人物簡介
禪師諱惠照。南安軍郭氏子。依了山院。出家得度。具受游方。與從悅禪師游。悅參真凈。頗稱有得。師預(yù)聞其旨。遂卓庵于石頭。其后悅見石霜素侍者。復(fù)得石霜末后句。以書抵師曰。曩參未善。猶有末后句在。師以偈答曰。參禪只要心安樂。了得心安萬事休。況是禪心猶假立。誰論末后與當(dāng)頭。竟不往。及悅出世兜率。迎致居第一座。元祐中。無盡張公轉(zhuǎn)江西漕。謀入黃龍。見晦堂心禪師。暮宿兜率。與悅夜語。因及石霜末后大事。無盡豁然有省。遂以出世因緣。向悅稱法嗣。悅?cè)ナ馈o盡命師繼其席。師曰。先師有末后句。運使得之。照未嘗得。豈可嗣法邪。無盡曰。汝尋常滿口道得。卻會不得。師忽然悟。乃曰。敢不奉命。遂開悅公法門。問。如何是第一義諦。師曰。錘下分付。曰。第二義門請師舉唱。師曰。千家簾幕春光在。幾處園林秀色新。曰。學(xué)人未曉。師曰。勞而無功。曰。爭奈分付了也。師曰。一人傳虛。萬人傳實。曰。法鼓才聲。大眾云集。學(xué)人上來乞師指示。師云。天靜不知云去處。地寒留得雪多時。學(xué)人未曉。乞師端的。師云。一重山背一重人。乃曰。龍安山上。道路縱橫。兜率宮中樓閣重疊。雖非天上不是人間。到者心安全忘諸念。善行者不移雙足。善入者不動雙扉。自能笑??煙蘿。誰管坐消歲月。既然如是。向上還有事也無。良久云。莫教推落巖前石。打破下方遮日云。又曰。衲僧袖里神鋒。截斷有句無句。隨宜獨立真規(guī)。處處清風(fēng)滿路。更知結(jié)角羅紋。始解針來線去。師性方嚴(yán)有操守。居兜率二十有七年。仿像天宮內(nèi)院。作新一剎。冠絕人世。安眾不過四十。遇缺員則補之。供饌珍麗。率眾力道。彌謹(jǐn)無盡。每以古佛稱之。宣和元年休夏日。沐浴更衣。禮觀音大士三拜。退居丈室。端然而逝。壽七十一。臈四十七。阇維煙所及處。悉有舍利。多琥珀色。靈骨瑩如冰玉。眼睛與舌不燼。無盡為之贊曰。兜率照老沒可把。七月十五日解長夏。禮卻觀音三拜竟。退歸方丈嗒然化。也無遺書忉忉怛怛。也無偈頌之乎者也。也無衣缽俵散大眾。也無病痛呻吟阿耶。卒死丹方傳與人。禾山鼓向別處打。
人物簡介
烏江惠濟院禪師。名昭慶。字顯之。泉州林氏子。少??弛任氣。為巨賈。往來海中十?dāng)?shù)年。資用甚饒。一日盡所有財物屬同產(chǎn)。使養(yǎng)其親。徒手入漳州開元寺。出家受具戒。鄉(xiāng)人異之。居無何。謂其曹曰。出家兒。當(dāng)尋師訪道。求脫生死。若匏系一方。土偶人耳。遂過嶺。遍參知識。后見黃龍南公。示以三關(guān)語。漫不省。因服役左右久之。盡得其道。因嗣焉。出世凡三坐道場。高郵之乾明。烏江之惠濟。廣陵之建隆。惟惠濟僻在深山中。地有湯泉。人跡罕至。心樂居之。乾明?隆。??為檀越士大夫所強。遁去不獲。非其好也。師所得法。廣大微妙。又學(xué)術(shù)無不通達。其為人說法?；蛞越?jīng)論?；蛞岳锨f?；虿敷摺；蚍剿?。乃至一切種種俗諦事。隨其根器。示大方便。不獨守古人言句。自唐以來。禪家盛行于世。惟云門臨濟兩宗。是時云門苗裔。分據(jù)大剎。相望淮浙上。臨濟之后。自江以北。惟一師人。故云門之徒?；虿灰詭煘槿?。師聞而笑曰。此吾所以為臨濟兒孫也。師晚歲多病。謝住持事。寓止高郵。醴泉法嗣。處安會中。以元祐四年八月十六日。說偈遷化。廣陵檀越。奉靈骨歸建隆起塔。士大夫中。執(zhí)弟子禮者。如龍圖閣直學(xué)士孫覺莘老。烏江會承議郎閻木求仁等。然為役之久。緣契最深者。無如秦少游觀。時在京。遙為銘其塔。
人物簡介
釋系南（一○五○～一○九四），俗姓張，汀州長?。ń駥俑＝ǎ┤恕Ｔ鐨q出家，后見開元潭禪師，又見隆慶閑禪師、仰山偉禪師。晚游湖湘，入道林元祐禪師之室，得密符心印。后繼祐禪師住持廬山羅漢院。為南岳下十三世，云居祐禪師法嗣。哲宗紹圣元年卒，年四十五。事見《姑溪居士后集》卷一四《廬山承天羅漢院第九代南禪師塔銘》，《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩四首。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱系南。生汀州張氏。少出家。依金泉寺得度具戒。性純淡志節(jié)高遠。涉歷叢林。參云居祐禪師。發(fā)明心地。既膺最后付囑。將復(fù)遍扣諸方。時祐同門法昆照覺禪師。宏法東林。宗風(fēng)特盛。師往謁之。照覺預(yù)知其來撞巨鏞。聚徒五千指。出迎于虎溪之外。師繇是名稱蔚然。增重于世。未幾南康守命出世羅漢。嗣法云居。道價著于天下。學(xué)者謂之小南。僧問。聲色不到。病在見聞。言詮不及。過在唇吻。此一理二義。請師直指。師云。一字不著畫。曰。古溪澄水迎新月。舊嶺寒梅再遇春。師云。二字不成雙。曰。半夜彩霞籠玉象。天明峰頂在云遮。師云。好個真消息。問。師子兒隨眾后。三歲便能大哮吼。未出林一句作么生。師云。頭破額裂。曰。出林后一句作么生。師云。腦門著地。曰。不出不入時如何。師云。進前退后。曰。且道落在什么處。師云。大眾有眼。乃云。道應(yīng)無私。力不可敵。如風(fēng)行草偃。似春至花開。佛手不能遮。人心寧可遏。順之則物物光輝。逆之則頭頭失色。不逆不順。任器方圓。呼召隨聲。高低自爾。臨鏡而像。彼此情忘。現(xiàn)如幻神通。成如幻正覺。直得廬山萬疊共轉(zhuǎn)法輪。鄱水千尋同宣密義。便與么。金雞啄破琉璃殼。玉兔挨開碧海門。又曰。??角紅樓報曉春。萬家齊賀。物咸新。誰知庭際青青柏。便是當(dāng)年問法人。無身可身。無歲可歲。始終無變。往復(fù)常存。四時遷而不遷。一氣動而非動。百年生死若浮云。十世古今如電影。情超象外。道契環(huán)中。不有絲毫。虛空同壽。但向見聞覺知。識取本來面目。還見么。玉兔沉西嶺。金烏出海東。又曰。不假一錘成大寶。太阿出匣冷光寒。為君截斷??羊角。打就虛空碧玉盤。好拈掇。更須看。翻來覆去黑漫漫。以拂擊禪床下座。又曰。山堂。今日已開爐。點淡寒云雪未鋪。撥火任君談冷暖。不知誰解喚司徒。古圣求人向熱灰里。諸佛行道火焰中便見。剎剎塵塵皆同自己。心心念念盡合他宗。便與么會轉(zhuǎn)不相當(dāng)。何故一句合頭語。萬劫系驢橛。又曰。天地為爐鞴。日月作鉗錘。烹清風(fēng)方成佛成祖。煉白云方有法有儀。圓光項佩。卐字胸題。阿呵呵。知不知。倒騎師子座。??跳上須彌。又曰。一夏九十日。日日無差。一日十二時。時時不異。猶如黃金之黃。碧天之碧。其色其高不變不壞。安一名。著一字。與吾靈覺何相似。便乃修習(xí)空花萬行。宴坐水月道場。降伏鏡里魔軍。成就夢中佛果。今朝法歲已圓?？逼屏?。還知么。移身搖太華。掬汗灑醍醐。又曰。物我兩如。是非一氣。云無心而解聽龍吟。充天塞地。風(fēng)無跡而能聞虎嘯。拔木鳴條。道無根而善應(yīng)諸緣。分緇列素。忽然一念合風(fēng)云。不知誰是我。行無所行。住無所住。大笑呵呵。希逢罕遇。又曰。禪不禪道不道。三寸舌頭。胡亂掃。昨夜日輪飄桂香。今朝月窟生芝草。阿呵呵。萬兩黃金無處討。一句絕思量。諸法不相到。師臨遷化日。舉二禪者立僧。上堂云。欲揚大法。須籍其人。借與便風(fēng)便好揚帆舉棹。昔日僧問。趙州某甲乍入?yún)擦帧Ｆ驇熤甘?。你吃粥了也未。僧云。吃粥了。州云。洗缽盂去。其僧豁然大悟。只如今日。鳴鐘之后。升堂已前。人人吃粥。飽即便休若。也嚼得破。礙塞人。嚼不破。卻許伊。羅漢今日。倒騎鐵馬。逆上須彌。踏破虛空。不留朕跡。諸人還見么。夜來風(fēng)起蒲庭香。吹落桃花三五樹。下座。歸方丈。跏趺而逝。
人物簡介
人物簡介
釋純白，姓支氏，梓人也。父謙，聞法于松山道者，素衣梵行，以生死為幻。純幼承父訓(xùn)，唯唯無違。一日，躍溪而過，忽焉有省，遂落發(fā)受具，遍歷成都講肆，通性相宗。去而南游，參黃蘗惟勝，親炙歲馀，未嘗一顧。純事之益勤，偶晨參入室，勝舉目視之，若有所詢，純即詰之曰：“老人兩眸炯炯，浮光不定，作么生？”勝忽失笑，為之印證。元豐末，勝歸蜀，純負巾缽以從，會成都府帥奏以昭覺為十方，勝乃舉純開山。純示眾曰：“不超性海，是理事縛，不透聲輪，是語言縛?！庇谑牵瑑魝H靡然向風(fēng)，講席一空。
人物簡介
釋紹鐙，姓陳氏，古田人。生時異香滿室，紫胞覆首。幼不茹腥，七歲入塾，聰穎絕倫。授以經(jīng)書，如睹舊物。十年，辭親出家，禮潭州開?，Q為師。精通《法華》，試經(jīng)得度。受具之后，瓶錫游方。造當(dāng)陽玉泉芳禪師法席，一見針芥相投，頓忘荃蹄。及還鄉(xiāng)里，深自蹈晦?？な叵虻?，延主陀??塔院，緇素歸敬。一日示疾，索浴更衣。鳴鐘集眾，乃說頌曰：“吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何，不用口喃喃?！眱叭皇炯?，瞑目無聲。已踰兩宵，偶聞鐘音，忽然而蘇。自是身心澈瑩，超然生死。元豐中，福州大旱。太守孫公仰其靈跡，延之禱雨。經(jīng)筵既啟，甘霖立沛。孫公欣慕，遷居文殊。爾后每逢旱魃，郡中官吏輒相祈求。府主許公、察院王公、左司葉公皆先后致敬，恭請諷經(jīng)。燈一詣壇，誠心持咒，雖晴烘烈日，曾不崇朝，遠視天色已，油然作云，俄而霈然。三農(nóng)沾足，人民忭舞，年復(fù)大有。故自燈禱雨十?dāng)?shù)年間，甘澤所降，從不愆期。遐邇欽企，視若神僧。后移主圣泉，凡三坐道場，提撕后學(xué)，警策尤多。上堂，僧問：“如何是圣泉境？”燈曰：“目前無異草?！痹唬骸叭绾问蔷持腥耍俊睙粼唬骸巴鶃頍o掛礙。”曰：“人境己承指，向上宗乘事若何？”燈曰：“驢足未去，馬足又來。因言般若門中，縱說百千妙義，不增一豪。直饒結(jié)舌亡鋒，豈減少分。若論玄之又玄，終非沙門。鳥道魚蹤，早傷涂轍。何也？蓋為出此入彼，去者不至其方，來者不得其所。舉一明三，莫窮厥趣。更不用續(xù)鳧截鶴，夷岳盈壑，霄壤相望，去道轉(zhuǎn)遠。正當(dāng)與爾時，衲僧門下作何觀感？”良久乃曰：“昨夜三更月到窗?！?/blockquote>
人物簡介
釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說金光明三昧。囑其護國護人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護國金光明三昧。賜齋罷訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進訥左街僧錄。號曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。補續(xù)高僧傳·義解篇
若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀堂。修金光護國法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進左街僧錄。九年。召對選德殿。問大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋。勝負既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說俱通。其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心。若無六塵處。師曰。心本無形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語。以賜。又問金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬卷。乃降劄云。平昔以來。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過。庶使群生。俱承解脫。時沂王尚幼。上召師入禁中。為王說法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說無生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋若訥，住上天竺，常領(lǐng)徒千人，大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河，實為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年，高宗臨幸，欲禮大士，訥出迎，高宗問曰：“朕于大士禮得拜否？”訥對曰：“不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬?！备咦谛廊恢掳荨Ｓ謫枺骸皻q修金光明懺，其意為何？”訥言：“昔佛為梵釋四王說金光明三昧，囑其護國護人，后世祖師立為懺法，今僧每于歲旦奉行其法，為國祈福。此盛世之典也?！鄙险f，授訥右街僧錄，賜錢即脩其道。次年四月八日，召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂，脩護國金光明三昧，賜齋罷，訥登座說法，上問曰：“佛法固妙，安得如許經(jīng)卷？”訥曰：“有本者如是?！备咦诖髳?，進訥左街僧錄，號曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事，賜絹帛五十疋。七年八月，召訥入內(nèi)，賜齋，說法稱旨，恩寵有加。
人物簡介
遵式，號圓義，俗姓顧氏，蘇州（治今江蘇蘇州）人。熙寧間住姑蘇堯峰，后主定慧院，世稱定慧式。著有《注肇論疏》六卷，今存。見《建中靖國續(xù)燈錄》卷一六，《續(xù)傳燈錄》卷一四。
人物簡介
人物簡介
釋道寧（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙縣）人。祝發(fā)蔣山泉禪師，依雪竇老良禪師。踰二年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，參五祖法演禪師，頓徹法源?；兆诖笥^中，住潭州開福寺。政和三年卒，年六十一。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣?！?a target='_blank'>僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩一百三十二首。全宋文·卷二七○三
道寧（一○五三——一一一三），歙州（治今安徽歙縣）人，汪氏子。師事海會法演禪師。大觀中，住持湘潭開福寺。政和三年卒，年六十一。見《補續(xù)高僧傳》卷一○，《釋氏疑年錄》卷七。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名道寧。歙州注氏子。篤志于道。以頭陀入禪林。故畢世人以寧道者呼之。初參蔣山泉禪師。閱十年。泉知其為法器。俾乞供五羊遇居士。愿施貲為祝發(fā)者。師以乞供畏嫌疑。固辭不可。因歸供鐘山。再入嶺得度具戒。遍參宗師。嘗居崇果山。為眾辨浴。日誦金剛般若為常課。一日將濯足。誦至應(yīng)生信心以此為實。內(nèi)足湯器中。豁有省。即趨海會。見演道者。吐所悟。演頷之。容入其室。他日聞舉狗子無佛性話。于是大徹。演喜以為類己。大觀中。潭帥席公震。請出世開福。唱演公之道。湘潭之人敬慕之。師性簡約。服用樸素。非叢林弘法之務(wù)。未嘗以之介懷。頗提笠走街市。躬自乞食以養(yǎng)。眾衲子爭歸之。法席遂為湖湘之冠。僧問。唯一堅密身。一切塵中現(xiàn)。提起坐具云。遮個塵。那個是堅密身。師云。放下著。進云。猶是學(xué)人疑處。師云。你疑處作么生。進云。適來問底。師云。不堪為種草。政和三年十一月四日。沐浴凈發(fā)。五日小參別眾。敘平生參學(xué)始末。期以七日示寂。祝依常僧例茶毗。以火馀盛之瓦碗。撒湘江水中。乃曰。出家佛子徹骨徹髓。華藏海中游戲自在。死生界內(nèi)任性浮沈。是以俱尸城畔槨示雙趺。熊耳峰前親遺只履。祖禰不了。殃及兒孫。??樣起模。到于今日。又道吾紫磨全身。今日即有。明日即無。若道吾入涅槃。非吾弟子。若道吾不入涅槃。亦非吾弟子。嘗此之際若相委悉。不唯穿卻釋迦老子鼻孔。亦乃知得山僧落處。其或未然。報慈恁么來。舉世無相識。水月與空花。誰堅復(fù)誰實。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。走卻文殊遇彌勒。喝一喝下座。持麈尾。圜視久之曰。誰堪付此者。既而曰。無如果藏主。遂以??之。至七日。長沙之人。無幼艾相與赍持香花。側(cè)塞于寺。師應(yīng)接教誡遣之。而來者無已。及日暮。跏趺湛然而逝。閱歲六十一。坐二十一夏?；疴派崂?。弟子不忍棄。塔于開福。又二十年。嗣法果禪師。徙塔福嚴(yán)之朱原。師出世才五年。而名滿天下。叢林仰之。雖不克盡行其道。然宗風(fēng)宏遠云。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道寧。歙溪汪氏子。壯為道者。于崇果寺執(zhí)浴。一日將濯足。偶誦金剛經(jīng)。至于此章句。能生信心。以此為實。遂忘所知。忽垂足沸湯中。發(fā)明己見。后祝發(fā)蔣山。遍歷叢林。參諸名宿。晚至白蓮。聞五祖演禪師。小參舉忠國師古佛凈瓶。趙州狗子無佛性話。頓徹法源。大觀中。潭帥席公震。請主開福。衲子景從。師行門卓立。名實相副。說法無蹊徑。簡要直捷。使聞?wù)?。人人自得。有古尊宿之風(fēng)。政和三年。將化。示眾曰。吾紫磨之身。今日即有。明日即無。若道吾入涅槃。非吾弟子。道吾不入涅槃。亦非吾弟子。于此檢點得出。便知開福落處。其或未然。開福與么來。滿世無相識。水月與空華。誰堅復(fù)誰實。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。失卻文殊遇彌勒。言畢而逝。
人物簡介
元豐元年（1078）任福建路提點刑獄公事。元豐五年（1082）任湖州知州，三月到任。元豐八年（1085）任淮南東路提點刑獄公事。元祐元年（1086）2月知蘄州。元祐元年（1086）任蘄州知州。
人物簡介
【生卒】：1054—1114 【介紹】： 宋楚州淮陰（今江蘇淮陰西南）人，字文潛，號柯山。神宗熙寧六年進士。哲宗時累官起居舍人，以直龍圖閣知潤州。坐元祐黨籍，徙宣州，謫監(jiān)黃州酒稅，再徙復(fù)州?；兆跁r召為太常少卿，又出知潁、汝二州。崇寧初再坐黨籍落職，以曾為蘇軾舉哀行服，貶房州別駕，黃州安置。后得自便，居陳州。工詩賦散文，為“蘇門四學(xué)士”之一。作詩務(wù)平淡，效白居易體，樂府學(xué)張籍。有《宛丘集》、《明道雜志》、《詩說》等。全宋詩
張耒（一○五四～一一一四），字文潛，人稱宛丘先生，祖籍亳州譙縣（今安徽亳州），生長于楚州淮陰（今江蘇淮陰西南）。為詩文服膺蘇軾，與黃庭堅、晁補之、秦觀并稱蘇門四學(xué)士。神宗熙寧六年（一○七三）進士，授臨淮主簿。元豐元年（一○七八），為壽安尉。七年，遷咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太學(xué)錄召試館職，歷秘書丞、著作郎、史館檢討。元祐末，擢起居舍人。哲宗親政，以直龍圖閣學(xué)士出知潤州，未幾，改宣州。紹圣三年（一○九六），管勾明道宮。四年，坐黨籍落職，謫監(jiān)黃州酒稅。元符二年（一○九九），改監(jiān)復(fù)州酒稅?；兆诩次?，起通判黃州，遷知兗州，召為太常少卿，出知潁州、汝州。崇寧元年（一一○二），因黨論復(fù)起，貶房州別駕，黃州安置。五年，歸淮陰。大觀二年（一一○八）居陳州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遺十二卷、續(xù)拾遺一卷），《張右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷?！?a target='_blank'>宋史》卷四四四有傳。張耒詩，前二十五卷以影印文淵閣《四庫全書》本《柯山集》為底本；第二十六卷至三十一卷以清光緒廣東廣雅書局重印武英殿聚珍版《柯山集》附錄“拾遺”（陸心源輯）、“續(xù)拾遺”為底本。參校明小草齋鈔本《宛丘先生文集》（簡稱草齋本，藏北京圖書館）、清康熙呂無隱鈔本《宛丘先生文集》（簡稱呂本，藏北京圖書館）、《四部叢刊》影印舊鈔本《張右史文集》（簡稱叢刊本）、民國十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粵本《柯山集》（簡稱田本）等。新輯集外詩編為第三十二、三十三卷。全宋文·卷二七五○
張耒（一○五四——一一一四），字文潛，號柯山，人稱宛丘先生，楚州淮陰（今屬江蘇淮安）人。少即穎異能文，后得蘇軾兄弟愛重，為「蘇門四學(xué)士」之一。熙寧六年中進士，任臨淮主簿等職。元祐初以太學(xué)錄召試館職，歷任秘書丞、著作郎、史館檢討。居三館八年，擢起居舍人。紹圣初以直龍圖閣知潤州，坐黨籍落職，徙宣州，謫監(jiān)黃州酒稅?；兆诩次?，歷知兗、潁、汝州。崇寧初復(fù)坐黨籍落職，并因為蘇軾舉哀行服，貶房州別駕，黃州安置。五年，得自便，居陳州。政和四年卒，年六十一。著有《宛丘集》七十卷（存）、《治風(fēng)方》一卷。見《直齋書錄解題》卷一三、一七，《宋史》卷四四四本傳，邵祖壽《張文潛先生年譜》。
人物簡介
釋靈照，姓盧氏，蘭溪人。出家寶慧寺。未期月，通《法華》、《光明》二經(jīng)。因往錢塘，依香巖湛學(xué)教觀。久之，復(fù)之吳興謁凈覺仁岳，臺宗戶牖莫不通曉。元豐中主吳山解空寺，熙寧中遷華亭超果寺。每歲春首，開凈業(yè)社，與者幾萬人，恒多獲驗。嘗于定中見西方圣相，因跽而請曰：“愿畢生誦大乘經(jīng)，期生安養(yǎng)。”乞示要道，一神指曰：“凈土在心，有愿即生，何遠之有？”又深夜誦經(jīng)，感普賢示兆。遂造普賢像，誦經(jīng)萬部，以嚴(yán)凈業(yè)。元祐五年冬，臥疾，謂侍者曰：“吾安養(yǎng)之期已至?！彼烀嫖骼圩愣^維異香襲人，舍利流迸。
人物簡介
釋玄凈，字無象，姓徐氏，于潛人也。母方孕時，客有過其舍者，曰：“嘉氣上騰，當(dāng)生奇男?！奔皟羯?，左肩起如袈裟條，八十一日乃沒。伯祖異之，曰：“宿世沙門，必使學(xué)佛事。八十一者，殆其算與？”后果符其數(shù)。十歲出家，每見講座，輒曰：“吾愿登此說法度人?！蹦晔?，就學(xué)于慈云，聞明智講《止觀》“方便五緣”，頓然悟曰：“今乃知色香味觸，本具第一義諦。”因泣下如雨。自是遇物無非法界，代講十五年。杭守呂臻，請住大悲閣，嚴(yán)設(shè)戒律，其徒畏愛。臻為疏請，錫紫衣、“辨才”之號。七年，翰林沈遘撫杭，謂上竺本觀音道場，以音聲為佛事者，非禪那居，乃請凈居之，鑿山增室，廣聚學(xué)徒，教苑之盛冠二浙。宋元豐元年，以事謝退，眾亦隨散。逾年，復(fù)以畀凈，眾更大集。趙清獻，蘇學(xué)士子瞻，皆與為世外交。趙公聞之乃為贊曰：“師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場重輝?！睎|坡居士亦寄詩云：“道人出山去，山色如??灰，白云不解笑，青松有馀哀，忽聞道人歸，鳥語山容開。”三年，復(fù)謝去，居南山之龍井，士夫爭為筑室，遂成藍宇。六年，太守鄧伯溫請居南屏。越明年，復(fù)歸龍井。時靈山虛席，凈以慈云師祖道場，俯就眾請，及月馀，于禪定中見金甲神曰：“法師于此舊無緣，不宜久住。”既奉冥告，遂還龍井。元祐四年，蘇軾治杭，嘗問凈曰：“北山如師道行者幾人？”凈曰：“沙門多密行，非可盡識?！睎|坡生子，迨已四歲不能行，請凈落發(fā)摩頂，數(shù)日即能步。及將示寂，乃入方圓庵宴坐，謝賓客，止言語飲食。招參寮告之曰：“吾凈業(yè)將成，若七日無障，吾愿遂矣?！惫呷占槎?。時元祐六年九月晦日也。蘇學(xué)士轍，為銘其塔。
