人物簡介
師諱正賢。潼川郪縣陳氏子。本朝三陳之后。依三圣院海澄。得度具戒。游成都大慈寺。從重透法師。聽經(jīng)論般若。夙悟凡典籍。無巨細過目成誦。義亦頓曉。每有詰難。宿師高坐皆莫能答。謁正覺顯禪師。一見知為眾稱經(jīng)藏子者。大喜之。囑令負荷正法眼。會圜悟禪師出世昭覺。造其室。聞舉洞山麻三斤話。言下有省。圜悟勉之南詢。即出關(guān)氐黃龍。參死心。時靈源居昭默堂。往來咨扣。久之趨寶峰。見湛堂。深蒙肯可。而疑未決。遂造龍門。佛眼一日室中舉殷勤抱得旃檀樹。師豁然大悟。佛眼可之曰。經(jīng)藏子漏逗了也。自是間與師商略法藏淵奧。至會心要處。亹亹無盡。佛眼必稱善。手書真牧。授以為號。其后再見圜悟。嘉其大成?；蛟?。拖犁拽把去。師內(nèi)負多聞。外峻戒節(jié)。洎發(fā)明大事。愈益韜晦。紹興初。妙喜以所居云門庵委師。繼踵云門。迥絕人境之外。衲子裹糧從之。師每說法之暇。躬自荷鋤播殖。清規(guī)凜然。紫微韓公駒欽重風道。贈以詩。略曰。上人一口吞諸佛?？项櫴郎先簝河?。又曰。不須領(lǐng)眾強自苦。一庵高臥真良圖。圭竹庵每稱。必曰。龍門一麟耳。十九年。南康歸宗虛席。太守以禮致請。師堅臥不應(yīng)。寶文李公公懋。嘗問道于師。因就見同邑官協(xié)誠敦勉。不得已赴之。嗣法佛眼。僧問。選佛場開。愿聞法要。師云。三通鼓罷。一炷沉煙。與么□則皇恩佛恩一時普報。師云。腳跟下事作么生。云學人禮謝。師云。十萬八千未是遠。問。久默斯要。已泄真機。學人上來請師開示。師云。耳朵在什么處。曰。一句分明該萬像。師云。分明底事作么生。曰。臺星臨照枯林。曰春。師云。換卻你眼睛了也。曰。法燈和尚道本欲深。藏巖穴隱遁過時。蓋為清涼有未了公案。出來為他了卻。此意如何。師云。鐵額銅頭未透關(guān)。曰。果然作家?guī)熢?。放你三十棒。曰。當時。有僧出云。如何是清涼未了底公案。法燈云。祖禰不了殃。及兒孫誵訛。在什么處。師云。一言截斷千差路。曰。佛眼和尚道本欲拋擲。巖阿混同沙礫?？酁橹T人敦逼。不免細說來由。且道與法燈是同是別。師云。你向什么處見佛眼。曰千圣同歸一路行。師云。退步翻身子細看。曰。既到遮里。如何是佛眼未了底公案。師云。腦后看取。僧禮拜。師乃云。若向這里承當?shù)脧?。有什么事看他。玄沙不出嶺。寶壽不渡河。得個什么。便千休萬□歇。去云巖在百丈二十年。長慶在雪峰二十年。失個什么。便爾千辛萬苦難會去。須知得無所得。失無所失。釋迦老子也只道。我于然燈佛所。實無一法可得。然燈佛即與我授記。遂舉拂子云。無量諸佛盡在拂子頭上。為大眾證明成佛了也。若喚作拂子。即被拂子礙。若不喚作拂子。亦被拂子礙。還透得么。如今有異方便。令大眾普皆成佛去。乃云。若喚作拂子于法得自在。若不喚作拂子亦于法得自在。還承當?shù)妹?。良久云。彈指圓成八萬門。一超直入如來地。又曰。第一句如何道。汝等諸人。若向世界未成時。父母未生時。佛未出世。祖師未來時道得。已是第二句。第一句如何道。直饒你十成。道得未免。左之右之。所以萬法本閑。而人自鬧。文殊堂里萬菩薩。即不問你。且道東海波斯鼻孔長多少。上堂橫柱杖云。拄杖子橫也。橫亙十虛。包裹六趣。復(fù)豎云。拄杖子堅也。上窮碧落。下透風輪。良久云。不如休去。便休去。欲覓了時無了時。擲拄杖下座。 上堂良久云。大眾作么生。若也擬議。賢上座瞞諸人去也。打地和尚瞋他秘魔。巖主擎?zhèn)€叉兒。胡說亂說遂將一摑成齏粉散。在十方世界。還知么。舉拂子云。而今卻在拂子頭上。說一切智智清凈無二無二分無別無斷。故還聞么。閻老子知得。遂云。賢上座你若相當去。不妨奇特?；虿幌喈??？傇谖沂掷铩Ｖ幌蛩?。閻老子你也退步。摸索鼻孔看。以拂子擊禪床下座。 下堂。噓兩??卻大笑。又噓一??乃云。笑復(fù)噓復(fù)。復(fù)笑清談。啞子高??。叫噓復(fù)笑。笑復(fù)虛蟭。螟眼里馬拖車。拈拄杖云。只遮從來無影杖。不相于處。也相于大眾如何。良久云。直須師子吼。莫作野干鳴。閱五年。遷云居。法席之盛。卓冠諸方。衲子爭為宣力。作新棟宇。一時賢士夫質(zhì)疑問道。而參政張公壽法偈。往還倡和。相得尤深。二十九年七月五日。升座辭眾。明日唱衣置供。又明日就浴更衣。遍訪諸徒。勉以道。九日齋畢。集主事垂誡。末后跏趺而寂。壽七十六。﨟五十七。阇維舍利五色。合靈骨藏云居之東塔云門之湯源。師皃古而氣剛。志大而心慈。平居若不能言者。至排邪破妄。決擇宗乘。得樂說無礙辯才。浩然不見其涯涘。初居云門。峰頂高寒。草廬穿穴。雪霜滿床。處之垂二。十年。??如也。晚移云居。法席日盛。遮務(wù)繁劇。師提綱振領(lǐng)。應(yīng)機酬酢。迎刃而解。至于常住之物豪發(fā)不□用。雖自所得襯利。猶以三分之一。歸之常住。以補陪涉之費。出則芒鞋竹杖。居則弊衣糲食。其孤節(jié)苦行。以身律眾。大抵與高庵相埒。而精嚴奉法。卑躬下人。畢世不易其度。著華嚴指南寶藏論發(fā)隱補僧史八書筆論一編。語錄偈頌一卷。行于世。 贊曰。愚初著佛運通鑒二書成。即以呈師。答曰。比覽佛運甚詳。通鑒亦有史體。承諭有勸。吾兄將為三教統(tǒng)紀。鄙意輒究之。雖及年代治亂遷革。以至儒宗道教賢哲出沒之跡。然非紀二教。但約其時。以明佛運耳。拙意欲吾兄去卻圖字。標為佛運統(tǒng)紀。以對釋氏通鑒。不亦宜乎。又曰。深喜吾兄此段有補于宗教。至矣。大率佛祖閑邪御侮。不必與之竟。但伸自理。彼自破矣。昔雁門法師超悟高忘如此。及正續(xù)傳。復(fù)以寄答曰。辱寄僧寶正續(xù)。即勉病披味。足見吾兄。孜孜于此道。前傳所遺。而能拾以補之。亦法門之大者。更俟參味其間妙處。當以為師也。嗚呼師之言論。風旨筆墨。具在其宏范真風。昭融法通。雖片言只字之間。而體致如此。輒擊之于篇。遮幾具眼者。知所為書。無欺于神明焉。噫師之亡也。正法眼藏不在茲矣夫。
人物簡介
釋法一（一○八四～一一五八），字貫道，賜號尋巢，俗姓李，開封祥符（今河南開封）人。為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣?；兆诖笥^元年（一一○七）從靈巖通照愿禪師祝發(fā)。后又謁蔣山圓梧禪師、疏山草堂禪師。高宗紹興七年（一一三七），住泉州延福院。后四遷巨剎。退長蘆，歸天臺萬年觀音院。二十八年卒，年七十五。事見《鴻慶居士集》卷三二《長蘆長老一公塔銘》、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八。今錄詩五首。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋法一號雪巢。即襄陽郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居開封祥符縣。母夢一老僧至其家而產(chǎn)。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就請去家事長蘆慈覺頤禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙門也。愿弗奪其志。未幾慈覺歿。禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)。依十年。覺心迷悶道無所入。遂往蔣山謁圓悟。一見器重之。適悟奉旨住天寧。亦在侍。不契。次見草堂于疏山。一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉彥修請居延福。四遷巨剎最后住長蘆。因慕天臺形勝昕夕懷之。于是乞退居山之古平田觀音院。高臥煙霞長嘯深翠。處世而忘世也。一日忽示微疾書偈曰。今年七十五。歸作庵中主。珍重觀世音。泥蛇吞石虎。乃入龕趺坐別眾而逝。塔于本山。補續(xù)高僧傳·習禪篇
法一。字貫道。太師襄陽郡王李公用和之玄孫也。世居開封祥符。其母見老僧入夢而生。比成童。一切嬉弄皆不顧。十七試太學為諸生。被服詩書。岸然自負。從其翁仕淮南。欲任以官。不從。將棄家事長蘆賾公。翁難之。母曰。此夙世沙門。勿奪其志。未幾賾歿。禮靈巖通照愿公。得度登具。依之十年無所入。益刻苦奮厲。時圓悟住蔣山。以大法炬許之。悟奉詔住京師天寧。師侍行。會靖康之亂。悟還蜀間關(guān)。走謁草堂清公于疏山。一語頓明大法。紹興七年。泉守寶文劉子羽。迎住延福院。丞相張公浚。帥福唐。徙住壽山。尚書梁公汝嘉。守四明。又挽居雪竇。于是公卿大夫。想見風采。爭先邀迎。惟恐弗及。天臺萬年寺。在山谷窮處。其徒阘茸。有司奏改為禪。率選名緇眾所信服者。為領(lǐng)袖。師遂又徙萬年。間復(fù)一應(yīng)長蘆。而歸萬年觀音院。浹日示微疾。說偈入龕而逝。壽七十五也。師生于戚里。長于華屋。而性與道合。不假師授。一念幡然。超塵勞而臍覺岸。為世大知識。豈不謂豪杰歟。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之二
釋法一，字雪巢，姓李氏，襄陽郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居祥符，母夢一老僧至其家而生。發(fā)聲洪亮，質(zhì)異凡庸。年十七，試上庠，從祖仕淮南，欲官之，不就。請去家，事長蘆慈覺頤禪師，祖弗許。母曰：“此兒必宿世沙門也，愿弗奪其志。”未幾，慈覺寂，禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)，相依十載，覺心迷悶，道無所入。遂往蔣山謁圓悟，一見器之。適悟移住天寧，一亦隨侍。次見草堂于疏山，一言之下忽爾徹其源底。紹興七年，泉守劉彥修請居延福，四遷巨剎，最后住長蘆。因慕天臺形勝，昕夕懷之，于是乞退居山之古平田觀音院，高臥煙霞，長嘯深翠。一日忽示微疾，書偈曰：“今年七十五，歸作庵中主。珍重觀世音，泥蛇呑石虎?！蹦巳臊愼米?，塔于古平田。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。四明人，俗姓姚。年十九試經(jīng)得度，習天臺教，悟一心三觀之旨，未能泯跡。遍參名宿，到龍門觀水磨旋轉(zhuǎn)，發(fā)明述偈，呈之佛眼。后至廬山，于同安枯樹中絕食清坐?；兆谛烷g居南岳，傳每跨虎出游，儒釋望塵而拜。全宋詩
釋法忠（一○八四～一一四九），字牧庵，俗姓姚，鄞縣（今浙江寧波）人。晚住隆興府黃龍寺。為南岳下十五世，龍門清遠禪師法嗣。高宗紹興十九年卒，年六十六（據(jù)《佛祖通載》卷三○，《嘉泰普燈錄》作年六十）。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○、《寶慶四明志》卷九有傳。今錄詩十三首。全宋文·卷三七九八
法忠（一○八四——一一四九），號牧庵，俗姓姚，鄞縣（今浙江寧波）人。年十九出家，習天臺教，篤學雄辯，時稱「忠虎子」。后轉(zhuǎn)而遍參禪宗名德，得舒州龍門佛眼禪師印可，自是聲播叢林。宣和中，卜居南岳妙高峰下，后歷住南木、雪蓋、二圣、大溈、黃龍，釋子士夫，爭與之游。紹興十九年卒，年六十六。述《宗教正心論》十卷、補寒山詩三百篇，并行于時。見《寶慶四明志》卷九，《歷代佛祖通載》卷三○，《大明高僧傳》卷五。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋法忠號牧庵。四明姚氏子也。十九試經(jīng)得度習天臺教。悟一心三觀之旨未能泯跡。故遍參名德。后至龍門。觀水磨旋轉(zhuǎn)發(fā)明述偈呈佛眼曰。轉(zhuǎn)大法輪。目前包裹。更問如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作么生。忠曰澗下水長流。眼曰。我有末后一句。待分付汝。忠即掩耳而去。后至廬山。于同安枯樹中絕食清坐。宣和間湘潭大旱。禱弗應(yīng)。忠躍入龍淵呼曰。業(yè)畜當雨一尺。雨隨至。嘗居南岳。每跨虎出游。儒釋皆望塵而拜。上堂我有一句子。不借諸圣口不動自己舌。非聲氣呼吸非情識分別。假使凈名杜口毗耶釋迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機漏泄。直饒德山棒臨濟喝。若向牧庵門下秖得一橛。千種言萬般說秖要教君自家歇。一任大地虛空七凹八凸。 系曰。牧庵既悟一心三觀。即當揮麈為臺教吐氣。尤以未能泯跡。乃遍扣達磨之徒。正如香象渡河。直欲一踏到底。所以宜乎才跨龍門便能傾湫倒岳也。偉哉。世有習三觀者。且指悟之一字不知其為何物。誤認糟粕作醍醐。詆壁觀為護教。豈非師子之蟲耶。故渰山集深斥臺教傳佛心印書。后卷當刪去。蓋令學者障悟門。造地獄業(yè)不淺矣。高僧摘要·化高僧摘要卷四
號牧庵。四明姚氏子也。十九試經(jīng)得度。習天臺教。悟一心三觀之旨。后至龍門。觀水磨旋轉(zhuǎn)發(fā)明。述偈呈佛眼曰。轉(zhuǎn)大法輪。目前包裹。更問如何。水推石磨。佛眼曰。其中事作么生。忠曰澗下水長流。眼曰我有末后一句待分付汝。忠即掩耳而去。后至廬山。于同安枯樹中。絕食清坐。宣和間。湘潭大旱。禱弗應(yīng)。忠躍入龍淵。呼曰。業(yè)畜當雨一尺。雨隨至。嘗居南岳。每跨虎出游。儒釋皆望塵而拜。上堂。我有一句子。不借諸圣口。不動自己舌。非聲氣呼吸。非情識分別。假使凈名杜口毗耶。釋迦掩室摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機漏泄。直饒德山棒。臨濟喝。若向牧庵門下。祇得一橛千種。言萬般說。祇要教君自家歇。一任大地虛空。七凹八凸。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋法忠，字牧庵，四明姚氏子也。十九試經(jīng)得度，習天臺教，悟一心三觀之旨，未能泯跡，故遍參名德。后至龍門，觀水磨旋轉(zhuǎn)，發(fā)明心性，述偈呈佛眼曰：“轉(zhuǎn)大法輪，目前包裹，更問如何水推石磨？”佛眼曰：“其中事作么生？”忠曰：“澗下水長流?！毖墼唬骸拔夷┖笠痪浯指度?。”忠即掩耳而去。后至廬山，于同安枯樹中絕食清坐。宣和間，湘潭大旱，禱弗應(yīng)，忠躍入龍淵呼曰：“業(yè)畜當雨一尺?！庇觌S至。嘗居南岳，每跨虎出游，儒釋皆望塵而拜。上堂：“我有一句子，不借諸圣口，不動自己舌，非聲氣呼吸，非情識分別，假使凈名杜口毗耶，釋迦掩室摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏泄，直饒德山棒臨濟喝，若向牧庵門下秪得一橛，千種言萬般說，秪要教君自家歇，一任大地虛空七凹八凸。”
人物簡介
釋明辯（一○八五～一一五七），號正堂，俗姓俞，湖州（今屬浙江）人。年十九事報本蘊禪師，圓顱受具。后謁徑山妙湛慧禪師等名宿，晚依清遠。住湖汌道場寺。為南岳下十五世，龍門清遠禪師法嗣。高宗紹興二十九年卒，年七十三。《嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩六十二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師諱明辨。吉安州俞氏之子。說法于郡之道場山。以正堂自號。據(jù)令端方。毫不茍貸。每緇素入山請法。必令先具香設(shè)拜佛眼遠和尚。然后受謁。謁者悚然。有問。語默涉離微。如何通不犯。辨曰。橫身三界外。獨脫萬機。前曰。秖如風穴道。長憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又作么生。辨曰。說者個不唧??漢作么。曰。嫩竹搖金風細細。百花鋪地日遲遲。曰。你向甚么處見風穴。僧曰。耳里眼里絕蕭灑。曰。料掉沒交涉。又問。如何是佛。辨曰。無柴燒猛火。如何是法。曰。貧做富裝裹如何是。僧曰。賣扇老婆手遮日。如何是一喝如金剛王寶劍。曰。古墓毒蛇頭帶角。如何是一喝如踞地獅子。曰。虛空笑點頭。如何是一喝如探竿影草。曰。石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用。曰。布袋里豬頭。如何是向上事。曰。鋸解秤錘。如何是和尚栗棘蓬。曰。不答此話。曰。為甚么不答。辨大笑曰。吞不進。吐不出。辨機要精悍。每經(jīng)旬掩室。即近侍罕得見進。然其章訓痛絕。名根不把玩不暴用。故及門皆三二十載。韜神晦穎。諸方有盛名者。率聞而欽畏之。暮年上堂云。猛虎口邊拾得。毒蛇頭上安排。更不釘樁搖櫓?；仡^別有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村齋。又上堂。以杖左卓云。三十二相無此相。右卓云。八十種好無此好。僧繇一筆。畫成志公。露出草稿。又卓杖顧眾曰。莫懊惱。直下承當休更討。下座。歸方丈。跏趺而化。火后得舍利。塔于仙人山。雪堂。見辨達磨贊乃嘆曰。當今滿目珠璣。慰我白首。獨有此耳。其詞曰。升元閣前懡?。洛陽峰畔乖張。皮髓傳成話??。只履無處埋藏。不是一番寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。 贊曰。辨公初至少林。覽立雪遺跡。乃至隕涕。及出世。必指人知其得法源委。昧者往往以世諦失之。蓋擇乳在鵝王也。當時佛眼門下。作略逸群。獨于辨公。俱嗟不及。嗚呼熠熠赤幟。皎皎白眉。千秋節(jié)合。其揆一也。
人物簡介
知和庵主（？～一一二五），俗姓張，蘇州玉峰（今上海嘉定）人。哲宗元符間，抵雪竇中峰、棲云兩庵，后住慶元府二靈。為南岳下十四世，泐潭應(yīng)乾禪師法嗣?；兆谛推吣曜?。《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋知和，姓張氏，昆山人。從南岳辨游，叢林以為飽參。元符間，住雪竇中峰棲雪兩庵。山之前曰“妙高臺”，有石突出，下臨無地，其旁古藤一枝，覃施而葉莫莫。和攀厥柔條，盤屈成龕，常偃坐其中，名曰“藤龕”。獨處二十年。初與普交同參泐潭，盟曰：“他日吾二人，當踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外人。不可若今時藉名官府，屈節(jié)自污。”及交開法天童，訪舊至山，和竟不接。和雖絕物，然有志于道者，多往見之。主雪竇者嫉其名出己上，郡守嘗詢和于主者，主者曰：“常僧耳?！焙退祛}偈于壁，徙居伏錫山。偈曰：“竹筧兩三升野水，窗前五七片間云。老僧浩計只如此，留與人間作見聞?！逼涠唬骸笆绞澜缪矍皩?，拋卻云庵過別山。三事衲衣穿處補，一條藜杖伴清間?！逼淙唬骸白詮哪显纴硌└]，二十馀年不下山。兩處住庵身已老，更尋幽谷養(yǎng)衰殘?！逼渌脑唬骸包S皮裹骨一常僧，壞衲蒙頭百慮澄。年老懶能頻對客，攀蘿又上一崚贈?！焙笥诌w二靈，《傳鐙錄》稱和住二靈三十年，恐非。蓋其去雪竇時，已年近衰殘，讀題偈可知。宣和七年四月十二日示寂。聞和棲藤龕時，常有二虎擾側(cè)。元大德間，棲云庵毀，虎為人患。至元二年，復(fù)建庵祀和，其患頓息?；蛑^妙高臺有伏虎洞，為虎在雪竇之證，而《傳鐙錄》謂在二靈，但以為知和故事，不必辨其何山，其言似是。豈知虎為和馴，自有神異，和能往，虎亦能往，二靈之有馴虎又何足疑。御選元詩姓名爵里
號依和庵主，昆山人。隱居雪竇，終二靈山。
人物簡介
釋端裕（一○八五～一一五○），號蓬庵，俗姓錢，吳越王之裔，會稽（今浙江紹興）人。年十八得度受具，往依凈慈法真一禪師。后竟龍門遠，甘露卓、泐潭祥。晚見克勤于鐘阜，頓去所滯，侍克勤居天寧。后開法鄧州丹霞佛智寺，冷遷虎丘，又庵于西華。敕居建康保寧，后移蘇城萬壽及閩中賢沙、壽山西禪。復(fù)被旨補靈隱，乞歸西華舊隱。高宗紹興十八年（一一四八），四明育王遣使固邀，月馀始就。二十年卒，年六十六。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩十二首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：?—1150 【介紹】： 宋僧。會稽人，俗姓錢氏，號佛智。吳越王之裔。年十四出家，十八得度受具。往謁眾寺院，皆以穎邁見推。晚于鐘阜事圓悟，道聲大著。奉召演法，賜金襕袈裟。高宗紹興間居育王山，唱道無倦。卒謚大悟禪師。大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋端裕。號佛智。吳越錢王之裔也。六世祖守會稽因家焉。師生而岐嶷眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。未幾偶聞僧系露柱曰爾何不說禪。裕忽有微省。去謁龍門遠甘露卓泐潭祥。皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜。一日悟問。正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。裕擬對。悟擊之裕頓去所滯。侍悟居天寧命掌記室。尋分座道聲藹著京西。憲請開法丹霞。次遷虎丘徑山。謝事徇平江道俗之請庵于西華。閱數(shù)稔敕居建康保寧。后移蘇城萬壽及閩中玄妙壽山西禪。復(fù)被旨補靈隱慈寧?；侍笮翼f王第。召裕演法賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向布袋里埋蹤。臨濟入門便喝?？傇诼晧m中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生超越古今途轍。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖這個何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。卓一下曰?？偛坏脛又Ｉ畣?。如何是賓中賓。裕曰。爾是田庫奴。僧曰。如何是賓中主。曰相逢猶莽鹵。僧曰。如何主中賓。曰劍氣爍愁云。曰如何是主中主。師曰。敲骨打髓。裕蒞眾色必凜然寢食不背眾唱道無倦。紹興庚午十月初示微疾。至十八日首座法全請遺訓。師曰。盡此心意以道相資。語絕而逝?；鸷竽烤X舌不壞。其地發(fā)光終夕。得設(shè)利無算。踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道于裕。適外歸獨無所獲。羅念勤切。方與客食。咀噍間若有物。吐哺則設(shè)利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香篋有聲。亟開所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華。謚大悟禪師。補續(xù)高僧傳·習禪篇
端裕出錢氏。吳越王裔也。六世祖守會稽。因家焉。師生而秀異。十四驅(qū)烏于大善寺。十八得度受具。往依凈慈一禪師。聞僧擊露柱曰。爾何不說禪。師忽微省。歷謁龍門遠。甘露卓。泐潭祥。皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜。一日悟問。誰知正法眼藏。向者瞎驢邊滅卻。且道即今是滅不滅。對曰。請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。師儗對。悟擊之。師頓去所滯。侍悟居天寧。命掌記室。尋分座。道聲藹著。出世屢住大道場。如丹霞虎丘萬壽保寧。及閩中玄沙壽山西禪。平江道俗。請庵于西華。有終焉之志。俄被旨補靈隱慈寧?；侍笳堈f法。賜金襕衣師號。乞歸西華。未許。且下育王之命。師蒞眾。色必凜然。??食不背眾。唱道無倦。將化。弟子請遺訓。師曰。盡此心意。以道相資。語絕而逝。火后。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無數(shù)。踰月不絕。黃冠羅肇常。平日問道于師。適外歸。獨無所獲。道念勤切。方與客食。呾噍間若有物。吐哺則舍利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇維所。聞香奩有聲。亟開所獲如前。而差紅潤。門人奉遺骨于鄮峰西華。謚大悟禪師。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師名端裕。會稽人。吳越錢王之裔也。年十四。驅(qū)烏于境之大善寺。目光外射。有異量。每聞燈籠露柱佛殿山門之語。則罔然。行腳經(jīng)宿凈慈。有僧擊露柱云。如何不說禪。裕有省。謁諸名宿。皆以特邁見推。裕終歉然。別見佛果勤和尚于鐘阜。勤每瞬目顧之。裕不領(lǐng)。一日勤問曰。誰知正法眼藏。向瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。裕對曰。和尚合取口好。曰。此猶未出常情在。裕擬進語。勤擊之。裕頓去所滯。自此當機敏絕。會朝廷加勤圓悟師號。主天寧。裕以毫彩。典記室。價傾一時。初出住丹霞。眾盈千輩。每掛牌入室。罕有搆機者。裕垂涕長嘆不已。眾俱憤發(fā)自新。及遷虎丘雙徑。成大器者數(shù)十人。嘗示眾曰。德山入門便棒。多向皮袋里埋蹤。臨濟入門便喝?？偸锹晧m中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生。超越古今涂轍。卓拄杖喝云。秖者個何似生。若喚作棒喝。瞌睡未醒。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。復(fù)卓拄杖喝云。總不得動著。又曰。動則影現(xiàn)。覺則冰生。直饒不動不覺。猶是秦時??轢鉆。到者里。便須千差密照。萬戶俱開。毫端撥轉(zhuǎn)機輪。命脈不沉毒海。有時覺如湛水。有時動若星飛。有時動覺俱忘。有時照用自在。且道正恁么時。是動是覺。是照是用。還有區(qū)分得出么。鐵牛橫古路。觸著骨毛寒。又曰。行時絕行跡。說時無說蹤。行說若到。則朵生招箭。行說未到。則神鋒劃斷。就使說無滲漏。行不迷方。猶滯殼漏在。若是大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八極。不取次啖啄。不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無。剎剎塵塵是要津。又曰。盡大地是沙門眼。遍十方是自己光。為甚東弗于逮打鼓。西瞿耶尼不聞。南閻浮提點燈。北郁單越暗坐。直饒向個里。道得十全。猶是光影活計。摵拂子云。百雜碎了也。作么生是出身一路。擲拂云參。紹興庚午十月。示微疾。尤示眾諄切異往時。眾多涕下。門人法全請垂遺訓。裕振色曰。盡此心意。以道相資。語訖而逝。茶毗。目睛齒舌不壞。其地發(fā)光終夕。得舍利者無計。踰月不絕。弟子分塔于鄮峰西華兩處。有黃冠羅肇常。頻經(jīng)問道于裕。適遠歸。獨無所獲。慕念誠切。方與客食咀嚼間。若有物吐哺。則舍利大如菽。色如琥珀。遂再拜于茶毗所。聞香奩有聲。函開所獲如前。而差紅潤。裕凡十歷名剎。賜號佛智禪師。終于育王。謚曰大悟。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋端裕，字佛智，吳越錢王之裔也。六世祖守會稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目淵秀。十四驅(qū)烏于大喜寺，十八得度受具，往依凈慈一禪師。未幾，偶聞?chuàng)袈吨唬籂柡尾徽f禪。裕忽有微省。去謁龍門遠、甘露卓、泐潭祥，皆以穎邁見推。晚見圓悟于鐘阜，一日問：“正法眼藏向這瞎驢邊滅卻，即今是滅不滅？”曰：“請和尚合取口好。”悟曰：“此猶未出常情。”裕擬對，悟擊之，裕頓去所滯。侍悟居天寧，命掌記室。尋分座，道聲藹著。京西憲請開法丹霞，次遷虎邱徑山。謝事后復(fù)徇平江道俗之請，庵于西華。閱數(shù)稔，敕居建康保寧，更移姑蘇萬壽，及閩中玄妙，壽山西禪。復(fù)被旨補靈隱，慈寧皇太后幸韋王第，召裕演法，賜金襕袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入門便棒，多向布袋里埋蹤，臨濟入門便喝，總在聲塵中出沒，若是英靈衲子，直須足下風生，超越古今?！卞崞?，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪這個何似生？若喚作棒喝，瞌睡未惺，不喚作棒喝，未識德山、臨濟，畢竟如何？”卓一下，曰：“總不得動著?！鄙畣枺骸叭绾问琴e中賓？”裕曰：“汝是田庫奴。”僧曰：“如何是賓中主？”曰：“相逢猶莽鹵。”僧曰：“如何主中賓？”曰：“劍氣爍愁云?！痹唬骸叭绾问侵髦兄?？”曰：“敲骨打髓。”裕蒞眾，色必凜然，寢食有常度，唱道無倦。紹興庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全請遺訓，裕曰：盡此心意，以道相資。語絕而逝，火后，目晴齒舌不壞，其地發(fā)光終夕，得設(shè)舍利無鼻，踰月不絕。黃冠羅肇常平日問道于裕，適外歸，獨無所獲，羅念勤切，方與客食，咀噍間若有物，吐哺則設(shè)利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇維所，聞香篋有聲，亟開，所獲如前，而差紅潤。門人奉遺骨分塔于鄮峰西華，謚“大悟禪師”。
人物簡介
法道（一○八六——一一四七），初名永道，俗姓毛，潁州沈丘（今安徽臨泉）人。初依真戒大師安恭出家，繼趨京師業(yè)唯識百法。政和三年，選補右街香積院住持。五年，賜號寶覺大師。宣和元年改佛法，以佛為金仙、僧為德士、寺為宮觀，法道上疏力爭，其言直甚。帝怒，黥流舂陵。建炎中，召赴臨安。紹興元年，高宗召見，嘉其強直，改名法道，特賜號寶覺圓通法濟大師，俾住大中祥符寺。次年，遷住廬山東林寺。紹興十七年卒，年六十二。見《佛祖歷代通載》卷一九，《人天寶鑒》。武林西湖高僧事略
師名法道。舊名永道。順昌毛氏。出家宗唯識百法二論。又受要天總持三藏密咒軌。及傳圓頓戒法于圓照師。咸得其要。政和中賜椹衣。主左街香積院。賜號寶覺。林靈素以左道罔上。宣和初詔改僧為德士。服冠巾。天下從之無敢后。師獨毅然抗詔。黥流道州。后七年還僧。建炎三年賜圓通法濟號。紹興間賜對。上面命欲為之去其涅跡。師曰。雖感圣恩。然先皇之墨不忍除也。上曰。這僧到老倔強。計自便。故事。道場僧左道右。崇觀以來遂易舊制。師不能平。詣朝廷。與道士劉若謙論辨。卒獲改正。十七年秋。說偈端坐而化。茶毗。舍利無數(shù)。建塔九里松。 贊曰。 維古至人 為法亡身 身既亡矣 涅奚足云 蠻鄉(xiāng)瘴重 黼座恩新 等視無礙 太虛浮云補續(xù)高僧傳·護法篇
永道。順昌毛氏子也。出家。宗唯識百法二論。又受西天總持三藏密法。及傳圓頓戒法于元照師。咸得其要。政和中。賜椹衣。主左街香積院。賜號寶覺大師。林靈素以左道罔上。宣和初。詔改僧為德士服冠巾。天下從之無敢后。師獨毅然抗詔。上書曰。自古佛法。未嘗不與國運同為盛衰。魏太武崔浩。滅佛法。未三四年。浩竟赤族。文成大興之。周武衛(wèi)元嵩。滅佛法。不五六年。元嵩貶死。隋文帝大興之。唐武宗。趙歸真。李德裕。滅佛法。不一年。歸真誅。德裕竄死。宣宗。大興之。我國家太祖太宗列圣相承。譯經(jīng)試僧。大興佛法。成憲具在。雖萬世可守也。陛下。何忍一旦用奸人之言。為驚世之舉。陛下。不思太武見弒于閹人之手乎。周武為鐵獄之囚乎。唐武受奪壽去位之報乎。此皆前監(jiān)可觀者。陛下何為蹈惡君之禍。而違祖宗之法乎。書奏。上大怒。命下黥流道州。蔡京。從容為上言曰。天下佛像。非諸僧自為之。皆子為其父。臣為其君。以祈福報恩耳。今大毀之。適足以動人心?？址巧琊⒅病Ｉ弦?。為之少回。未幾。靈素事敗。放歸賜死于道。復(fù)教。師量移近郡。尋得旨放回。敕住昭先禪院。賜名法道。以旌護法。師之謫道州也?？な亓艑?。皆先夢佛像荷枷入城。既而師至。皆善待之。時軍民多病。師咒水飲之。無不愈者。求者益多。乃為沼于營中以咒之。師既還。道人如失恃怙。及二帝北狩。康王即位。東京留守宗澤承制。命師住左街天清寺。補宣教郎總管司。參謀軍事。為國行法。護佑軍旅。師往淮穎。勸化豪右。出糧助國。軍賴以濟。后奉詔隨駕。陪議軍國事。上欲加以冠冕。師力辭。詔加圓通法濟大師。一日上從容謂師曰。上皇為妖人所惑。毀師形服。朕為師去此黥涅。師對曰。上皇御墨不忍毀除。上笑曰。此僧到老倔強。乃敕住廬山太平禪寺。故事道場僧左道右。崇觀以來。遂易舊制。師不能平。詣朝廷論辯。卒獲改正。紹興五年。大旱。詔師入內(nèi)祈雨。結(jié)壇作法。以四金瓶。各盛鮮鯽。噀水默祝。遣四急足投諸江。使未回而雨已洽。上大悅。賜金缽。上以國用不足。敕天下僧道。納清閒錢。師致書于省部。極論其非。傷大體而阻善化。言雖不行。勢亦少戢。紹興十七年秋。說偈。端坐而化。阇維。舍利無數(shù)。塔于九山九里松。
人物簡介
釋道旻賜號圓機。世人稱云古佛。興化蔡氏子也。母夢吞摩尼珠遂妊。生五歲不履不言。一日母抱游西明寺。見佛像遽趣合掌作禮稱南無佛。見者大異之。稍壯宦學大梁。棄依景德寺德祥出家得度。遍扣禪林皆得染指。后親溈山哲禪師無所入。謁泐潭乾公具陳所得。潭不為印可。一日潭舉世尊拈花迦葉微笑話問之。不契。侍潭行次潭以杖架肩長噓曰。會么。旻擬對。潭便打。有頃復(fù)拈草示之曰。是甚么。亦擬對。潭便喝。機旋于是頓悟玄旨。便作拈花勢曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起云北山下雨。即禮三拜。潭首肯印之。后開法于灌溪。遷圓通以符道濟之記也。學者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會請錫以命服。賜圓機之號而尊寵之。于是遐邇欽化。少長咸被其法澤。未詳厥終。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師名道旻。興化仙游蔡氏子。其母夢吞摩尼珠。已而孕。生五歲。足不能履。口不能言。母抱游西明寺。見佛像。遽履地合掌。稱南無佛。因作禮。人大異之。及官學大梁。忽厭塵俗。去依景德寺得祥律師。以誦經(jīng)得度具戒。遍參宗匠。從真如哲公最久。晚聞泐潭乾禪師道望。往依焉。一見知其在大溈眾稱旻古佛者。深器之。師以力參。所得舉以似乾。乾未之許。一夕侍立次。乾舉世尊拈花因緣令下語。益不契。繇是盡棄其所聞。久之隨經(jīng)行次。乾以拄杖加肩。長噓云。會么。師擬對。乾即打之。有頃拈一枝草示云。是什么。師擬對。又喝之。師豁然悟。即作拈花勢云。此去更不疑老漢舌頭也。乾挽住云。更道更道。師云。南山起云。北山下雨。鼻孔解語無討處。即禮拜。乾可之。他日謂曰。廬山勝絕。汝緣熟在彼。遂辭焉。建中靖國元年。出世江夏之灌溪。遷廬山圓通。初道濟禪師創(chuàng)革圓通。臨終囑曰。吾塔以青石為之。他日塔紅。即吾再來。及師至之夕。塔為之紅。遐邇驚嘆。知師蓋道濟后身也。由是宗風鼎盛。衲子云奔輻湊。師孤節(jié)苦行。終其身。僧問。如何是佛法向上事。師曰。劈箭溪頭水倒流。進云。藏頭露影時如何。師便打。進云。謝師答話。師云。瞎問十二時中如何履踐。師云。風不來。樹不動。僧于言下有省。政和初。蔡太師京。奏賜椹服圓機師名。范左丞致虛初自內(nèi)翰。出師豫章。過圓通。語次嘆曰。行老矣。墮在金紫囊中去。此事稍遠。師亟呼內(nèi)翰。翰應(yīng)諾。師曰。也不遠。翰云。好更望指示。師曰。此去豫章有四程。翰佇思。師曰。見即便見。擬議即差。翰頷之而喜。樞密吳公居厚擁節(jié)歸鐘陵。見師曰。頃赴省。試過圓通。趙州關(guān)因問訥老。透關(guān)底事如何。訥云。且去做官今五十馀年。師曰。曾明得透關(guān)底事么。密云。八次經(jīng)過常存念。然未脫灑在。師舉扇云。請使扇。密揮扇。師曰。有甚不脫灑處。密大喜云。更請末后句。師搖扇兩下。密云。親切親切。師曰。吃嘹舌頭。諫議彭公汝霖手寫觀音經(jīng)施師。師拈起云。遮個是觀音經(jīng)。那個是諫議經(jīng)。彭云。此是某親寫。師云。寫底是字那個是經(jīng)。彭笑云。卻了不得也。師云。即現(xiàn)宰官身而為說法。彭云。人人有分。師曰。莫謗經(jīng)好。彭云。如何即是。師舉經(jīng)示之。彭撫掌大笑云。嗄好。師曰。又道了不得。相國安公南遷。見師曰。一生做官。今日被謫。覺見從前但一夢耳。師曰。相公覺耶。公曰。此皆本有。但未甚明了。師召相公。公舉首。師云。了也。公曰。猶被事礙。師云。離京幾程到此。公曰。四十二日。師云。甚處被礙來。公笑曰。極得力。師云。直下受用去(公云。如何受用。師曰。朝朝相似)。合掌欽喜。師曰。但空諸有。勿實所無。公云。幸遭遇。不敢忘。左司都貺問曰。是法非思量分別之所能解。如何湊泊。師云。全身入火聚。都云。畢竟如何。師云。驀直去。都沉吟。師曰?？筛圆?。都云。不消得。師曰。何不恁么會。都忽有省。笑曰。太近邪。師云。十萬八千。都即有偈曰。可可思議。是大火聚。便恁么去。不離當處。師曰。猶有遮個在。都云。便請直指。師云。便恁么去。鐺是鐵鑄。都云。盡善盡善。九江守李端夫問曰。識心虛凝。忽然諸境現(xiàn)前時如何。師云。石火燒身。守豁然省曰。打破虛空也。師云。什么處下手。守鳴指一下。師云。不恁么卻恁么。守叩曲折而去。師之全機得大自在。開發(fā)尤多。三年冬。以院事卑得法弟子守惠。請老于朝。朝廷從之。有旨。令守惠次補寺任。明年冬十月九日。集眾說偈曰。泥牛昨夜大哮吼。驚得須彌藏北斗。南北東西沒處尋。拈得鼻孔失卻口。復(fù)云。至道虛寂。迥脫根塵。光境俱亡。靈機絕待。真常任運。寧屬去來。應(yīng)周無方。不存格則。牢關(guān)敲磕。掣電難通。直須千眼頓開?？梢运郎鸁o間。自茲決別可葬全身。三百年后當興佛事。臨行一著不落見知。折半破三好生薦取。隨聲撫膝一下。泊然而逝。閱世六十八。坐五十夏。門人奉遺命塔其全身。唯取平時所聚須發(fā)火之。悉為舍利。州上其事。賜號妙空之塔。師居圓通十有二年。隨機接物。力法匪躬。然絕不許記其語句。其徒有不忍棄之者。相與私綴之。師廉知誡曰。爾必欲隳吾素志。卻后三十年乃可拈出。及通惠禪師如其約而出之。左司陳公瓘覽小參語云。若有一疑。如芥子許。是汝善知識。即尊重囋嘆。衍以為之序。既而樞密張公德遠。侍郎馮公濟川。皆韙其言。 贊日。圓通來應(yīng)塔紅可也。歿謂三百年后當興佛事?；蛏砗蠛檬抡邽橹o。何則旻固嘗悟徹者也。徹則萬化同功。群機普赴。奚適而非旻邪。先佛云。吾無生不生。無在不在。如是則圣賢撫會。塵塵爾念念爾。奚三百年之局乎。果去矣。必三百年而復(fù)來。則營營形數(shù)之間。無乃小乘乎。且無邊剎海不隔毫端。十世古今不移當念之旨。安在哉。李君商老狀其事而暴美之。不究宗門撫會之妙。當并按也。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋道旻，賜號“圓機”，興化蔡氏子也，母夢呑摩尼珠而生。五歲不履不言，一日母入西明寺，抱兒見佛，置于蒲圃，遽趣合掌作禮，隨聲稱“南無佛”。見者大異之。稍壯，宦學大梁，忽焉棄去，依景德寺德禪出家，得度，遍扣禪林，皆得染指。后親溈山哲，無所入，謁泐潭乾公，具陳所得，潭不為印可。一日，潭舉世尊拈花迦葉微笑話，問之不契。侍潭行次，潭以杖架肩，長噓曰：“會么？”旻擬對，潭樸之。有頃，復(fù)拈草示之曰：“是甚么？”亦擬對，潭又喝之，于是頓悟玄旨，便作拈花勢，曰：“這回瞞旻上座不得也?！碧对唬骸氨愕??！睍F曰：“南山起云，北山下雨?！奔炊Y三拜，潭首肯印之。后開法于灌溪，遷圓通，學者宗之，如川赴海。朝廷聞其道，錫以命服，并圓機之號。于是遐邇欽化，人被其澤。未詳所終。
人物簡介
道?。ㄒ弧鸢肆灰晃迦?，俗姓彭，溫州樂清（今浙江樂清）人。年十八受具戒，學于息庵。會高宗幸溫州，建資福院，丞相呂頤浩以道琛應(yīng)詔。前后三坐道場，化緣不衰。晚主南湖，為第八代祖師。紹興二十三年卒，年六十八。謚曰圓辯。見《補續(xù)高僧傳》卷三，《釋門正統(tǒng)》卷七。補續(xù)高僧傳·義解篇
道琛。溫之樂清彭氏子。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒。學教于息庵。微言妙旨。一聞便領(lǐng)。歸鄉(xiāng)弘法。適高宗幸永嘉。有旨。以林靈素故居。為資福院。丞相呂頤浩。以師應(yīng)詔。凡前后三坐道場?；壊凰?。于禪定中。見四明垂示。行法華懺。感普賢放光。自是慧辯益進。一日講至六羅漢義。學者請說。斥之曰。小乘法相。說之何益。當為說經(jīng)王義。聯(lián)翩三日。一語無重。以紹興二十三年示寂。說偈曰。唯心凈土。本無迷悟。一念不生。即入初住。謚曰圓辯。師高德碩行。與雪竇大圓。育王諶二禪師。為道交。二老深敬之。實有以動之。不徒辯說而已。師居山匱糧。嘗以僧伽梨。質(zhì)米于市。夜見流先煜煜。送還光乃已?？酂o水。指工鑿之。泉隨鑿涌。樂清江岸。每以頹倒為患。咸謂鬼物所釁。師為神授戒。后遂凝然無恙。其將主南湖也。門人清順。夢延慶諸祖來謁。侍者持位圖于傍。而缺第八。順指問之。對曰。汝師將補其處。及后居南湖。果第八世。噫。豈偶然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋道琛，賜號“圓辯”。姓彭氏，樂清人也。母夢紫氣縈身而生，年十八具戒，初學律儀，未幾，去從息庵于法明，微言妙旨，一聞便領(lǐng)。后至南湖依圓照，既歸鄉(xiāng)，出主廣濟，十二年遷廣慈。宋建炎三年，車駕幸永嘉，有旨以林靈素故居為資福院，丞相呂頤浩以琛應(yīng)詔。嘗以僧伽黎質(zhì)米于市，夜見流光煜煜，旦即奉還。山居無水，指工鑿井，得古磚，有天康字，泉涌其下。嘗專修念佛三昧，忽感悟曰：“唯心凈土，一而已矣。良以彌陀悟我心之寶剎，我心具彌陀之樂邦。雖遠而近，不逾一念。雖近而遠，過十萬億。譬如青天皓月，影臨萬水，水不上升，月不下降，水月一際，自然照映?！迸加诙ㄖ幸娨焕纤蓿欀^之曰：“吾四明也?！北泱@，喜作禮曰：“琛于一家習氣法相，未能通達，乞垂指教。”尊者首肯之。及覺，心地豁然，自是言教觀者皆稟為正則。宋紹興十二年，圓照退老，舉琛以代，寺經(jīng)虜寇焚蕩之馀，琛誠心感格，施者自歸。歲月之間，棟宇悉備。因行法華三昧，感生異光，慧辯益弘?？ご蠛担埗\雨，琛以時政苛猛為言，守大感寤，出囚徒數(shù)百人，是夕大雨。有久病，為說法施食，病多愈。與雪竇大圓禪師道交最深。嘗為說經(jīng)王義及六即義，聯(lián)翩三日，一語不重。紹興三十三年十二月十六日，集眾諷經(jīng)，晝夜不絕。眾聞異香盈室，乃沐浴更衣，書偈曰：“唯心凈土，本無迷悟。一念不生，即入初住?！绷钪S《安樂行》，未終，嗒然坐亡。留龕彌月，顏體如生。葬于崇法塔側(cè)。
人物簡介
釋法宗，姓顏氏，錢塘人。年方就傅，舍身桑門，初依廣慈、慧才，專研教觀。年十九，從廣、慧初法師，昕夕咨叩，服勤十載。復(fù)歸侍廣慈，依止觀修大悲三昧，綿歷九秋，凡有禱祈，悉獲靈應(yīng)。嘗與天竺光明懺期，至五日，禪觀中忽見慈云式侍僧數(shù)十，宗作禮曰：“自昔同修者，皆得生凈土否？”慈云曰：“元照已得往生，擇瑛尚欲宏經(jīng)惡道，汝宜勤修，以成本愿?！弊跉w，建凈土道場，刻西方三圣像，月集四十八人，同修凈業(yè)，名卿賢士，多與其會。政和七年春，寂時自言彌陀授手，接引而去。
人物簡介
釋祖覺（一○八七～一一五○），號華嚴，俗姓楊，嘉州龍游（今四川樂山）人。早年慕韓愈，撰文排佛，后因病從彌勒慧目能禪師?；兆诖笥^四年（一一一○），佐慧目居眉州中嚴寺。政和五年（一一一地對）剃度。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒，年六十四?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩三首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1087—1150 【介紹】： 宋僧。嘉州人，俗姓楊氏，號癡庵。幼聰慧，讀書過目成誦。出家參究華嚴宗旨，盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱“覺華嚴”。居眉州中巖寺，大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學者云委川騖而至。日于開堂弗倦誨示。汲引后學曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。大明高僧傳·卷第六 習禪篇第三之二
釋祖覺嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書華嚴合論。畢夕遂感異夢。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無住亦無去處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。至是始登僧籍。府帥請講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過其門謂曰。觀公講說獨步西南。惜未解離文字相耳。儻能問道方外。即今之周金剛也。覺欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時覿露機鋒如同電拂。作么生會。覺罔對。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老?；钣嫺秲簩O。悟未許可。次日入室悟問。昨日公案作么生。覺擬對。悟喝曰。佛法不是這個道理。覺復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜持示眾曰。覺華嚴徹矣。自是諸方皆稱曰覺華嚴云。上堂僧問。最初威音王末后樓至佛未審。參見甚么人。覺曰。家住大梁城更問長安路。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。覺曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺曰。驗得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺曰。直須識取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。 系曰。覺華嚴既于講席有聲。南堂過而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識見。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰乎善于講者又當以覺公為良范。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之一
釋祖覺，嘉州楊氏子。自幼聰慧，書史過目成誦，乃著書排斥釋氏，忽惡境現(xiàn)前，大怖悔過。出家依慧日能。未幾，疽生膝上，五年醫(yī)治莫愈，因書《華嚴合論》畢，夕感異夢，旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰：“佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無住亦無去，處處皆見佛?！彼煳颉度A嚴》宗旨，至是始登僧籍。精究賢首宗旨，盡得其奧。府帥請講于千部堂，而詞辯宏肆，眾所欽服。適南堂靜禪師過其門，謂曰：“觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳，儻能問道方外，即今之周金剛也。”覺欣然罷講，南游禪社，遂依圓悟于鐘阜。一日入室，悟舉羅山道有言：“時踞虎頭收虎尾，第一句下明宗旨，無言時覿露機鋒如同電拂，作么生會？”覺罔對。于是，夙夜參究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫?！蔽蛭丛S可。次日入室，悟問：“昨日公案作么生會？”覺擬對，悟喝曰：“佛法不是這個道理?！庇X復(fù)留住五年，愈更迷悶。后于廬山棲賢，閱浮山遠《削執(zhí)論》云：“若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圓悟曰：“出林依舊入蓬蒿，天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處，歸來不怕語聲高?！蔽虼笙?，持示眾曰：“覺華嚴徹矣?！弊允?，諸方皆稱“覺華嚴”云。上堂，僧問：“最初威音王，末后樓至佛。未審參見什么人？”覺曰：“家住大梁城，更問長安路?！鄙畣枺骸叭绾问且缓龋缃饎偼鯇殑?？”覺曰：“血濺梵天?！痹唬骸叭绾问且缓热缇岬貛熥?？”覺曰：“驚殺野狐貍?！痹唬骸叭绾问且缓?，如探竿影草？”覺曰：“驗得你骨出?！痹唬骸叭绾问且缓?，不作一喝用？”覺曰：“直須識取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。”覺嘗修《北宋僧史》并《華嚴集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。
人物簡介
釋道平（？～一一二七），號普融，仙都（今浙江縉云）人。俗姓許。住東京智海寺。為南岳下十三世，大溈真如慕哲禪師法嗣。高宗建炎元年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷八、《五燈會元》卷一二有傳。今錄詩四首。
人物簡介
齊玉（？——一一二七），號覺慧，霅川（今浙江湖州）人，俗姓莫。早年入佛門，屢參明師，住苕溪寶藏寺，每歲終大興凈業(yè)之社。遷橫山，立丈六像，率道俗修行。宣和六年，移主馀杭天竺寺。建炎元年卒，謚曰妙辨。著有《普賢行法經(jīng)疏》等。見《補續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。補續(xù)高僧傳·義解篇
齊玉者。霅川人。尚書莫公支子也。早親釋學。日記數(shù)千言。屢參明師。一日赴僧次遜辭之。或問其故。答曰。誠不欲五千之利。而喪一日之功。居苕溪寶藏。每于歲終。大興凈業(yè)之社。遷橫山。立丈六像。率道俗修行。中夜告眾曰。我輩未念佛時。心隨塵境。作諸不善。犯一吉羅。尚受九百千歲地獄之苦。況犯篇聚重罪乎。今若念佛。則可一念能滅八十一劫生死之罪。況又父母生我。令我出家。理當度脫以報重恩。今若破戒墜陷。則父母豈不失望。大眾聞之。無不傾誠懺悔。舉身自撲。至損額失聲者。嘗中夜。頂像行道。偶一僧失規(guī)。責之曰。汝無知。乃畜生耳。已而悔曰。彼雖不肖。罵為畜生。有玷三寶。自是三年。對佛悔過。歲大旱。井竭。師運密禱。夢水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名夢泉。二師同。建炎元年遷化。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋齊玉，號覺慧。姓莫氏，霅川人。家世顯宦，獨棄俗榮。蚤親釋學，日記數(shù)千言。始參祥符神智，后依慧辨。一日赴僧次，有施予者，辭遜之，或問故答，曰：“誠不欲以五千之利，而喪一日之功。”慈辨得通相三關(guān)之旨，秘不授人。齊玉屢叩之不已，乃于密室跪爐以授。初出居苕溪寶藏，每于歲終，大興凈社，遷橫山立丈六像，率眾薰修，中夜告眾曰：“我輩未念佛，時心隨塵境，作諸不善，犯一吉羅尚受九百千歲地獄之苦，況犯篇聚重罪乎？ 今若念佛，則可一念能減八十億劫生死之罪。況又父母生我，令我出家，理當度脫，以報重恩。今若破戒墜陷，父母有知，豈不失望？”大眾聞之無不傾誠懺悔，舉身自撲至損額失聲者。宣和六年，遷居上竺，先是慈辨之去，繼之者或不振，學徒謀曰：“得玉公乃興?！笨な匚虖﹪勚司叨Y以迎，講道敷化，不異慈辨。嘗中夜頂像行道，一僧失規(guī)責之，曰：“汝無知，乃畜生耳?！币讯谠唬骸氨穗m不肖，詆為畜生，有玷三寶?！弊允侨?，對佛悔過。建炎元年秋，謂弟子修慧密印曰：“吾床前夕寶塔現(xiàn)。”慧曰：“流通《法華》之瑞證也?！庇裨唬骸八敢姲浲臃鸲??！奔醇娔罘?。頃之，舉首加敬曰：“佛已來接也。”端坐合掌而化，葬于山西草堂之側(cè)，謚“妙辨”，塔曰“慧寂”。所著《普賢行法經(jīng)疏》及自釋《祖源記》、《無量經(jīng)疏雜諸記》、《安般守尊法門》、《尊勝懺法》諸集。
人物簡介
【生卒】：1088—1158 【介紹】： 宋僧。長洲人，俗姓戈，字天瑞，號無機子。六歲從師習《法華經(jīng)》?；兆谡推吣隇樗山笥X教寺住持，講經(jīng)凡八年，朝廷賜號普潤。以母老歸鄉(xiāng)。集千人結(jié)蓮社念佛，開一方風氣。有《息陰集》、《翻譯名義集》，又注解《金剛經(jīng)》及《心經(jīng)》。全宋文·卷三九二五
法云（一○八八——一一五八），俗姓戈，字天瑞，自稱無機子，長洲（今江蘇蘇州）人。幼習佛法，十歲受戒。紹圣四年，出游四方。首參通照法師，習天臺教；次投天竺敏法師；最后得法于南屏清辯法師，名動叢林。后受通議大夫應(yīng)安道禮請，住持松江大覺寺，賜號普潤大師。法云研精佛法，博通經(jīng)史，兼善詩文，多與士大夫唱和。紹興二十八年卒，年七十一。著《翻譯名義集》七卷（存）、《息蔭集》若干卷，并注解《金剛經(jīng)》及《心經(jīng)疏抄》等。見《翻譯名義集》卷一附元釋普洽所撰《蘇州景德寺普潤大師行業(yè)記》。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。綿州人，俗姓雍，自號真歇。年十八，試《法華經(jīng)》得度，住成都大慈寺習經(jīng)論。嗣丹霞淳禪師。后抵長蘆，謁見祖照，一語投契，命為侍者。高宗建炎末，徙溫州龍翔寺。計九坐道場，四膺詔命。卒謚悟空禪師。全宋詩
釋清了（一○八八～一一五一），號真歇，俗姓雍，左綿安昌（今四川安縣東北）人。十一歲依圣果寺清俊出家，業(yè)《法華經(jīng)》，十八歲得度，住成都大慈。后投鄧州丹霞山子淳禪師，悟道。北游五臺，已而至開封，禪講名席俱扣摭之。沿汴水抵長蘆，為祖照道和禪師延為侍者?；兆谛腿辏ㄒ灰欢唬?，祖照病，命為第一座。五年夏，開堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，為雁蕩之游，客天封寺，受福唐雪峰請，入院。紹興五年（一一三五），退居東庵。六年，主四明阿育王山廣利寺。七年，詔住蔣山。八年，主溫州龍翔、興慶二院。十五年，住臨安徑山。二十年，歸真州長蘆。二十一年，詔主崇先顯孝禪院，十月卒，年六十四。謚悟空禪師。為青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宋德初等編《真歇清了禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》附宋正覺撰《崇先真歇了禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳?！∏辶嗽?，以見于《真歇清了禪師語錄》卷上《真州長蘆了和尚劫外錄》者編為一卷，輯自他書者附于卷末。全宋文·卷三九八四
清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，綿州（治今四川綿陽）人，自號真歇。年十一出家，又七年試《法華》得度，尋棄親而力禪。出川造丹霞寺，依淳禪師得悟。歷游名剎，遂嗣長蘆祖照，先后主雪峰、育王、龍翔、興慶、徑山諸寺，病歸長蘆。慈寧太后自金還，建崇先顯孝寺，詔清了為開山第一世。紹興二十一年卒，年六十二。敕謚悟空禪師。有《真歇清了禪師語錄》二卷，今存。見《崇先真歇清了禪師塔銘》（《語錄》附錄），《嘉泰普燈錄》卷九，《補續(xù)高僧傳》卷九，《釋氏疑年錄》卷六。補續(xù)高僧傳·習禪篇
清了。號真歇。蜀左綿安昌雍氏子。兒時抱入寺。見佛喜動顏色。十一歲依圣果清俊道人出家。又七年試法華得度。登講場習經(jīng)論。能會大意。尋棄而力禪。傲然挾拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顧曰。鹍鵬時節(jié)可草草耶。出川徑造丹霞淳禪師。霞問。如何是空劫已前自己。師擬進語。霞與一掌。師豁然開悟。翊日。霞為上堂當眾。詰其證詣。猶珠影隨。如谷響答。蓋洞徹源底也。后游五臺。之京師。浮汴抵長蘆。謁祖照。祖照座下。龍象萬指。其中多英俊。師至。一語投機。延為侍者。未幾。舉首座。分座說法。一眾大驚。宣和二年。照以病退院。法座無主。夜夢人告曰。代師者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虛席二年。及經(jīng)制使陳公至。儗補處乃首座也。即受請登座。為淳和尚燒香。照病中嘆曰。夢固云爾。吾求之遠也。照遷化。師執(zhí)喪盡禮。時江潮損田。秋虛無穫。眾遂絕糧。師躬行乞食。施者聞而風至。供億山積。不知所從。日撾鼓升堂。誨人無倦。大扇宗風。建炎二年。退院絕錢塘。過梅嶺禮大士跡。海濱漁戶七百馀家。聞師至。皆毀網(wǎng)棄所業(yè)。其化物如此。天臺守。三以國清致。不赴而赴雪峰。既被旨。遷明之育王。又遷溫之龍翔興慶二院。乞就閑。不許。移住臨安徑山。留五年。病歸長蘆。慈寧太后還自金。建崇先顯孝寺于皋亭之麓。詔師為開山第一世。以疾辭。不可辭。遂入院。冒暑而行?；家嫔酢＊q升座說法。太后親臨。垂箔傾聽。出內(nèi)帑修水陸大會。師疾弗瘳。中使絡(luò)繹候問。師從容稱謝。須臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈寧宮。降香賜祭。卜寺西桃花塢。建塔以瘞全身。送者萬人。痛心隕涕。皆有祖花彫零。禪林寒瘁之嘆。敕謚悟空禪師。靜照之塔。師儀相頎長。眉目疏秀。神宇靜深。量容機活。道無前而遜無后有。無外而虛無中。故人從其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法緣未熟。師時在江心。特過江迎歸方丈。大展九拜。以誘溫人。由是翕然歸敬。任大法。不以門戶封溝。誠為祖域英標。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。與照覺迎羅漢。但知弘道。不知為我。古人道德忠厚之至。此風絕響矣。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
真歇禪師。諱清了。蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇靜深。見佛則欣戀不舍。年十一。依圣果寺俊僧受業(yè)。又七歲試法華經(jīng)得度。具戒聽講。玄解經(jīng)論。以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢?？鄣は甲哟径U師。淳問。如何是空劫時自己。師擬對。淳掌之。師契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。師趨進曰。今日瞞某甲不得也。曰。試舉看。師良久。淳曰。將謂你瞥地。師便出。輒北游五臺京汴。南抵儀真。謁長蘆祖照。一語契合。命為侍者。踰載分座。照常以老疾擬閑退。夢人告曰。蜀僧可代。照未決。蜀僧為誰。至宣和壬寅。照病篤?；惺∏白?。蜀僧即了首座也。乃囑經(jīng)使陳公。請了繼席。長蘆開法。以香酬丹霞淳。語曰。我于丹霞先師一掌下。伎倆俱盡。覓個開口處不可得。如今有恁么快活不徹底漢么。若無。銜鐵負鞍。各自著便。于是洞宗大振。禪流如歸。亦多照公遜席之力也。及照歿。師以父禮行喪事。亦宜矣。師居七載。建炎二年戊申。南游普陀。以漚和機。引導海山。七百馀家皆棄網(wǎng)業(yè)。庚戌應(yīng)天臺國清寺。尋受閩之雪峰。紹興五年丙寅。奉旨補明州育王寺。育王院務(wù)曠販。不易承理。因遞代逋負幾二十萬貫。咸為師憂。而師居未幾間。償舊逋負十有八九矣。戊午詔遷蔣山。疾辭不赴。明年朝旨以溫之龍翔興慶二院。合一禪林。詔師主之。僧集如云。齋粥不繼。朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師。賜金襕銀絹法物。隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂。轉(zhuǎn)功就位。是向去底人。玉韞荊山貴。轉(zhuǎn)位就功。是卻來底人。紅爐片雪春。功位俱轉(zhuǎn)。通身不滯。撒手無依。石女夜登機。密室無人掃。正恁么時。絕氣息一句。作么生相委。良久云。歸根風墮葉。照盡月潭空。尋示疾。中使問候。師從容敘謝。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七處說法。五承紫泥之詔。得度弟子四百。嗣法者宗玨等三十馀人。所編語錄二集若干卷。行世。其語曰。窮微喪本。體妙失宗。一句截流。玄淵及盡。是以金針密處。不露光芒。玉線通時。潛舒異彩。雖然如是。猶是交互雙明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云蘿秀處青陰合。巖樹高低翠鎖深。師之語句精妙。約類如此。僧問。不落風彩還許轉(zhuǎn)身也無。師曰。石女行處不同功。曰向上事作么生。師曰。妙在一漚前。豈容千圣眼。僧禮拜。師曰。秖恐不恁么。師一日入廚看煮面次。忽桶疧脫。眾皆失聲曰?？上гS。師曰。桶底脫自合歡喜。因甚煩惱。曰和尚即得。師曰。灼然可惜許一桶面。臨機勘辨。約類如此。 贊曰。師初于丹霞掌下。洞徹根源。便乃遨游南北衡抗。時機不無離師太早之譏。殊未知真龍不借涓滴。而能霖霈九天。豈與點額鈍鱗同日量論哉。況師夙承弘愿。以英偉之操。深明的旨。宜請假觀方。非分外也。不期際長蘆推代之風云。卒爾廣澤。宜矣。故曰。得時而動。則功成百世。其師之謂乎。
