人物簡(jiǎn)介
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釋守芝，太原（今屬山西）人，俗姓王。為汾陽(yáng)昭禪師法嗣，南岳下十世，住端州大愚山。仁宗嘉祐初卒（《嘉泰普燈錄》卷二，《宗統(tǒng)編年》作景祐元年卒）。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一二、《禪林僧寶傳》卷一六、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷七。今錄詩(shī)五首。禪林僧寶傳·卷第十六
禪師名守芝。太原王氏子也。少棄家。依(或作于)潞州承天寺。試法華經(jīng)得度。為大僧。講金剛般若經(jīng)。名滿(mǎn)三河。學(xué)者追崇之。時(shí)昭禪師出世汾水。芝疑之往觀焉。投誠(chéng)入室。特受印可。南游住高安大愚。升座揭香合子曰。明頭來(lái)明頭合。暗頭來(lái)暗頭合。若道得。天下橫行。道不得。且合卻。僧問(wèn)。一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。真實(shí)事請(qǐng)師舉。芝曰。兩叚不同。向下文長(zhǎng)。又問(wèn)。滿(mǎn)身是眼?？谠谑裁刺?。芝曰。三跳。進(jìn)曰。不會(huì)。芝曰。章底詞秋罷。歌韻向春生。大眾僧俗中。皆有奇人。且如本朝楊大年。偈曰。八角磨盤(pán)空里走。金毛師子變作狗。擬欲藏身北斗中。應(yīng)須合掌南辰后。要會(huì)么。一偈播諸方。塞斷衲僧口。又曰。魯祖見(jiàn)僧來(lái)。便面壁。南泉曰。我尋常向師僧道。未具胞胎已前會(huì)取。尚不得一個(gè)半個(gè)。大愚即不然。未具胞胎前會(huì)得。打折你腰。密諫李公守南昌。請(qǐng)住西山翠巖。開(kāi)堂祝圣曰。睿算增延。法輪常轉(zhuǎn)。且道法輪如何轉(zhuǎn)。會(huì)么。須彌頂上笑翻身。卻來(lái)堂中疊足坐。阿呵呵。是什么。飯籮里坐卻受餓。和泥合水。且與么過(guò)。上士聞之熙熙。下士聞之肯可。思量卻成口過(guò)。要會(huì)么。一六三四二。直言曲七一。桃李火中開(kāi)。黃昏后日出。芝譏呵學(xué)者。寡聞得少為足。曰。汾陽(yáng)有十智同真法門(mén)。鍛佛祖鉗錘。今時(shí)禪者。姿質(zhì)不妙。莫有成器者。僧問(wèn)。如何是十智同真。芝曰。先師言。夫說(shuō)法者。須具十智同真。若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能與人為眼目。決斷是非。如鳥(niǎo)飛空而折翼。如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯翼牢?？盏木銖?。作么生是十智同真。如今一切點(diǎn)出。一同一質(zhì)。二同大事。三總同參。四同真智(或云志)。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十同得入。先師又曰。與什么人同得入。與誰(shuí)同音吼。作么生是同生殺。什么物同得失。阿那個(gè)同具足。是什么同遍普。何人同真志(或作智)。孰能總同參。那個(gè)同大事。何物同一質(zhì)。有點(diǎn)得出底么。點(diǎn)得出者。不吝慈悲。點(diǎn)不出者。未有參學(xué)眼在。切須辯取。要識(shí)是非。面目見(jiàn)在。芝曰。先師曰。要識(shí)是非。面目見(jiàn)在。也大省力。后生晚學(xué)。刺頭向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識(shí)。遍歷門(mén)風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾。道已了辦。上座大有未穩(wěn)當(dāng)處在。先師有十五家宗風(fēng)歌。號(hào)曰廣智。其詞曰。大道不說(shuō)有高低。真空那肯涉離微。大海吞流同增減。妙峰高聳總擎持。萬(wàn)派千溪皆渤澥。七金五岳盡須彌。玉毫金色傳燈后。二三四七普聞知。信衣息。廣開(kāi)機(jī)。諸方老宿任施為。識(shí)心是本從頭說(shuō)。迷心逐物卻生疑。芝曰。此敘宗旨也?；蛑敝??；蚯墒＝獾狼熬V出后機(jī)。旨趣分明明似鏡。盲無(wú)慧目不能窺。明眼士。見(jiàn)精微。不言勝負(fù)墜愚癡。物物會(huì)同流智水。門(mén)風(fēng)逐便示宗枝。即心佛。非心佛。歷世明明無(wú)別物。即此真心是我心。猶是機(jī)權(quán)出。芝曰。此敘馬祖宗派也?；蛭逦弧；蛉贰Ｊ┰O(shè)隨根巧回互。不觸當(dāng)今是本宗。展手通玄無(wú)佛祖。芝曰。此敘洞上宗派也?；蚓肌；蚋缸印Ａ科鞣綀A無(wú)彼此。士庶公侯一道平。愚智賢豪明漸次。芝曰。此敘石霜宗派也。有時(shí)敲。有時(shí)唱。隨根問(wèn)答談諦當(dāng)。應(yīng)接何曾失禮儀。淺解之流卻生謗?；螂p明?；騿握f(shuō)。只要當(dāng)鋒利禪悅。開(kāi)權(quán)不為斗聰明。舒光只要辯賢哲。有圓相。有默論。千里持來(lái)目視瞬。萬(wàn)般巧妙一圓空。爍迦羅眼通的信。芝曰。此敘溈仰宗派也?；蛉??；蛉?。萬(wàn)象森羅實(shí)不共。青山不礙白云飛。隱隱當(dāng)臺(tái)透金鳳。芝曰。此敘石頭藥山宗派也。象骨鏡。地藏月。玄沙崇壽照無(wú)闕。因公致問(wèn)指歸源。旨趣來(lái)人明皎潔。芝曰。此敘雪峰地藏宗派也?；蚍Q(chēng)提?；蚰槎?。本色衲僧長(zhǎng)擊發(fā)。句里明人事最精。好手還同楔出楔。或抬薦。或垂手。切要心空易開(kāi)口。不識(shí)先人出大悲。管燭之徒照街走。芝曰。此敘云門(mén)宗派也。德山棒。臨濟(jì)喝。獨(dú)出乾坤解橫抺。從頭誰(shuí)管亂區(qū)分。多口阿師不能說(shuō)。臨機(jī)縱。臨機(jī)奪。迅速機(jī)鋒如電掣。乾坤只在掌中持。竹木精靈腦劈裂?；蛸e主?；蛄蠏４笳苟U宗辯正眼。三玄三要用當(dāng)機(jī)。四句百非一齊鏟。勸同袍。莫強(qiáng)會(huì)。少俊依前或窒礙。不知宗脈莫漫汗。永劫長(zhǎng)沈生死海。難逢難遇又難聞。猛烈身心快通泰。芝曰。此敘德山臨濟(jì)宗派也。慈明有善侍者。號(hào)稱(chēng)明眼悅。聞芝之風(fēng)。自石霜至大愚入室。芝趯出履一只。善退身而立。芝俯取履。善輒踏倒。芝起面壁。以手點(diǎn)津。連畫(huà)其壁三。善瞠立其后。芝旋轉(zhuǎn)以履打。至法堂。善曰。與么為人。瞎卻一城人眼在。又有僧。稱(chēng)講金剛經(jīng)。問(wèn)曰。如是信解。不生法相如何。時(shí)有狗臥繩床前。芝趯之。狗起去。問(wèn)僧解么。僧曰不解。芝曰。若解即成法相。作偈曰。沙里無(wú)油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺(jué)從前滿(mǎn)面灰。嘉祐之初示寂。塔于西山。 贊曰。大愚翠巖皆余故園。少時(shí)往來(lái)兩山之間。有老衲大父友也。言芝無(wú)恙時(shí)事曰。眾未嘗登三十輩。屋老常以木拄將傾處。過(guò)者疑將壓焉。芝提笠日走。城郭村落。寺如傳舍。粥飯亦有不繼時(shí)。追繹其高韻。作偈曰。廬山殿閣如生成。食堂處處禪床折。我此三門(mén)如冷灰。盡日長(zhǎng)廊卷風(fēng)葉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。名守芝。太原王氏子。少棄家。于潞州承天寺試法華得度。為大僧。講金剛般若。名滿(mǎn)三河。時(shí)汾陽(yáng)禪望大振。竊疑之往觀焉。同參者。慈明瑯琊等數(shù)人。服誠(chéng)陽(yáng)室。遂受印可。南游住高安。大愚上堂。嘗舉汾陽(yáng)十智同真話曰。先師云要識(shí)是非面目現(xiàn)在也。大省力后生。晚學(xué)刺頭。向言句里。貪著義味。如驢舐尿處。棒打不回。蓋為不廣求知識(shí)。遍歷門(mén)風(fēng)。多是得一言半句。便點(diǎn)頭咽唾。道已了辦上座。大有未穩(wěn)當(dāng)處在。上堂大眾集定乃曰。現(xiàn)成公案也。是打揲不辦便下座。慈明。有善侍者。號(hào)稱(chēng)明眼。聞師之風(fēng)。自石霜至大愚入室。師趯出履一只。善退身而立。師俯取履。善輒踏倒。師起面壁。以手點(diǎn)津。連畫(huà)其壁三。善瞠立其后。師旋轉(zhuǎn)以履打。至法堂。善曰。與么為人瞎卻一城人眼在。會(huì)中有僧。日誦金剛經(jīng)一百遍。師令侍者喚至。問(wèn)曰。聞汝日誦金剛經(jīng)一百遍。是否。曰不敢。師曰。汝曾究經(jīng)意否。汝但日誦一遍。參究佛意。若一句下悟去。如飲海水一滴。便知百川之味。僧如教。一日誦至應(yīng)如是知如是見(jiàn)如是信。解不生法相處。遂以白師。師遽指床前狗子云。狗子聻。僧無(wú)語(yǔ)。師便打出。作偈曰。砂里無(wú)油事可哀。翠巖嚼飯喂嬰孩。一朝好惡知端的。始覺(jué)從前滿(mǎn)面灰。稱(chēng)者謂。師作偈絕精峭。此蓋其一斑云。嘉祐初示寂。塔于西山。云峰悅公。師之真子。別有傳。
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有嚴(yán)（一○二一——一一○一），字曇武，號(hào)楂庵，俗姓胡，臨海（今浙江臨海）人。十四受具戒于閱壽禪師，復(fù)謁神照法師學(xué)臺(tái)教，博通三藏，潛志凈土。任臺(tái)州崇善寺。晚歲隱居，廬于楂木之傍，二十年中，專(zhuān)事凈業(yè)。建中靖國(guó)元年卒，年八十一。著《法華經(jīng)玄簽備檢》四卷、《法華經(jīng)文句記箋難》四卷、《摩訶止觀輔行助覽》四卷，今存。見(jiàn)《釋門(mén)正統(tǒng)》卷六，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
有嚴(yán)。臺(tái)之臨海胡氏子。母將孕。號(hào)痛頓什。其兄沙門(mén)宗本曰。是必有異。若生男當(dāng)出家。母聞合掌以許。既而痛止。果生男。六歲從師。十四受具戒閱壽禪師。心賦若有所悟。即往東山。謁神炤。于一心三觀之道。法華三昧之行。莫不神解。而躬行之。嘗讀止觀。至不思議境。曰。萬(wàn)法惟一心。心外無(wú)一法。心法不可得。是名妙三千。初主無(wú)相。慧因法真。自赤城遷東掖。舉師以代。嘗謂。去佛久遠(yuǎn)。人迷自性。凡宣演之際。必近指一心。使之易領(lǐng)。聞?wù)呓阅苡腥?。紹圣中?？ふ?qǐng)主東掖。師曰。智者年未五十。已散徒眾。吾老矣?？煽按艘Ｗ洳桓?。隱居故山東峰。廬于楂木之傍。因自號(hào)楂庵。一缽無(wú)長(zhǎng)物。躬拾薪汲水。食唯三白。二十年中。專(zhuān)事凈業(yè)。以安養(yǎng)為故鄉(xiāng)。作懷凈土詩(shī)八章。辭情凄切。人多樂(lè)誦。母病目。師對(duì)觀音。想日精摩尼手。母即夢(mèng)神擎日當(dāng)前。覺(jué)而目明。師于三昧中。多獲瑞應(yīng)。不可枚舉。建中靖國(guó)元年。定中見(jiàn)天神。告曰。師凈業(yè)成矣。又夢(mèng)池中生大蓮華。天樂(lè)四列。乃作餞歸凈土之詩(shī)。越七日。趺坐而化。以陶器。塔于庵北。有光在塔。如月形。三夕乃沒(méi)。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋有嚴(yán)，字楂庵，姓胡氏，臨海人。六歲儂靈鷲從師，年十四進(jìn)具。往東山學(xué)于神照，契一心三觀之旨，修法華三昧。尋主赤城寺。紹圣中，隱故山東峰，盧于楂木之旁，因以為號(hào)。有嚴(yán)嚴(yán)戒律，一缽之外，不蓄分寸。所修三昧，每見(jiàn)瑞應(yīng)，專(zhuān)事凈業(yè)。其所諭述多激勸往生。建中靖國(guó)元年孟夏，一日入定，若天神降空中曰：“師戒珠圓，凈業(yè)成矣。”又夢(mèng)池中大蓮華，天樂(lè)圍繞，乃作《自餞詩(shī)》示眾。后七日跏趺而化。
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釋自在，俗姓王，開(kāi)封（今屬河南）人。仁宗皇祐間落發(fā)，住封丘村寺（《青瑣高議》別集卷六）。
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釋非濁，字真照，姓張氏，范陽(yáng)人。重熙初，禮圓融國(guó)師為師。居無(wú)何，嬰足疾，遁跡盤(pán)山，敷課于太白峰顛。每宴坐誦持，時(shí)見(jiàn)山靈部從敬侍。久之，疾漸痊。重熙八年冬，有詔赴闕，興宗契厥道要，寵之紫衣。十八年，授上京管內(nèi)都僧錄，尋遷燕京管內(nèi)左街僧錄。清寧改元，加崇錄大夫檢校太保，踰年晉檢校太傅太尉，賜號(hào)“純慧大師”。濁搜訪闕章，聿修睿典，撰《往生集》二十卷，進(jìn)呈御筵，大愜皇愫，鑒賞久之，親為序引，命龕次入藏。清寧六年春，鑾輿幸燕，回次花林，濁侍坐于殿，親受燕京管內(nèi)懺悔主菩薩戒師。明年二月，設(shè)壇奉福寺，懺受之徒，不可勝紀(jì)，清寧九年四月示疾，告終于竹林寺，旋移窆于昌平縣。司空豳?lài)?guó)公仰其高躅，建立寺塔，并營(yíng)佛頂尊勝陀羅尼幢，高踰尋丈，庶陵壑有遷而音塵不泯。文具山志，釋真延為之記。
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禪師名法安。生許氏。臨川人也。幼事承天沙門(mén)慕閑。年二十。以通經(jīng)得度。游方謁雪竇顯禪師。顯歿。依天衣懷禪師。眾推其知見(jiàn)。又遍歷諸家。耆宿指目。為飽參。來(lái)皈臨川。見(jiàn)黃山如意院。敗屋破垣。無(wú)以蔽風(fēng)雨。安求居之十年。大廈如化成。乃棄去。下江漢。航二浙。上天臺(tái)。溯淮汶。而還。所至接物利生。未嘗失言。亦未嘗失人。白首懷道。翩然無(wú)侶。倚杖于南昌上藍(lán)。又住武寧之延恩寺。寺以父子傳器。貧不能守易。以為十方。草屋數(shù)楹。敗床不簀。安安樂(lè)之。令尹糾豪右。謀為一新。安笑曰。檀法本以度人。今非其發(fā)心。而強(qiáng)之。是名作業(yè)。不名佛事也。棲止十年。而叢林成。僧至如皈。安與法云秀公昆弟。且相得。秀所居莊嚴(yán)妙天下。而說(shuō)法如云雨。其威光可以為弟兄。接羽翼。而天飛也。秀以書(shū)招安云云。安讀之一笑而已。問(wèn)其故。曰吾始見(jiàn)秀。有英氣。謂可語(yǔ)。乃今而后知其癡。癡人正不可與語(yǔ)也。問(wèn)者瞬視。久之曰何哉。安曰。比丘法。當(dāng)一缽行四方。秀既不能爾。又于八達(dá)衢頭。架大屋。從人乞飯。以養(yǎng)數(shù)百閑漢。非癡乎。安每謂人曰。萬(wàn)事隨緣。是安樂(lè)法。元豐甲子七月。命弟子取方文文書(shū)。聚火之以院事付一僧。八月辛未歿。閱世六十有一。坐四十有一夏。 贊曰。懷禪師五坐道場(chǎng)。皆衰陋處。而能使之成寶坊。安真能世其家者也。安笑秀公。架大屋養(yǎng)閑漢為癡。正當(dāng)以漫晉卿墨戲并按也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法安。臨川許氏子。幼謝父母。師事承天長(zhǎng)老慕閑。年二十誦經(jīng)。通授僧服。則無(wú)守家傳缽之心。求師問(wèn)道。不見(jiàn)山川寒暑。初依雪竇顯。顯歿。依天衣懷。蒙印可。棲法席數(shù)年。同參皆推上之。法云秀。尤與之友善。年三十有七?？灰郧f嚴(yán)佛土為己任。初居黃山如意院。破屋壞垣。無(wú)蔽風(fēng)雨。師力新之。未十年大廈崇成。如天宮下降。衲子歸。遂為叢席。乃復(fù)謝去。至南昌某縣。又興延恩。始至草屋數(shù)楹。敗床不簀。師處之超然?？h尹裴士章。欲合豪右。為師一新之。師曰。檀法本以度人。今不發(fā)心而強(qiáng)之。是名作業(yè)。非佛事也。固止之。亦居十年。凡安眾之地。冬燠而夏涼。鐘魚(yú)而粥。鐘魚(yú)而飯。來(lái)者息焉。師所歷足跡萬(wàn)里。一缽蕭然。孳孳以接物。利生為務(wù)。因緣乖合。一付之度外。其居延恩也。人視之不堪其憂(yōu)。是時(shí)法云秀公。有眾千百。說(shuō)法如云雨。所居世界莊嚴(yán)?？梢詾樾值芙佑鹨矶祜w也。以書(shū)招師。師發(fā)書(shū)一笑而已。以元豐甲子歲七月示疾?；谘佣鲗嬍摇ｉ喪懒幸?。坐四十有一夏。營(yíng)塔于后山。距寺百步葬焉。靈源清禪師。語(yǔ)黃山谷曰。我初發(fā)心。實(shí)在延恩。安公告戒策勵(lì)。如父母師友。中心以謂。凡住山者。法如是爾。及游諸方。罕遇如安公者。以是提耳之誨。不忘于心。若安公名稱(chēng)利養(yǎng)。實(shí)不能與天下衲師爭(zhēng)衡。然此自不滿(mǎn)安公之一笑。山谷因?yàn)殂懰啤?/blockquote>
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丘無(wú)逸，一作水丘無(wú)逸。仁宗皇祐初為屯田員外郎、知梁山軍。（《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三）。嘉祐中為成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)使（《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷一六）。終知隨州（《伐檀集》卷上《哭丘隨州無(wú)逸》）。
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【生卒】：1025—1102 【介紹】： 宋僧。陜府閿鄉(xiāng)鄭氏子，字云庵。年二十五入道，通內(nèi)外學(xué)，初謁黃龍南不契，去依香城順，始悟黃龍用處，乃還依住。南寂，首眾仰山。高安守錢(qián)戈請(qǐng)住洞山，后遷隆興寶峰。神宗元豐中賜號(hào)真凈大仙。有《云庵語(yǔ)錄》。全宋詩(shī)
釋克文（一○二五～一一○二），字云庵，俗姓鄭，閿鄉(xiāng)（今河南靈寶西北）人。為南岳下十三世，黃龍南禪師法嗣。年二十五受戒，神宗元豐中賜號(hào)真凈大師。歷住洞山、圣壽、定林、泐潭，退居云庵。徽宗崇寧元年卒，年七十八。事見(jiàn)《石門(mén)文字禪》卷三○《云庵真凈和尚行狀》，《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)七首。全宋文·卷一五二六
克文（一○二五——一一○二），字云庵，俗姓鄭，陜府閿鄉(xiāng)（今河南靈寶）人，黃龍南禪師嫡嗣，臨濟(jì)宗第九世。年二十六受戒，游京洛，歷參大師，一時(shí)名公禮之。歷住筠州圣壽寺、洞山普和禪院、鐘山定林庵。元豐末賜號(hào)真凈大師。后退居投老庵、凈名庵。崇寧元年十月卒，年七十八。其徒輯有《云庵真凈禪師語(yǔ)錄》六卷（存）。事跡見(jiàn)釋惠洪《云庵真凈和尚行狀》（《石門(mén)文字禪》卷三○）。禪林僧寶傳·卷第二十三
真凈和尚。出于陜府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭族世多名卿。師生而杰異。幼孤。事后母至孝。失愛(ài)于母。數(shù)困辱之。父老悲之。使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔。聞耆宿廣公說(shuō)法。感泣裂縫掖。而師事之。故北塔以克文名之。年二十五。試所習(xí)。剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無(wú)不臻妙。奪京洛講席。自為主客。而發(fā)奧義者數(shù)矣。經(jīng)行龍門(mén)殿廡間。見(jiàn)塑比丘像。冥目如在定。師幡然自失。謂其伴曰。我所負(fù)者。如吳道子??人物。雖盡妙。然非活者。于是棄去曰。吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏。坐于大溈。夜聞僧誦云門(mén)語(yǔ)。曰。佛法如水中月。是否。曰。清波無(wú)透路?；砣淮笪颉r(shí)南禪師在積翠。師造焉。南公問(wèn)。從什么處來(lái)。對(duì)曰。溈山。南曰。恰值老僧不在。進(jìn)曰。未審向什么處去。南曰。天臺(tái)普請(qǐng)。南岳云游。曰。若然者。學(xué)人亦得自在去也。南公曰。腳下鞋是何處得來(lái)。曰。廬山七百錢(qián)唱得。南公曰。何曾自在。師指曰。何曾不自在耶。南公駭異之。于時(shí)洪英首座。機(jī)鋒不可觸。與師齊名。英邵武人。眾中號(hào)英邵武。文關(guān)西。久之辭去。寓止翠巖順禪師。順曰。子種性邁往。而契悟廣大。臨濟(jì)欲仆。子力能支之。厚自愛(ài)。南公住黃龍。師復(fù)往焉。南公曰。適令侍者捲簾。問(wèn)。渠捲起簾時(shí)如何。曰。照見(jiàn)天下。放下簾時(shí)如何。曰。水泄不通。不卷不放時(shí)如何。侍者無(wú)語(yǔ)。汝作么生。師曰。和尚替侍者。下涅槃堂始得。南公厲曰。關(guān)西人果無(wú)頭腦。乃顧旁僧。師指之曰。只這僧也未夢(mèng)見(jiàn)。南公大笑。自是門(mén)下號(hào)偉異博大者。見(jiàn)之詟縮。南公入滅。南游衡岳。還首眾僧于仰山。熙寧五年。至高安。太守錢(qián)公弋。先候之。師復(fù)謁。有獒逸出屏間。師方趨逆之。少避乃進(jìn)。錢(qián)公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎。乃畏狗乎。師曰。易伏隈嵓虎。難降護(hù)宅龍。錢(qián)公嘆曰。人不可虛有名。住洞山圣壽兩剎。十有二年。謝事東游三吳。至金陵。時(shí)舒王食官使祿。居定林。聞師至。倒屣出迎。王問(wèn)。諸經(jīng)皆首標(biāo)時(shí)處。圓覺(jué)經(jīng)獨(dú)不然。何也。師曰。頓乘所演。直示眾生。日用現(xiàn)前。不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏。游戲三昧?；橘e主。非干時(shí)處。又問(wèn)。經(jīng)曰。一切眾生皆證圓覺(jué)。而圭峰以證為具。謂譯者之訛。如何。對(duì)曰。圓覺(jué)如可改。維摩亦可改也。維摩豈不曰。亦不滅受。而取證。夫不滅受蘊(yùn)。而取證者。與皆證圓覺(jué)之意同。蓋眾生現(xiàn)行無(wú)明。即是如來(lái)根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅。稱(chēng)賞者累日。施其第為寺。以延師為開(kāi)山第一祖。舒王以師道行。聞 神考。詔賜號(hào)真凈。未幾厭煩阓。還高安。庵于九峰之下。名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而移住歸宗。又二年。張丞相時(shí)由左司。謫金陵酒官。起帥南昌。過(guò)廬山。見(jiàn)師康強(qiáng)。盡禮力致之。以居泐潭。俄退居云庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之。散諸門(mén)弟子。十六日中夜。沐浴更衣跏趺。眾請(qǐng)說(shuō)法。師笑曰。今年七十八。四大相離別。火風(fēng)既分散。臨行休更說(shuō)。遺誡皆宗門(mén)大事。不及其私。言卒而寂。又七日阇維。五色成??。白光上騰。煙所及。皆成舍利。道俗千馀人。皆得之。分建塔于泐潭。寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。 贊曰。云庵以天縱之姿。不由師訓(xùn)。自然得道。特定宗旨于黃龍而已。其沮壞義學(xué)。剖發(fā)幽翳。以樂(lè)說(shuō)之辨。洗光佛日。使舒王敬誠(chéng)心服。至獻(xiàn)名于 天子。施第為寶坊。道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放于萬(wàn)壑千巖之間。究觀施設(shè)。其心不肯。后??山曹溪。蓋一代宗師之典型。后來(lái)衲子?？?。
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釋守智（一○二五～一一一五），俗姓陳，劍州（今四川劍閣）人。年二十三受具于建州開(kāi)元寺，后住潭州云蓋，乃南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。哲宗元祐六年（一○九一）退居西堂，閉戶(hù)三十年?；兆谡臀迥曜?，年九十一?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二五有傳。今錄詩(shī)四首。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名守智。生于劍州龍津陳氏。幼依劍浦林重院。沙門(mén)某。為童子。年二十三得度。受具于建州開(kāi)元寺。初出嶺。至豫章。謁大寧寬禪師。時(shí)法昌遇公。方韜藏西山。智聞其飽參詣之。至雙嶺寺。寺屋多僧少。草棘滿(mǎn)庭。山雪未消。智見(jiàn)一室邃僻。試揭簾。聞叱詬曰。誰(shuí)故出我煙。蓋遇方附濕薪火。藉煙為暖耳。智反走。遇呼曰。來(lái)汝何所來(lái)。對(duì)曰大寧。又問(wèn)。三門(mén)夜來(lái)倒。知否。智愕曰。不知。遇曰。吳中石佛。大有人不曾得見(jiàn)。智不敢犯其詞。知其為遇也。乃敷坐具。愿親炙之。遇使往謁真點(diǎn)胸。久之無(wú)大省發(fā)。然勤苦不費(fèi)剪爪之功。及謁南禪師于積翠。依止五年。又見(jiàn)英邵武于同安。南公歿。南游首眾僧于石霜。謝師直聞其名。以書(shū)抵智曰。果游岳道由長(zhǎng)沙。幸屈臨庶款晤。師當(dāng)恕其方以官。守不當(dāng)罪其坐致也。智過(guò)師直。師直問(wèn)曰。龐居士問(wèn)馬大師。無(wú)弦琴因緣。記得否。智曰記得。師直曰。龐公曰。弄巧成拙。是賓家是主家。智笑指師直曰。弄巧成拙。師直喜之。出世住道吾。俄遷住云蓋十年。疾禪林便軟暖。道心澹泊。來(lái)參者。掉頭不納。元祐六年。退居西堂。閉戶(hù)三十年。湘中衲子。聞其接納容入室。則堂室為滿(mǎn)。智為人耐枯淡。日猶荷鋤理蔬圃。至老不衰。政和四年。年九十矣。潭師周穜仁熟。遣長(zhǎng)沙令佐詣山請(qǐng)供。智以老辭。令佐固邀曰。太守以職事。不得入山。遣屬吏來(lái)迎意勤。乃不往貽山門(mén)之咎。智登輿而至。入開(kāi)福齋罷鳴鼓。智問(wèn)其故。曰。請(qǐng)師住持此院。智心知墮其計(jì)。不得辭乃受之。明年三月七日(或云七月七日)升座說(shuō)偈曰。未出世。頭似馬杓。出世后?？谌珞H觜。百年終須自壞。一任天下卜度歸。方丈安坐。良久乃化。阇維得五色舍利。經(jīng)旬。細(xì)民撥灰。燼中猶得之。坐六十六夏。 贊曰。余至云蓋。依止之二年。詳聞黃檗翠巖故時(shí)事。曰。南公住黃龍。天下有志學(xué)道者。皆集。南公視之。猶不懌。從容問(wèn)其意。曰。我見(jiàn)慈明時(shí)。座下雖眾不多。然皆堂堂龍象。今例寒酸。不上人眼。佛法盛衰。自今日始也。云蓋今又老矣。叢林去南公已五十年。當(dāng)時(shí)號(hào)寒酸者。亦不可見(jiàn)。余因傳其平生。感之遂并記。
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【生卒】：1025—1072 【介紹】： 宋僧。衡州人。俗姓葛。少工翰墨，年冠依茶陵郁山主得度。參楊岐、方會(huì)禪師，遂嗣法席。住舒州白云寺。膽略精壯，學(xué)人敬而畏之。全宋詩(shī)
釋守端（一○二五～一○七二），俗姓葛，衡陽(yáng)（今屬湖南）人。幼事翰墨，及冠依茶陵郁禪師，后住舒州白云寺，為南岳下十二世，楊歧會(huì)禪師法嗣。神宗熙寧五年卒，年四十八?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一九、《禪林僧寶傳》卷二八有傳。今錄詩(shī)十五首。全宋文·卷一五二七
守端（一○二五——一○七二），俗姓葛，衡陽(yáng)（今湖南衡陽(yáng)）人。幼事翰墨，及長(zhǎng)，依茶陵郁禪師得度，后參臨濟(jì)宗大師楊歧方會(huì)，遂嗣法席。嘉祐中住潯陽(yáng)能仁寺，后住舒州白云寺。熙寧五年卒，年四十八。其弟子編錄有《白云守端禪師廣錄》四卷（存）、《白云守端禪師語(yǔ)錄》二卷（存）。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二八，《釋氏疑年錄》卷七等。禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名守端。生衡州葛氏(或云周氏)。幼工翰墨。不喜處俗。依茶陵郁公剃發(fā)。年二十馀。參颙禪師(或鵬禪師)。颙歿。會(huì)公嗣居焉。一見(jiàn)端奇之。每與語(yǔ)終夕。一日忽問(wèn)。上人受業(yè)師。端曰。茶陵郁和尚。曰。吾聞其過(guò)溪有省。作偈甚奇。能記之否。端即誦曰。我有神珠一顆。日夜被塵羈鎖(或云常被塵勞羈鎖)。今朝塵盡光生。照破青山萬(wàn)朵。會(huì)大笑起去。端愕視左右。通夕不寐。明日求入室。咨詢(xún)其事。時(shí)方歲旦。會(huì)曰。汝見(jiàn)昨日作夜狐者乎。端曰。見(jiàn)之。會(huì)曰。汝一籌不及渠。端又大駭。曰何謂也。會(huì)曰。渠愛(ài)人笑。汝怕人笑。端于是大悟。于言下辭去遍游。廬山圓通訥禪師。見(jiàn)之自以為不及。舉住江州承天。名聲爆耀。又讓圓通以居之。而自處東堂。端時(shí)年二十八。自以前輩讓善叢林。責(zé)己甚重。故敬嚴(yán)臨眾。以公滅私。于是宗風(fēng)大振。未幾訥公厭閑寂?？な刂痢Ｗ躁惪颓?。太守惻然目端。端笑唯唯而已。明日升座曰。昔法眼禪師。有偈曰。難難難。是遣情難。情盡圓明一顆寒。方便遣情猶不是。更除方便太無(wú)端。大眾且道。情作么生遣。喝一喝下座。負(fù)包去。一眾大驚。挽之不可。遂渡江。夏于五祖之閑房。舒州小剎。號(hào)法華。住持者如籠中鳥(niǎo)。不忘飛去。舒守聞端高風(fēng)。欲以觀其人。移文請(qǐng)以居之。端欣然杖策來(lái)。衲子至無(wú)所容。士大夫賢之。遷居白云海會(huì)。升座顧視曰。鼓聲未擊已前。山僧未登座之際。好個(gè)古佛樣子。若人向此薦得?？芍^古釋迦不前。今彌勒不后。更聽(tīng)三寸舌頭上。帶出來(lái)底。早已參差。須有辯參差眼。方救得完全。有么。乃曰。更與汝老婆。開(kāi)口時(shí)。末上一句正道著。舉步時(shí)末上一步。正踏著。為什么鼻孔不正。為尋常見(jiàn)鼻孔頑了。所以不肯發(fā)心。今日勸諸人。發(fā)卻去。良久曰一。便下座。其門(mén)風(fēng)峻拔如此。僧請(qǐng)問(wèn)。慧超問(wèn)法眼。如何是佛。曰汝是慧超。端作偈。示之曰。一文大光錢(qián)。買(mǎi)得個(gè)油糍。吃放肚里了。當(dāng)下便不饑。又問(wèn)。僧問(wèn)云門(mén)。如何是透法身句。曰。北斗里藏身。端又作偈曰。九衢公子游花慣。未第貧儒感慨多。冷地看他人富貴。等閑無(wú)耐幞頭何。 贊曰。楊岐天縱神悟。善入游戲三昧。喜勘驗(yàn)衲子。有古尊宿之遺風(fēng)。慶歷以來(lái)。號(hào)稱(chēng)宗師。而白云妙年俊辯。膽氣精銳?？诵で败?。至于應(yīng)世。則唾涕名位。說(shuō)法則蕩除知見(jiàn)。乃又逸格。如大溈之有寂子。玄沙之有琛公。臨濟(jì)法道未甚寂寥也。
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禪師名?？偂χ萦认┦?。母夢(mèng)男子。頎然色如金。握白芙蓉三柄。以授之。但一柄得。馀委地。覺(jué)而娠。后誕三子。伯仲皆不育?？偲浼疽?。年十一依寶云寺文兆法師出家。又八年落發(fā)。詣建州大中寺。契思律師受具。神觀秀異。鸞翔虎視。威掩萬(wàn)僧。偉如也。初至吉州禾山。依禪智材公。材有人望。厚禮延之不留。聞南禪師之風(fēng)。辭材至歸宗。久之無(wú)所得而去。歸宗寺火。南公遷石門(mén)南塔。又往從之。及南公自石門(mén)。而遷黃檗積翠。自積翠而遷黃龍?？偨栽谘伞６曛g。凡七往返。南公佳其勤勞。稱(chēng)于眾?？傋载?fù)密受。大法旨決。志將大掖臨濟(jì)之宗。名聲益遠(yuǎn)。叢林爭(zhēng)追崇之。南公歿?？拗怀陕?。戀戀不忍去。明年洪州太守榮公修撰。請(qǐng)住泐潭。其徒相語(yǔ)曰。馬祖再來(lái)也。道俗爭(zhēng)先愿見(jiàn)。元豐三年 詔。革江州東林律居為禪席。觀文殿學(xué)士王公韶。出守南昌。欲延寶覺(jué)禪師心公。寶覺(jué)舉總自代?？傊?。去千馀里。王公檄諸郡。期必得之。竟得之新淦殊山窮谷中。遂應(yīng)命。其徒又相語(yǔ)曰。遠(yuǎn)公嘗有讖記。曰。吾滅七百年后。有肉身大士。革吾道場(chǎng)。今符其語(yǔ)矣?？傊?。遂聞天子。有詔住相國(guó)智海禪院?？偣谭Q(chēng)山野老病。不能奉詔。然州郡敦遣急于星火。其徒又相語(yǔ)曰。聰明泉者。適自涸(遠(yuǎn)公所酌之泉。在方丈之西也)。凡兩月而得旨。如所乞。就賜紫伽梨。號(hào)廣惠。其徒又相語(yǔ)曰。聰明泉復(fù)涌沸矣。元祐三年。徐國(guó)王奏號(hào)。照覺(jué)禪師?？傆隈淖佑写缶?。槌拂之下。眾盈七百?？倗L燕坐。私相告曰。方丈夜有白光。天香郁然。其得眾心如此。山門(mén)遣化。多邊徼瘴霧處。有死于其所者?？偙仄O(shè)位祭奠。盡禮薦拔。以故人人感動(dòng)。羅漢系南禪師。祐公之子。有禪學(xué)。未為叢林所信。至東林?？偞箸姍M撞。萬(wàn)指出迎。于清溪之上。于是諸方傳之。號(hào)小南。其成就后學(xué)。又如此?？傋〕质辍B屋崇成。金碧照煙云。如夜摩睹史之宮。從天而墮。天下學(xué)者。從風(fēng)而靡。叢席之盛。近世所未有也。六年八月示疾。九月二十九日浴罷安坐。泊然而寂。十月八日全身葬于雁門(mén)塔之東。閱世六十七。坐四十九夏。 贊曰。予嘗游東林。覽觀太息。念其創(chuàng)(御名)之功。叢林之盛。非愿力大士。莫能為之也。東坡詞曰。堂堂總公。僧中之龍。呼吸為云。噫欠為風(fēng)。是事且止。聊觀其一戲。蓋將談笑不起于座。而化廬山之下。為梵釋龍?zhí)熘畬m。渠不信夫。
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禪師名德普。綿州蒲氏子。少尚氣節(jié)。博觀有卓識(shí)。見(jiàn)富樂(lè)山靜禪。師合爪作禮曰。此吾師也。靜與語(yǔ)奇之。攜歸山中。陰察之。其作止類(lèi)老頭陀。靜曰。此子賦性豪縱。不受控御。而能折節(jié)。杵臼炊爨間。以事眾為務(wù)。是為希有。年十八得度受具。秀出講席。解唯識(shí)起信論。兩川無(wú)敢難詰者。號(hào)義虎。罪圭峰疏義多臆識(shí)。擿其失處。誡學(xué)者不可信。老師皆數(shù)之。曰。圭峰清涼國(guó)師所印可。汝敢雌黃。蚍蜉撼樹(shù)之論。汝今是矣。普嘆曰。學(xué)者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣。此其兆也。時(shí)惟勝禪師還自江西。呂大防微仲。由龍圖閣直學(xué)士。出鎮(zhèn)成都。執(zhí)弟子禮。日夕造謁(或室)。普衣禪者衣。竊聽(tīng)其議終日。一不能曉。歸臥看屋梁。曰。勝昔嘗業(yè)講有聲。呂公世所謂賢者。相與詶酢。敬信如此。而吾乃不信。可乎。然所疑未解。坐寡聞也。乃出蜀。至荊州金鑾。夜與一衲。偶忘其名。衲見(jiàn)了山情庵主。普聞其飽參。問(wèn)之曰。經(jīng)論何負(fù)禪宗。而長(zhǎng)老多譏呵之耶。衲曰。以其是識(shí)情義理。思想邊量。非能發(fā)圣得道。脫有得道發(fā)圣者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟。唯經(jīng)論是仗。則能讀能知。能見(jiàn)解者。皆證圣成道去矣。寧尚與仆輩。俯仰耶。唯以死語(yǔ)是所知障。故祖師西來(lái)也(一本云。故明祖師西來(lái)之意也)。如經(jīng)言。一切眾生本來(lái)成佛。汝信之乎。對(duì)曰。世尊之語(yǔ)。豈敢不信。衲曰。既信矣。則尚何區(qū)區(qū)遠(yuǎn)來(lái)乎。對(duì)曰。吾聞禪宗有別傳法。故來(lái)耳。衲笑曰。是則未信。非能信也。普曰。其病安在。衲曰。積翠南禪師出世久。子見(jiàn)之。不宜后。見(jiàn)則當(dāng)使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問(wèn)。阿難問(wèn)迦葉。世尊付金襕外。傳何法。迦葉呼阿難。阿難應(yīng)諾。迦葉曰。倒卻門(mén)前剎竿著。意旨如何。南公曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又問(wèn)曾掛搭否。曰。一夕便發(fā)。南公曰。智者道場(chǎng)。關(guān)將軍打供。與結(jié)緣幾時(shí)。何妨。普默然良久。理前問(wèn)。南公俛首。普趨出大驚曰。兩川義虎。不消此老一唾。八年秋。游螺川。待制劉公沆。請(qǐng)住慧云禪院七年。遷住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。謂左右曰。諸方尊宿死。叢林必祭。吾以為徒虛設(shè)。吾若死。汝曹當(dāng)先祭。乃令從今辦祭。眾以其老。又好戲語(yǔ)。復(fù)曰。和尚幾時(shí)遷化。曰。汝輩祭絕即行。于是幃寢堂。坐普其中。置祭讀文。跪揖上食。普飲餐自如。自門(mén)弟子。下及莊力。日次為之。至明年元日祭絕。曰。明日雪晴乃行。至?xí)r晴忽雪。雪止普安坐。焚香而化。閱世六十有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。 贊曰。初云庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門(mén)下。雜還多英俊。而云庵嘗斂眉曰。法道乃今而后。未可知也。有問(wèn)其意。曰。先師在黃檗。眾不滿(mǎn)百。而明眼輩幾半。今雖三倍當(dāng)時(shí)。然才一兩人耳。余時(shí)年少。心非其論。觀元普兩禪師。皆南公晚子也。而其行已卓絕。且如此。則云庵之言。如百衲帔。天寒歲晚。乃見(jiàn)效哉。
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【生卒】：1025—1100 【介紹】： 宋僧。南雄州始興人，俗姓鄔。少為書(shū)生。年十九而目盲，遂出家，后復(fù)明。往依黃檗南公，繼其法席，住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”，人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號(hào)寶覺(jué)禪師。全宋詩(shī)
釋祖心（一○二五～一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔，南雄始興（今屬?gòu)V東）人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。年十九出家，初依龍山寺沙門(mén)惠全，后謁云峰悅禪師，留止三年，往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)四首。全粵詩(shī)·卷二四
釋祖心（一○二五 — 一一○○），號(hào)晦堂，俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。少為儒生，有聲。年十九而目盲，父母許以出家，忽復(fù)明，乃依龍山寺沙門(mén)惠全。后參云峰悅禪師，三年無(wú)所得。往依黃檗南禪師，四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰，會(huì)悅謝世，就止石霜，因閱《傳燈》，自此開(kāi)悟，徑回黃檗，后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒，年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩(shī)十三首。全宋文·卷一五二七
祖心（一○二五—— 一一○○），俗姓鄔，或云姓郭，南雄州始興（今廣東始興）人。本儒生，年十九出家，歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟(jì)宗大師慧南，終得其法。后繼慧南主講席十有二年，法門(mén)大興。然性真率，不樂(lè)從事，五求解去，乃得謝事閑居，嘗以「晦」名其堂，人稱(chēng)晦堂禪師。黃庭堅(jiān)曾師事之。元符三年卒，年七十六，賜號(hào)寶覺(jué)大師。著有《宋鏡會(huì)要》二卷（存）、《寶覺(jué)禪祖心禪師語(yǔ)錄》一卷（存）。見(jiàn)《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》，《禪林僧寶傳》卷二三。禪林僧寶傳·卷第二十三
禪師出于鄔氏。諱祖心。南雄始興人也。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺沙門(mén)惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。于是棄之。入?yún)擦帧Ｖ]云峰悅禪師。留止三年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。公至黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)悅謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。試閱傳燈。至僧問(wèn)多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰不會(huì)。福曰。三莖四莖曲。此時(shí)頓覺(jué)親見(jiàn)二師。徑歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。公從容游泳。陸沉眾中。時(shí)時(shí)往決云門(mén)語(yǔ)句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰。不然。但有纖疑在。不到無(wú)學(xué)。安能七縱八橫。天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語(yǔ)大奇之。依止二年。而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。后來(lái)南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)學(xué)之學(xué)。朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。雅意禪學(xué)。見(jiàn)楊杰次公。而嘆曰。吾至江西。恨未識(shí)南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待見(jiàn)南也。公立見(jiàn)公劇談。神思傾豁。至論肇論會(huì)萬(wàn)物為自己者。及情與無(wú)情共一體。時(shí)有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無(wú)情自住。情與無(wú)情。如何得成一體。公立不能對(duì)。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾會(huì)萬(wàn)物為自己哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬(wàn)二千師子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術(shù)耶。夫難信之法。故現(xiàn)此瑞。有能信者。始知本來(lái)自有之物。何故復(fù)令更信。曰。若無(wú)信入。小必妨大。雖然既有信法。從何而起耶。又作偈曰。樓閣門(mén)前才斂念。不須彈指早開(kāi)。扄善財(cái)一去無(wú)消息。門(mén)外春來(lái)草自青。其指法親切。方便妙密。多類(lèi)此。南公入滅。公繼住持十有二年。然性真率。不樂(lè)從事于務(wù)。五求解去。乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。公曰。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈已前。無(wú)住持事。道人相尋。于空閑寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。為天人師。今則不然。掛名官府。如有戶(hù)藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。公至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。公為舉其綱。其言光明廣大。如青天自日之易識(shí)。其略曰。三乘十二分教。還同說(shuō)食示人。食味既因他說(shuō)。其食要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。達(dá)磨西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。亦復(fù)如是。真性既因文字而顯。要在自己親見(jiàn)。若能親見(jiàn)。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返觀一切語(yǔ)言文字。皆是表顯之說(shuō)。都無(wú)實(shí)義。如今不了。病在甚處。病在見(jiàn)聞?dòng)X知。為不如實(shí)知。真際所詣。認(rèn)此見(jiàn)聞?dòng)X知。為自所見(jiàn)。殊不知此見(jiàn)聞?dòng)X知。皆因前塵而有分別。若無(wú)前塵境界。即此見(jiàn)聞?dòng)X知。還同龜毛兔角。并無(wú)所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問(wèn)曰。承諭昔時(shí)開(kāi)悟。曠然無(wú)疑。但無(wú)始已來(lái)習(xí)氣。未能頓盡。然心外無(wú)剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物。而欲盡之。若起此心。翻成認(rèn)賊為子也。從上以來(lái)。但有言說(shuō)。乃至隨病設(shè)藥。縱有煩惱習(xí)氣。但以如來(lái)知見(jiàn)治之。皆是善權(quán)方便。誘引之說(shuō)。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法。而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂。拂跡跡生?？芍^將心用心。轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。茍能明心。心外無(wú)法。法外無(wú)心。心法既無(wú)。更欲教誰(shuí)頓盡耶。公以生長(zhǎng)極南。少以宏法。棲息山林。方太平時(shí)代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿。盡禮迎之。庵于國(guó)門(mén)之外。久之南還。再游廬山。彭器資之守九江。公見(jiàn)之。器資從容問(wèn)公。人臨命終時(shí)。有旨決乎。公曰。有之。曰。愿聞其說(shuō)。公曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能?？梢韵胍?jiàn)公人物。黃龍南公。道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。公之造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘。四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者眾矣。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未之見(jiàn)?；蚵r。承顏接辭。無(wú)不服膺。公既臘高。益移庵深入。棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于 南公塔之東。號(hào)雙塔。有得法上首。惟清自有傳。 贊曰。公于南公圓寂之日。作偈曰。昔人去時(shí)是今日。今日依前人不來(lái)。今既不來(lái)昔不往。白云流水空裴回。誰(shuí)云秤尺平。直中還有曲。誰(shuí)云物理齊。種麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來(lái)三十六。追玩南公曰。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語(yǔ)。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人。世間眼滅。惟此未嘗不心折。讀其陳?ài)E。尚若雨霽之夕。望東南之月。皎然萬(wàn)星之中。忘其身在唾霧間也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖心。南雄始興鄔氏子。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)峰謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。后閱傳燈。至僧問(wèn)如何是多福一叢竹(云云)。此時(shí)頓覺(jué)。親見(jiàn)二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。往見(jiàn)翠巖真。真與語(yǔ)大奇之。又見(jiàn)泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂(lè)從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無(wú)住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶(hù)民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問(wèn)曰。人臨命終時(shí)。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說(shuō)。曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者甚眾。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未見(jiàn)者。或慢謗。承顏接詞。無(wú)不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于南公塔之東。號(hào)雙塔云。
