人物簡(jiǎn)介
禪師名惠方。道號(hào)超宗。臨江龔氏子。出家禪居寺。年十九試經(jīng)得度。具戒。遍參知識(shí)。晚入黃龍。見死心禪師。機(jī)緣有契。遂留執(zhí)待。閱十有四年。于時(shí)死心高視諸方。以壁立險(xiǎn)絕為方便。學(xué)者莫可近傍。鮮有投其機(jī)者。獨(dú)于廣眾中。稱師堪任正續(xù)。以最后大事??托之。師膺記莂。隱跡叢林。而聲價(jià)益高。宣和中。出世螺川之隆慶。遷禾山。宗風(fēng)大震。僧問。如何是一印印空。答曰。想你摸索不著。問。如何是一印印水。師曰。湛湛地。問。如何是一印印泥。師云。前后相應(yīng)。問。如何是死中活。答曰。照中有用。問。如何是活中死。答曰。用中有照。問。如何是死中恒死。答曰。照用臨時(shí)。問如何是活中恒活。師曰。平出。死心和尚忌日。僧問。死心每舉只履西歸意旨如何。師云。還見么。進(jìn)曰。即此見聞非見聞。未審作么生見。師曰。若非見聞。猶滯跡在。問。報(bào)德慇勤。未審死心還赴也無。師云。言中有響。僧云。若然者。頂門拶出金剛眼。照破凌霄千萬峰。師云。你且道只履西歸作么生。進(jìn)云。葉落歸根。來時(shí)無口。師云。只得一橛。乃曰。死心先師。每好舉只履西歸話。問衲子。且巴陵和尚。于得法師忌日。以三轉(zhuǎn)語為報(bào)。禾山今日因行不妨掉臂。只以明只履西歸話。用報(bào)先師之德。況此話古今難明。諸方或謂之隱顯?；蛑^不可兩個(gè)?；蛑^唯此一事實(shí)。若也如是。殊未識(shí)祖師意旨。諸人要見么。濁中清清中濁。勿謂麒麟生只角。西行東。向路不差。大用頭頭如啐啄。莫莫玄要。靈機(jī)休卜度。樞密徐公師川嘗致三問。師各以偈答之。問曰。洞山云。擬將心意學(xué)玄宗。大似西行卻向東。十二時(shí)中動(dòng)轉(zhuǎn)施為。莫非是擬底心。到此作么生別辨。答曰。擬將心意學(xué)玄宗。妙用縱橫觸處涌。捩轉(zhuǎn)個(gè)中關(guān)棙子。休論南北與西東。問。維摩經(jīng)云。佛以一音演說法?；蛴胁牢??；驍嘁烧摺４鹪?。或有怖畏或斷疑。雙明一句絕針錐。于斯切莫生忻厭。覿面還須眼似眉間。維摩經(jīng)云。眾生病故我病。即今他人病時(shí)。為什么自己卻不病。答曰。眾生病故維摩病。妙見全提越我人。既了病源無個(gè)事。何如出現(xiàn)宰官身。龍圖蔣公宣卿。亦從之問道。師居禾山十年。遷豫章云巖。建炎三年三月己酉示寂。壽五十有七。臈三十八?；疴琵X舌不燼。舍利五色。塔于寺之南天臺(tái)。師皃清悴。而悟門超徹。踐履高妙。圜悟禪師稱其縱談。雷震波駭。辨才出沒。電閃星飛。而性理淵源。極為奧妙。真全才也。世以為礭論云。
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釋文璉（一○七三～一一四四），俗姓張，遂寧長(zhǎng)江（今四川蓬溪縣西南）人。初依崇福院希澄，年二十三薙發(fā)。欽宗靖康間，住遂寧府西禪。為南岳下十五世，龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興十四年卒，年七十二?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄偈四首。
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【介紹】： 宋僧。安州人。俗姓張，名揮，字師利。常游姑蘇，能文善詩(shī)。初為士人，其妻以藥毒之，遂棄家為僧。住蘇州承天寺、杭州寶月寺。時(shí)食蜜解毒，自云嗜蜜，人稱蜜殊。與蘇軾友善。后自縊于枇杷樹下。有《寶月集》。全宋詩(shī)
釋仲殊，字師利，安州（今湖北安陸）人。俗姓張，名揮。因妻投毒，食蜜而愈，遂棄家為僧，人號(hào)蜜殊。住蘇州承天、杭州吳山寶月等寺。與蘇軾交甚善?；兆诔鐚幹凶洹Ｓ小秾氃录?，已佚。事見《中吳紀(jì)聞》卷四、《棲真志》卷四。今錄詩(shī)十四首。詞學(xué)圖錄
仲殊，俗姓張，名揮，又字師利。安州（今湖北安陸）人。住杭州吳山寶月寺，名詩(shī)僧，與蘇軾交游。崇寧中自縊死。有《寶月集》不傳，今有趙萬里輯本。全宋文·卷二五七○
仲殊，俗姓張，名揮，字師利，安州（治今湖北安陸）人。初為士人，嘗預(yù)鄉(xiāng)薦。其妻以藥毒之，遂棄家為僧，居杭州吳山寶月寺。因以蜜解毒，蘇軾號(hào)之「蜜殊」。崇寧中自縊死。殊工詩(shī)詞，有《寶月集》。見《紹定吳郡志》卷四二，《全宋詞》第一冊(cè)第五四四頁。
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宗坦。襄陽黎城人。出家于延祥院。事道恭為師。圓具后。遍游講肆。通經(jīng)論。為時(shí)所稱。于圓覺十六觀等經(jīng)。皆具疏釋。由是五十年。以圓頓作門。夜禪晝講。開發(fā)良多。晚年駐錫襄陽。專修凈土。時(shí)說凈土觀門。曉示里俗。聽者如云。又于唐州青臺(tái)。閉關(guān)習(xí)觀。日益勤至。三業(yè)四儀。未嘗暫忘。大都師之化人。人之從師化。皆視力行。非徒言說耳。政和四年四月二十七日。忽佛現(xiàn)夢(mèng)中告曰。凈土已成。馀緣秪有六日。無自怠。次日不豫。猶唱警策。至五月初四日。聲鐘告眾曰。勝緣在邇。惟憑時(shí)刻。幸大眾念佛助往。俄而雷鳴。白云覆庵。作兜羅綿狀。寂然而逝。異香三日始歇。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
宗坦，姓申，黎城人。年十六落發(fā)，受具。少通義學(xué)，長(zhǎng)訪名師。垂五十年，名播講林。晚講凈土《觀經(jīng)》，勸人念佛，求生安養(yǎng)。聽者如云，皆稟凈業(yè)。后于唐州青臺(tái)鎮(zhèn)，誓求安養(yǎng)，持名作觀，末嘗暫忘。政和四年四月二十七日，定中見佛告曰：“汝說法止，六日當(dāng)生凈土”。出而白眾，次日講唱不輟。至五月四日，自知時(shí)至，嗚鐘集聚，告曰：“因緣聚散，固當(dāng)有時(shí)，凈土勝緣，豈容錯(cuò)過？愿眾念佛，助我往生。”又曰：“享年七十六，四大分離處。凈土禮彌陀，永超三界苦?！毖砸炎摚瑵M室雷鳴，白云覆地，從西而來，久之方歇。
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釋梵臻，居南屏，因以號(hào)焉，錢塘人，傳四明法智之道。初住金山龍游侍講，吳公倅都聞其名，革興教禪居請(qǐng)主之，學(xué)者朋來。臻每講次，會(huì)文集義，貫穿始終。浙西臺(tái)學(xué)大振自茲始。嘗述二偈，贊《妙宗鈔》曰：“佛許六即辨，蛣??何不通？知一不知二，失西又失東。三千若果成，一切皆常樂。蛣??不究竟，諸佛斷性惡?！焙笈c凈覺岳公辨教門，陳詞有司，乞筑高臺(tái)，立赤幡，效西竺圣師，與外道角勝，以幡標(biāo)顯處，義墮者斷首截舌，懸之竿頭。府尹杜而不從，聞?wù)邉C然。初，吳公多于休沐請(qǐng)講，盛服止閫外，臻未登座，不輒入。蘇東波居士嘗云：“與臻語群集，有所遺忘，臻輒應(yīng)口誦之，亹亹不休?！睎|坡答（祭） 辨才文云“講有辨、臻”者是也。崇寧中，謚“實(shí)相”。
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中立。鄞之陳氏子。母夢(mèng)日輪入懷。遂有娠。夜不三浴。則啼號(hào)不止。九歲出家。受經(jīng)一誦。永憶不忘。治平中試經(jīng)開封得度。依神智于南湖渡。神智開幃。設(shè)問答者二百人。無出師右。及神智謝事。乃俾師為繼。元祐初。高麗僧統(tǒng)。問道中國(guó)。甫濟(jì)岸。遇師升堂。嘆曰。果有人焉。遂以師禮見。師令門徒介然。始作十六觀室。以延凈業(yè)之士。已而辭去。曰。吾年六十。當(dāng)再來。即退處東湖之隱。學(xué)數(shù)年?？ぬ赝豕?。勉主寶云。一新棟宇。于伽藍(lán)神腹。得愿文。云后百年。當(dāng)有肉身菩薩。重興此地。聞?wù)弋愔?。后退隱白云庵。日宣止觀。至不思議。嘆曰。吾道至此極矣。有不思議境。則有不思議心。乃作不思議辯正。又作止觀裂網(wǎng)指歸釋疑文?；壅龓熗觥？ふ?qǐng)?jiān)僦餮討c。果符六十再來之言。嘗升座說法。慈霔無盡。下座問侍者曰。吾適道何語。侍者。答以所聞。師曰。吾覺身心同太虛空。殊不知語之所出也。政和五年四月。示寂。師講三大部?jī)裘饷鲾?shù)十過。誦法華踰萬部。與人除病卻鬼救災(zāi)旱。不能畢記其驗(yàn)。于孔老之書。無不遍讀。其對(duì)儒士講說。則反質(zhì)之曰。此道在孔圣如何。在詩(shī)書如何。儒士不知對(duì)。則援引委辯之。曰。無乃若是乎。聞?wù)咝姆?。師在永嘉扶宗。謂曰。吾嘗見摩利支韋馱于夢(mèng)中。求護(hù)法。他日幸于南湖懺堂。置其位及師主席。乃立像自師始。陳瑩中。嘗贊師曰。嚴(yán)奉木叉。堅(jiān)持凈慮。以身為舌。說百億事。師謚號(hào)明智。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋中立，姓陳氏，鄞人也。髫齡出家于棲心，受諸經(jīng)卷，過目不忘。治平中試經(jīng)得度，初依廣智學(xué)教觀，及神智繼主南湖，復(fù)依之。座下二百人，無出其右者。神智謝事，立繼其席，常以凈業(yè)誘人，命其徒介然，創(chuàng)十六觀堂，以延凈士。已而謝去。未幾，重興寶云寺。又退居白云庵，日宣止觀法門，著述頗眾。后重主南湖，升席說法，開牖無盡，前后誦《法華》逾萬部，為人祈禱輒驗(yàn)。政和五年四月辛亥夕，忽謂門人曰：“聞異香否？”即集眾，含笑言曰：“吾往生。”期至，西向而逝。
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釋仁欽，福建（今福州）人?；兆诮ㄖ芯竾?guó)元年（一一○一）住持靈巖，賜號(hào)靖照大師。大觀初賜紫。事見《靈巖志》卷二。今錄詩(shī)十二首。全宋文·卷二五六二
仁欽，號(hào)凈照，建安（今福建建甌）人。崇寧、大觀間住持泰山靈巖寺，后歸老濟(jì)州東禪寺。見《泰山志》卷一七。
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釋慧素（一○七五～一一五三），俗姓黃，浦城（今屬福建）人。二十七歲依南峰俊禪師下發(fā)，持頭陀行閱三載。辭謁圓悟草堂諸宗匠，尋詣寶峰，頓悟心法，服勤久之。后住建寧府萬壽寺。為南岳下十四世，泐潭景祥禪師法嗣。高宗紹興二十三年卒，年七十九?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一二有傳。今錄偈二首。
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釋法燈（一○七五～一一二七），號(hào)傳炤，俗姓王（此據(jù)塔銘，《嘉泰普燈錄》、《五燈會(huì)元》作劉氏），華陽（今四川成都）人。二十三歲剃落于承天院，受其足戒。嘗師事圓明、寶梵。后下荊江、歷淮山，北抵漢沔，遍謁諸老?；兆谡推吣辏ㄒ灰灰黄撸┪鳉w，詔住襄陽鹿門政和禪寺。為青原下十二世，為芙蓉道楷禪師法嗣。欽宗靖康二年卒，年五十三。事見《石門文字禪》卷二九《鹿門燈禪師塔銘》?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
法燈。字傳炤。成都華陽王氏子。自幼時(shí)。則能論氣節(jié)。工翰墨。逸群不受世緣控勒。年二十三。剃落于承天院。受具足戒。即當(dāng)首楞嚴(yán)講。耆年皆卑下之。其師圓明大師。棄講出蜀。師侍行。至恭州而歿。師扶護(hù)歸葬成都。辭塔而去。下荊江。歷淮山。北抵漢沔。遍謁諸老。所至少留。機(jī)語不契。振策即行。登大洪。謁楷禪師。遂服膺戾止。承顏接詞。商略古今。應(yīng)機(jī)妙密。當(dāng)仁不讓。大觀初。楷公應(yīng)詔而西。三年。坐不受師名敕牒。縫掖其衣謫緇州。師趼足隨之。緇之道俗高其義。太守李公擴(kuò)。虛太平興國(guó)禪院。以居之。于是。洞上宗風(fēng)。盛于京東。政和元年?？冕尅|遁海濱千馀里。太湖中而止。草衣澗飲。若將終焉。師猶往從之。楷以手揶揄曰。云巖路絕。責(zé)在汝躬。行矣。師識(shí)其意。再拜而還。七年。解院事。西歸京師。名聞天子。俄詔住襄陽鹿門政和禪寺。師謝恩罷退。飯丞相第堂。吏抱牘至白曰。江州東林寺。當(dāng)改為觀。從道士所請(qǐng)。師避席曰。廬山冠世絕境。東林又其勝處。世為僧居。如春湖白鷗。自然相宜。今黃冠其中。絕境其厄會(huì)乎。丞相大以為然。東林之獲存。師之力也。既至漢上?？⒅S諸山辦金帛。詣京師作千道齋。師笑曰。童牙事佛有死無二。茍非風(fēng)狂失心。輒以十方檀施之物。千里媚道士耶。郡將愧其言而止。然天下叢林。聞而壯之。鹿門。瀕漢江。斷岸千尺。寺嘗艱于水。師坐巖石下。念曰。吾欲叢林此地。為皇朝植福。而泉不能贍眾。山靈其亦知之乎。師以杖擿草根。俄眾泉觱發(fā)。一眾大驚。山中之人。目之曰燈公泉。師初依夾山齡禪師。齡道孤化。而無嗣之者。僧惟顯。得其旨。隱于南岳。師以書抵長(zhǎng)沙。使者迎出。以居龍安禪寺。聞?wù)叻涔?。貴其行。初慧定禪師自覺。革律為禪。開創(chuàng)未半而逝。蟻藏蜂聚。故窠遺垤。十猶七。師為一新之。長(zhǎng)廡廣廈。萬礎(chǔ)盤崖。椎拂之下五千指。十年之間。宗風(fēng)大振。人徒見其婆娑勃窣若游戲。然不知其至剛峭激也。篤信所學(xué)。雖威武貴勢(shì)。不敢干以非義。性喜施。不計(jì)有無。傾囷倒廩。以走人之急。靖康二年春。金人復(fù)入寇。兩宮圍閉。師驚悸不言。謝遣學(xué)徒。杜門面壁而已。弟子曰。朝廷軍旅之事。何預(yù)林下人。而師獨(dú)憂念之深乎。師熟視。徐曰。河潤(rùn)九里。漸洳者三百步。木仆千仞。蹂踐者一寸草。豈有中原失守。而林下之人得寧逸耶。五月十三日中夜安坐。戒門弟子。皆宗門大事。不及其私。泊然而逝。檢其所蓄。道具之外。書畫數(shù)軸而已。閱世五十有三。坐夏三十。塔全身于山口別墅慧定塔之東。
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釋進(jìn)英，住潭州報(bào)慈寺。為南岳下十三世，寶峰克文禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈三首。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名進(jìn)英。出于羅氏。其先吉州太和人。少孤。性敏慧。齠齔中日誦千馀言。通詩(shī)書大義。與群兒嬉游。侮玩之氣出其上。親舊愛敬之。使著逢掖為書生。輒病至與死鄰。母泣曰。吾始娠。夢(mèng)有乘空語曰。兒出家則病有瘳矣。于是擊鐘梵放。誓于佛前。使依集善寺洞隆為童子。年十八試所習(xí)。得度具戒。即欲游方參道。母有難色。于是庵于母室之外。名曰精進(jìn)。諦味宗師之語。而勵(lì)精于道。君子稱孝悌焉。母歿。心喪三年。去游江淮。一時(shí)大宗師多所參扣。晚見真凈禪師。聞其夜參。貶剝諸方。以黃檗接臨濟(jì)。云門接洞山機(jī)緣。為入道之要。擿其疑處以啟問。師恍然大悟。真凈密可之。時(shí)佛印禪師。名重一時(shí)。尤重許可。獨(dú)以師為俊彥。嘗以鐵觜呼之。自是叢林想聞其風(fēng)彩。元祐中。出世長(zhǎng)沙之開福。閱十年。殿閣崇成。宗風(fēng)鼎盛。又五年棄之。北游五臺(tái)。遍覽圣跡。復(fù)還庵于梁山。衲子益奔趨之。政和甲午。衡陽道俗。迎居花藥之天寧。師于真凈之道。力行而博施之。得語言三昧。嘗示眾曰。報(bào)慈有一公案。諸方未曾結(jié)斷。幸遇改旦拈出。各請(qǐng)高著眼看。遂趯下一只鞋云。還知遮個(gè)消息么。達(dá)磨西歸時(shí)。攜提在身畔。又曰。與么上來猛虎出林。與么下去驚蛇入草。不上不下。日輪杲杲。喝一喝云。瀟湘江上碧溶溶。出門便是長(zhǎng)安道。又曰。山門寂寞無可祗待。諸禪德。夜來思量得一段因緣奇特。準(zhǔn)擬今日供養(yǎng)大眾。及乎升座。忽然忘卻。而今卒作不辨。且望大眾。智不責(zé)愚。不為怪笑。宣和三年。退歸舊庵。雖齒高而精進(jìn)不替。常中夜禮佛作息飲食。不肯與眾背。叢林信其誠(chéng)。民俗化其教。一節(jié)三十年。終始不渝。四年十二月。滅干梁山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
進(jìn)英。字拙叟。吉州太和羅氏子也。幼孤。母憐之。性慧敏。齠齔中。日誦千馀言。通詩(shī)禮大義。與群兒嬉游。侮玩之氣出其上。親舊愛敬之。使著縫掖為書生。輒病至與死鄰。母許以出家。尋愈。遂為僧洞隆童子。年十八。試所習(xí)得度。受具戒。即欲經(jīng)行諸方。以觀道。報(bào)劬勞之德。其母有難色。于是庵于母室之外。名曰精進(jìn)。士大夫喜其為人。賦詩(shī)為贈(zèng)。極稱道之。母歿。心喪三年。修白業(yè)為冥福。即游淮海。所至少留。當(dāng)時(shí)號(hào)明眼尊宿遍謁之。晚見云庵。聞貶剝諸方。以黃檗接臨濟(jì)。云門接洞山機(jī)緣。為入道之要。擿其疑處以啟問。師恍然大悟。如桶底脫。佛印禪師。叢林號(hào)大宗匠。有盛名。慎許可。獨(dú)以師為俊彥。師有爽氣。喜暴所長(zhǎng)。以激后學(xué)三十年。一節(jié)不移。故佛印。呼為鐵喙。初開法長(zhǎng)沙之開福。十年之間。殿閣崇成。尋棄之。翩然游五臺(tái)。遍覽圣跡。乃南還。庵梁山。天下衲子益追崇之。政和甲午。衡陽道俗。迎住花藥之天寧。勸請(qǐng)皆一時(shí)名公卿。師以教外別傳之宗授上根。以漚和般若化道俗。老益康強(qiáng)。精進(jìn)不替。嘗中夜禮佛。作息飲食。不肯與眾背。叢林信其誠(chéng)。民人化其教。宣和三年冬。謝事復(fù)庵梁山。越明年臘月。示疾蟬蛻。其激揚(yáng)大事。游泳語言。有三錄行世。曰報(bào)慈。曰雁峰。曰游臺(tái)。
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釋慧方，俗姓許，潭州醴陵（今屬湖南）人。年二十，事等覺法思，七年后得度?；兆诔鐚幬迥辏ㄒ灰弧鹆┦芫呓?，謁開福寧道者。次依佛鑒，晚住潭州楚安寺。為南岳下十六世，文殊心道禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)四十一首。
人物簡(jiǎn)介
釋梵卿（？～一一一六），俗姓錢，嘉興華亭（今上海市松江縣）人。居紹興府象田寺，為南岳下十三世，東林總禪師法嗣。徽宗政和六年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈二首。
人物簡(jiǎn)介
釋法順（一○七六～一一三九），俗姓文，綿州魏城（今四川綿陽）人。住撫州白楊寺。為南岳下十五世，龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興九年卒，年六十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)七首。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱法順。綿州魏城文氏子。七八歲時(shí)。于夜暗中。視物如晝。父母知其異。因令出家。依香林院奉和得度。游成都。從大慈寺沖悟法師。受圓覺起信。至若離于念名為得入。研覃久之。持以問悟。悟慮胡不能決。即勉之游方。參谷隱靜覺禪師。大觀中。佛眼居龍門。道風(fēng)籍甚。往依之。竭誠(chéng)累年。備歷遮務(wù)。未嘗有怠色。一夕聞舉水中鹽味色里膠青決定是有不見其形。忽有省。于是離念得入之旨。吻然玄契。明日入室。龍門問真。佛在什么處。師曰。在不定處。曰。既是真佛。為甚不定。師云。若定即非真佛。龍門異之。因問何以及此。師告以實(shí)。門詰之曰。水中鹽味色里膠青直下作么會(huì)。師曰。不用更會(huì)。龍門可之。自是酬酢雷動(dòng)雨泣。眾目駭觀。龍門去世。奉舍利入塔已。即首眾僧于云居。分座接衲。拂未授手。而戶外之屨滿矣。建炎初。有旨應(yīng)寺院之為神霄者。悉還舊貫。于是漕使張公琮首辟臨川之廣壽。迎師開法。紹興改元。太守蔣公宣卿徙住白楊。唯老屋敷楹。不芘風(fēng)雨。前此住僧侈瘟。祠以仰給。師至。首擊去之。乃大自激昂。多所樹立。未期年。而四方浩然歸重。衲子竭蹶而趨之。來者云涌。師不起于座。化卑陋而為寶坊。平居汲汲于接人。垂示勘辨。雖造次不間也。性鯁介。不茍循時(shí)俗。談道之際。譏訶無所避?；騿?。東山門下。佛果孤峭。佛眼慈軟。二人所得。粗細(xì)何如。師正色曰。法順于鬧市中。親見爺來。汝以軟峭粗細(xì)為問。無乃謬乎。其析疑破妄。類如此。嘗示眾曰。山僧從旦至暮。手腳不曾停住東廊走過西廊佛殿。又穿廚庫(kù)三個(gè)。和尚般柴兩個(gè)匠人。牽鋸佛也。理會(huì)不得。教我如何來注。露出達(dá)磨眼睛打開白楊門戶。大眾不須更著趙州衫。其下脫卻娘生褲。江西帥李伯紀(jì)慕其道。欲一奉見。以黃龍致請(qǐng)。將命者再至。師堅(jiān)臥不赴。九年五月一日。集眾告別。侍者持紙求頌。師曰。吾平日語固多矣。茲尚何言。因誡左右。今夕雞鳴即報(bào)我。已而忽自聞開靜鐘。遂大喝一聲。左右驚視之。則已跏趺而逝。閱世六十四。坐四十六夏?；疴拍烤X舌頂骨及所持?jǐn)?shù)珠不燼。舍利五色。塔于寺之西隅。師退然才中人。而神觀爽邁。操守堅(jiān)正。善為偈句。肆筆立成。既卓有聲譽(yù)。道方盛行。而未艾遽爾去世。四方衲子識(shí)與不識(shí)。靡不傷感至泣下。其得人心如此。 贊曰。樞密徐公師川曰。善哉道師明眼。而安步方號(hào)。足目俱到。則高庵之所以為兄。白楊之所以為弟也。誠(chéng)哉斯言。詳觀高庵儼臨巨剎。卑躬力道。唯眾是親。白楊荒村廢寺。激昂崛起。而名跨一時(shí)。然二公弘法。俱不滿十載。而風(fēng)教言言。雖百世尚可想見其眉宇。鳴呼蓋循道而亡。私之效也。比夫異時(shí)怙勢(shì)肆奸刻眾奉己者。何殊糞壤哉。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
法順禪師者。綿州文氏子也。棄蒙行腳。觀寶輪藏迅轉(zhuǎn)。頓徹教外別傳之旨。得受記于龍門佛眼。同出佛眼門者。有高庵悟竹庵圭雪堂行輩。順住白楊時(shí)。其同門俱播令名矣。獨(dú)白楊敗屋數(shù)楹。東傾西壓。以木丫支拄焉。順日攜缽袋。走撫之鄉(xiāng)城。至晚或負(fù)斗粟而還。及門數(shù)十人樂與之。俱每夜參。必端據(jù)木床。徒屬或栗足側(cè)耳而聽曲折。順曰。好事堆堆疊疊來。不須造作與安排。落林黃葉水推去。橫谷白云風(fēng)捲回。寒雁一聲情念斷。霜鐘才動(dòng)我山摧。白楊更有過人處。盡夜寒爐撥死灰。忽有個(gè)衲僧出來道。長(zhǎng)老少賣。弄得恁么窮乞相。山僧祇向它道。卻被你道著。又曰。雞啼曉月。狗吠枯樁。只可默會(huì)。難入思量?？床灰娞帯?dòng)地放光。說不到處。天地玄黃。撫州尺六。狀紙?jiān)瓉?。出在清江。大眾分明話出人難見。昨夜三更月到窗。又曰。風(fēng)吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛濕。恁么分明卻不知。卻來者里低頭立。順住白楊既久。激勵(lì)學(xué)者。妙有方略。雖枯淡不堪。有青原紹燈輩。始終侍從。后俱出世。大顯其聲。順老疾。一日諸山趨詢。順起示眾曰。久病未嘗離木枕。人來多是問如何。山僧據(jù)問隨緣對(duì)。窗外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病。眾中具眼者。試為山僧指出病原?？幢姞?zhēng)下語。順乃拊掌一下。作嘔吐聲曰。好個(gè)木枕子。便趨寂。依法阇維。收五色舍利。并諸不壞者。曰目睛齒舌數(shù)珠。瘞于寺西。初順在龍門時(shí)。云居虛席。聞高庵悟表里端勁。趨龍門聘之。悟固辭。佛眼勉其出住。悟仍不就。順告悟曰。先知覺后知。先覺覺后覺。蓋素分也。況云居為江右名剎之首。安眾甚便。沾沾小節(jié)。奚足喜焉。君應(yīng)之。順雖不敏。愿請(qǐng)為輔。悟乃欣起。于是順自為藏主。邀賢真牧任維那。通烏頭典知客。應(yīng)庵華蒞副寺。德用為監(jiān)寺。自圓為首座。故佛眼之風(fēng)大振焉。 贊曰。余初閱師行實(shí)。疑其為踽涼之士。逮味師語句。乃政黃牛端獅子之上也。高庵最勁挺。不近人情。師降尊招賢。闡揚(yáng)一代時(shí)教。其跡豈可測(cè)哉。然其示枯淡于一時(shí)。流膏腴于百代。于戲尚矣。
