導(dǎo)甚廣。懷既了悟法原，密修凈行。嘗問(wèn)學(xué)者云：“若言舍穢取凈，厭此欣彼，則取舍之情，乃是眾生妄想。若言無(wú)凈土，則又違佛語(yǔ)。畢竟如何？”復(fù)自答云：“生則決定生，去則實(shí)不去?！蓖硪约簿映仃?yáng)松山庵。弟子智才住臨平佛日寺，迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。
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釋慧才，姓王氏，樂(lè)清人也。髫齡離俗，師事白鶴山怡芳。宋章圣御極封于泰山，覃恩得度，時(shí)年十三，進(jìn)受具戒，從學(xué)四明。性質(zhì)愚鈍，常持《大悲咒》，愿學(xué)通祖道。忽于夢(mèng)中見(jiàn)梵僧，長(zhǎng)數(shù)丈，脫袈裟披之，呼曰：“慧才，盡心記取?！泵魅张R講，豁然開(kāi)悟，前后所聞，一時(shí)洞曉。未幾，首眾四座推服。復(fù)謁慈云，北面服勤，旦夜不替。宋治平初，杭守沈公請(qǐng)住法慧寶閣，二十年始終如一。太尉盧公奏賜“廣慈”之號(hào)，凈石來(lái)請(qǐng)，勉徇眾意，敷暢未久，翕然從化。已而退居雷峰塔下，每翹足誦《大悲咒》，必百八遍為課。元豐元年春三月，為靈芝元照及道俗千人受菩薩大戒于雪峰。方羯磨時(shí)，觀音像頂忽放光輝，初貫寶韜，漸散講堂，鐙炬日色，皆為映奪，凈慈禪師守一為作《戒光記》，米南宮芾為之書(shū)焉。六年五月二十一日更衣就座，書(shū)偈贊佛，洎然而化。塔于庵右，壽八十六，臘七十三。繼其業(yè)者，法宗、戒珠十人。才貌古，性恬，少言寡欲。時(shí)教徒異論，誼動(dòng)江浙，才獨(dú)循循誘誨，未嘗有所藏否。趙清獻(xiàn)公交契最密，及鎮(zhèn)越，猶寄以詩(shī)，有“浙江莫謂音書(shū)隔，一日潮聲兩度來(lái)”之句，深情如揭。
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【介紹】： 宋僧。臺(tái)州天臺(tái)人，號(hào)一山叟。居西湖長(zhǎng)慶寺。能詩(shī)，工畫(huà)。所畫(huà)小叢竹，或二三竿，或百十成林，無(wú)重復(fù)冗雜者。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
慧舟。丹丘人。棄家入道。勤行四三昧。天圣初。結(jié)同學(xué)十人。行大悲行法者三年。結(jié)十四人。行普賢行法者又三年。初入期。誓于像前曰。倘此三昧有成。當(dāng)焚軀以效供養(yǎng)。行法既周。回故里。求證于神炤。炤欲全其重愿。諭道俗。輸香木成大??。仲夏晦日。炤囑之曰。法華尊施。爾克修之。梵網(wǎng)明晦。爾克遵之。惟系心法界。身如火如。則一聚之燼。乃三昧之蘊(yùn)。喜見(jiàn)精進(jìn)。以奉凈明真供。唯子行焉。舟。奉教致謝。端坐薪塔。火光屬天。了無(wú)傾側(cè)。舍利晶耀。求者皆如其愿?；鸷笫这殴钳幹?。
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可久。字逸老。錢塘人。天圣初。得度習(xí)教于凈覺(jué)。無(wú)出世志。喜為古律詩(shī)。所居西湖祥符。蕭然一室。清介守貧。未嘗有憂色。東坡守錢塘。當(dāng)元夕。九曲觀燈。去從者獨(dú)行。入師室。了無(wú)燈火。但聞?wù)安封畔?。嘆仰留詩(shī)。有不把琉璃閒炤佛。始知無(wú)盡本非燈之句。蒲宗孟。集錢塘古今詩(shī)。求藁于師。師曰。隨得隨去。未始留也。聞?wù)吒咧?。晚年杜門。送客不踰閾。辟谷安坐。觀練熏修。如此十馀年。窗外唯紅蕉數(shù)本。翠竹百個(gè)。淡如也。一日謂人曰。吾死。蕉竹亦死。擇瑛公亦死。未幾皆驗(yàn)。人嗟異之。
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又僧。曰吉祥。嘗寓東川解魔寺?？喽嗔ΑＲ伙埼謇?。日夜誦經(jīng)五函。寺前有池畜魚(yú)。祥。盡知其數(shù)。以名詔之。皆次第出水面。若受祥話言。靡靡而去。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋吉祥，本曰智吉祥，亦名法吉祥，西夏僧也。天圣五年，同侶五人以梵書(shū)來(lái)獻(xiàn)，仁宗嘉之，賜紫方袍，命入譯館。譯《佛說(shuō)大乘智經(jīng)》五卷，經(jīng)言佛在迦蘭陀林，入城乞食而還，眉宇生光，勸諸大眾安住如來(lái)所知境界，憫一切有情受差別相。詞誼斐然，深明因果。又譯《佛說(shuō)巨力長(zhǎng)者所問(wèn)大乘經(jīng)》三卷，經(jīng)言“佛在祇園，巨力長(zhǎng)者心生覺(jué)悟，為五百長(zhǎng)者說(shuō)世無(wú)常及三乘法。五百長(zhǎng)者咸皆有疑，同來(lái)見(jiàn)佛，佛為略說(shuō)三乘。諸方長(zhǎng)者愿聞大乘深法，佛為廣說(shuō)六度妙行，并說(shuō)生死過(guò)患，長(zhǎng)者得無(wú)生忍，以偈贊求得出家，佛為授記?！蔽纳趺黠@?；蛟品?，本天竺人，游方至西夏，居久之，始來(lái)中土，故人稱西夏僧也。
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禪師生徐氏。名文悅。南昌人也。七歲剃發(fā)于龍興寺。短小粹美。有精識(shí)。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板。念耆宿之語(yǔ)。疑之曰。吾聞臨濟(jì)。在黃檗三年。黃檗不識(shí)也。陳尊宿者教之。令問(wèn)佛法大意。三問(wèn)而三被打。未聞?wù)佌伿谥病Ｖ链笥薅?。則為江西宗。耆宿教我。意非徒然。我所欲聞?wù)弋惗Ｋ箷r(shí)荊州金鑾有善。筠州大愚有芝。悅默欲先往造芝?；虿黄鮿t詣荊州。至大愚見(jiàn)屋老僧殘。荒涼如傳舍。芝自提笠。日走市井。暮歸閉關(guān)高枕。悅無(wú)留意。欲裝包發(fā)去。將發(fā)而雨。雨止而芝升座。曰。大家相聚吃莖齏。若喚作一莖齏。入地獄如箭射。下座無(wú)他語(yǔ)。悅大駭。夜造丈室。芝曰。來(lái)何所求。曰求佛心法。芝曰。法輪未轉(zhuǎn)。食輪先轉(zhuǎn)。后生趁有色力。何不為眾乞飯去。我忍饑不暇。暇為汝說(shuō)法乎。悅不敢違。即請(qǐng)行。及還自馮川。芝移住西山翠嵓。悅又往從之。夜詣?wù)墒?。芝曰。又欲求佛心法乎。汝不念乍住。屋壁疏漏。又寒雪。我日夜望汝。?lái)為眾營(yíng)炭。我忍寒不能。能為汝說(shuō)法乎。悅又不敢違。入城營(yíng)炭。還時(shí)維那缺。悅夜造丈室。芝曰。佛法不怕?tīng)€卻。堂司一職。今以煩汝。悅不得語(yǔ)而出。明日鳴揵椎堅(jiān)請(qǐng)。悅有難色。拜起欲棄去。業(yè)已勤勞。久因中止。然恨芝不去心。地坐后架。架下束破桶盆。自架而墮。忽開(kāi)悟。頓見(jiàn)芝從前用處。走搭伽梨。上??堂。芝迎笑曰。維那且喜大事了畢。悅再拜汗下。不及吐一詞而去。服勤八年。而芝沒(méi)。東游三吳。所至叢林改觀。雪竇顯禪師尤敬畏之。每集眾茶。橫設(shè)特榻。示禮異之。聞南禪師住同安。自三衢入鄱陽(yáng)。來(lái)歸謁古塔主。遂首眾僧于芝山。南禪師遣使迎之。又首眾僧于同安。久之南昌移文。請(qǐng)住翠嵓。方至首座出迓問(wèn)曰。德山宗乘即不問(wèn)。如何是臨濟(jì)大用。悅厲語(yǔ)曰。汝甚處去來(lái)。首座擬對(duì)。悅掌之。又?jǐn)M申語(yǔ)。悅喝曰。領(lǐng)眾歸去。于是一眾畏仰。示眾曰。昔年曾到。今日復(fù)來(lái)。非惟人事重榮。抑亦林泉增氣。且道如何是不傷物義一句。良久曰。天高東南。地傾西北。問(wèn)僧曰。汾州言。識(shí)得拄杖子。行腳事畢。舉杖曰。此是拄杖子。阿那個(gè)是行腳事。僧無(wú)對(duì)。悅荷之曰。直入千峰萬(wàn)峰去。又問(wèn)僧。盤山言。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無(wú)瑕。如何。僧無(wú)對(duì)。悅曰。似地擎山。如石含玉。從何得此消息耶。住山儉約。躬自力田。田夫夜穴塍竊水。悅遣兩力。邏得之。田夫窘推甲墮水。視之已死。乙走白縣。吏來(lái)驗(yàn)則甲蓋詐也。抵獄坐。使之當(dāng)著縫掖。龍興一老僧。以醫(yī)出入府中。夜聞往。懇白府坐曰。如悅者佛法龍象也。豈宜使出叢林耶。府坐曰。法如是。奈何以度牒付之。悅得以夜馳。依吉州禾山。山中有忌之者。將不利于悅。悅又造南岳。依承天勤禪師。十年不出戶。道遂大顯著。學(xué)者歸心焉。乃出住法輪。給舂監(jiān)刈。皆自董之。見(jiàn)挾幞負(fù)包而至者。則容喜之。見(jiàn)荷擔(dān)者。顰頞曰。未也。更三十年跨馬行腳也。悅與潭州興化銑禪師友善。銑住持久。老于迎送。悅屢勸其。棄之歸林下。銑不果。一日送客。墮馬損臂。以書(shū)訴于悅。悅以偈答之曰。大悲菩薩有千手。大丈夫兒誰(shuí)不有。興化和尚折一枝。只得九百九十九。銑笑曰。負(fù)負(fù)無(wú)可言。俄遷住云峰。嘉祐七年七月八日。升座辭眾。說(shuō)偈曰。住世六十六年。為僧五十九夏。禪流若問(wèn)旨皈。鼻孔大頭向下。遂泊然而化。阇維得五色舍利。塔于禹溪之北。 贊曰。黃檗大用如涂毒鼓。嘗撾之而死臨濟(jì)。置之二百年。矣芝公又一撾之而死云峰。余讀其語(yǔ)句。如青山白云。開(kāi)遮自在。碧潭明月。撈漉方知。至其發(fā)積翠以見(jiàn)慈明。發(fā)晦堂以見(jiàn)積翠。至公法道。則有大愚陳睦州之韻。嗚呼叢林方嘆。其不肯低手。故嗣之者無(wú)間。是何足以知悅哉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
初造大愚。聞示眾曰。大家相聚吃莖齏。若喚作一莖齏。入地獄如箭射。師大駭。夜造方丈。愚問(wèn)來(lái)何所求。師曰求心法。愚曰法輪未轉(zhuǎn)。食輪先轉(zhuǎn)。何不為眾乞食。師不敢違。未幾愚移翠巖。師復(fù)過(guò)求指。愚曰佛法未到爛卻。雪寒宜為眾乞炭。師亦奉命。事竟復(fù)造方丈。愚曰堂司缺人。今以煩汝。師受之不樂(lè)。恨愚不去心。坐后架桶箍忽散。自架墮落。師忽然開(kāi)悟。愚迎笑曰。維那且喜。大事了畢。師再拜。不吐一詞而去。
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【生卒】：?—1038 【介紹】： 北宋僧人。秀州嘉興人。初從洪敏學(xué)《楞嚴(yán)經(jīng)》。后從慧覺(jué)之教，勵(lì)志扶持華嚴(yán)宗，移住長(zhǎng)水，因稱“長(zhǎng)水子璿”。徒眾近千，為宋代華嚴(yán)宗代表人物之一。著有《楞嚴(yán)經(jīng)疏》(即《長(zhǎng)水疏》)，為華嚴(yán)宗重要著述。全宋文·卷二六八
子璿（？——一○三八），秀州嘉興（今浙江嘉興）人（一說(shuō)錢唐人），俗姓鄭氏，為賢首宗義學(xué)名僧。初從本州天臺(tái)宗洪敏法師學(xué)《楞嚴(yán)》，既又參謁禪宗瑯琊慧覺(jué)禪師。后住長(zhǎng)水，專究《華嚴(yán)》，開(kāi)講賢首義旨，眾幾千人，此宗由此復(fù)興，賜號(hào)楞嚴(yán)大師。寶元元年卒。著有《金剛經(jīng)纂要刊定記》、《楞嚴(yán)經(jīng)義疏注經(jīng)》等多種，今存。事跡見(jiàn)章衡《重修長(zhǎng)水疏主塔亭記》（《續(xù)藏經(jīng)》第一編第二一套《楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》卷末），《五燈會(huì)元》卷一二，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
子璿。秀州人。自落發(fā)。誦楞嚴(yán)經(jīng)不輟。從洪敏法師講。至動(dòng)靜二相。了然不生有省。謂敏曰。敲空擊木。尚落筌蹄。舉目揚(yáng)眉。已成儗議。去此二途。方契斯旨。敏拊而證之。然欲探禪源。罔知攸往。聞瑯琊覺(jué)禪師。道重當(dāng)世。即趨其席。值上堂。遂問(wèn)曰。清凈本然。云何忽生山河大地。覺(jué)憑陵答曰。清凈本然。云何忽生山河大地。師領(lǐng)悟禮謝曰。愿侍巾瓶。覺(jué)謂之曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持。報(bào)佛恩德。勿以殊宗為介也。師如教。后住長(zhǎng)水。眾幾一千。弘賢首教。疏楞嚴(yán)經(jīng)十卷。御史中丞王隨。序而行之。紙為之貴。賜號(hào)楞嚴(yán)大師。嘗示眾曰。道非言象得。禪非儗議知。會(huì)意通宗。曾無(wú)別致。由是二宗仰之。后跏趺示疾。以兩甕合之。葬于真如院。兀朮入??。發(fā)視指爪繞身。復(fù)瘞而去。
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釋務(wù)本，未知何許人，亦不詳其氏族。出家時(shí)年二十四，后得法于瑯琊覺(jué)禪師。其弟子十有一人，本居第二。開(kāi)悟甚早，?；奂嫘蓿袩o(wú)并鬯。宋仁宗時(shí)，詔主當(dāng)陽(yáng)玉泉寺。慶歷八年，荊門軍守謝公，翩然來(lái)游，謂：“如此名勝，昔賢留題，當(dāng)復(fù)不鮮?！北疽蜾浱迫俗郧笼R已，得詩(shī)八篇，謝公鑴之石，立于蒙惠之側(cè)。嘉祐六年，命契寧等募造鐵塔，高七丈，為級(jí)十有三，重百二十萬(wàn)兩，逾年而成，其發(fā)愿詞曰：“愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道?！痹噶ι詈?，故壽諸金石，永垂不朽。本每說(shuō)法，學(xué)侶萬(wàn)指，有文宣、可忠、知忍、知藏、慧遠(yuǎn)、宗道、懷遠(yuǎn)、懷靜諸子輔翊法化，首出當(dāng)機(jī)，皆一時(shí)禪望，有聲錚錚，故玉泉宗風(fēng)冠于三楚。邑令左侯為請(qǐng)于朝，錫號(hào)悟空，并賜紫衣。以元豐三年三月八日示寂，壽八十三，臘五十九，本主玉泉四十年，寂之日集眾為說(shuō)法要，曰：“平日橫說(shuō)豎說(shuō)，東喝西喝，有時(shí)揚(yáng)眉眴目，有時(shí)鼓掌擎拳，祇為諸人不察，微露鋒芒，若逐色尋聲，白云萬(wàn)里。”又舉“荊州白馬寺曇照禪師常云‘快活！快活！’及臨滅時(shí)便叫‘苦！苦！’且云‘閻羅王來(lái)取我也！’院主問(wèn)曰: ‘和尚當(dāng)日被節(jié)使拋向水中，神色不動(dòng)，如今何得若是？’照舉枕子曰：‘汝道當(dāng)日是？如今是？’院主無(wú)對(duì)，照便入滅。今我臨滅度時(shí)，汝等看是快活？是苦苦？”眾無(wú)語(yǔ)，遂泊然坐化，塔于羅漢山麓。文宣宗說(shuō)兼通，教禪雙徹，陸沈眾中，人莫之識(shí)。嘉祐間至玉泉，務(wù)本崇以殊禮，使之領(lǐng)眾，導(dǎo)揚(yáng)法旨，學(xué)者宗之。可忠者，安州大安山住持也，禪思瑩澈，教眼尤精，聞?dòng)袢缆曐藯?，欲一窺真際，振錫來(lái)游，務(wù)本以“最樂(lè)堂”處之，遂終老焉。務(wù)本既寂，付法于齊月。宋崇寧時(shí)，改玉泉為護(hù)國(guó)寺，以加封關(guān)壯繆為“崇寧護(hù)國(guó)真君”，乃改寺額，故《續(xù)傳鐙》或稱護(hù)國(guó)。齊月上堂，僧問(wèn)：“壁立千仞，水泄不通，還許學(xué)人請(qǐng)益也無(wú)？”齊月曰：“正令已行?！蹦嗽唬骸案F外無(wú)方，究非內(nèi)里，應(yīng)用萬(wàn)般，無(wú)可比擬，分明向你諸人道，佛性精魂總不是?！饼R月既老，傳席于其徒慧本，耀續(xù)傳薪，禪風(fēng)倏馥。僧問(wèn)：“有物先天地，無(wú)心本寂寥。未審是何物？”慧本曰：“一鋌墨。”曰：“恁么，則耀古騰今去也！”慧本曰：“作甚么生是耀古騰今的？”僧喝，本亦喝。上堂：“好個(gè)時(shí)節(jié)，誰(shuí)肯承當(dāng)？茍或無(wú)人，不如惜取?！绷季迷唬骸皬椚敢姑髦椤！鄙w是時(shí)，荊門玉泉導(dǎo)師相繼演化諸方，正未艾云。
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釋幻旻，姓葉氏，玉山人。童時(shí)出俗，入興教蘭若，師僧省覃。既納戒乃訪道四方，來(lái)虎林見(jiàn)慧明，于靈隱即服膺，所說(shuō)盡得其法，久之命監(jiān)寺。而寺大火，方究典守，眾懼禍及，或有遁去，旻獨(dú)曰：“我總寺事，罪盡在我，爾曹不必懼也?！崩舨桓F詢，止坐爨者，人咸偉之，及慧明告終，旻帥眾白府，請(qǐng)慧照聰鎮(zhèn)其寺，仍以監(jiān)寺輔之，戮力相與。復(fù)其寺不十年，所葺屋廬，嶷然千馀間。蓋偉于舊慶歷中朝廷聞其名，賜之紫衣，其后又賜號(hào)“普照”。及慧照謝世遺書(shū)，舉旻自代。官疑其事，更命他僧主之。旻事其僧，愈恭無(wú)豪發(fā)，見(jiàn)于聲彩。知府龍圖季公知之，乃以上天竺精舍命旻以長(zhǎng)老居之，及觀文孫公蒞杭，特遷主靈隱。升席之日，孫公重旻衣冠貴游，不翅百人，預(yù)會(huì)爇香，聽(tīng)其說(shuō)法，而道俗老少，摩肩趨者萬(wàn)計(jì)。是日人聲馬跡，溢滿山谷。法席之盛，罕有其偷。曼天性寬平慈恕，居寺六年，規(guī)制整飭，燦然大備。嘉祐己亥年仲冬，忽感微疾，先日招契嵩與語(yǔ)，將授以寺，語(yǔ)氣詳正，無(wú)異平昔。十三日雞嗚，問(wèn)夜何其，即起漱洗，安坐而盡，壽六十一，僧臘四十一，塔于呼猿澗直北寺垣之內(nèi)，契嵩為之銘。
人物簡(jiǎn)介
慧寔。號(hào)廣炤。真定某氏子。生而慈順。七八歲。母使炊食。見(jiàn)釜中有聚蟻。即輟炊習(xí)舉子業(yè)。有聲于鄉(xiāng)黨。一日屬文。搆思不得。因出行散于野。偶遇異僧。以出世法啟之。遂大感悟。從師落發(fā)。游教庠習(xí)經(jīng)論。晝夜無(wú)倦。講論節(jié)行。迥出流輩。燕趙宋衛(wèi)間。法化大行。嘗語(yǔ)人曰。學(xué)佛法人。必須認(rèn)真作去。茍不認(rèn)真。即世間法且無(wú)成。況出生死乎?；蛟?。出生死。必繇破執(zhí)。認(rèn)真。得無(wú)近執(zhí)乎。師曰。認(rèn)真正為破執(zhí)。子以近執(zhí)不認(rèn)真。縱情放逸。是執(zhí)無(wú)時(shí)而破。生死無(wú)時(shí)而出。且器界身心。皆是我法二執(zhí)。直經(jīng)衡緯。堅(jiān)固交織。即使認(rèn)真作去。二三十年苦工。猶恐?jǐn)[脫不下。況不認(rèn)真乎。如子所云。正是貪戀塵勞。如來(lái)說(shuō)為可憐憫者。 神宗皇帝。聞師高行。賜金襕衣。師曰。無(wú)以易吾壞色伽黎。然圣命不可違也。頂受。終其身不御。元豐元年。居覺(jué)山。年七十八。自利利人之功。不以老自隳。為之益力。后集講。據(jù)座而化。閱月顏貌如生。髭發(fā)更長(zhǎng)。身無(wú)長(zhǎng)物。名有馀香。臨終又脫然如此。誠(chéng)為教海老龍。不可多得也。
