人物簡介
師諱文演。成都新都縣揚(yáng)氏子。年十八。依廣壽院子安。得度具戒。游大慈寺習(xí)經(jīng)論。久之謁正法明禪師。聞舉云門糊餅話。有省。見雅首座雅有道行。指見昭覺圓悟禪師機(jī)緣密契。了徹末后大事。圓悟去世。師出關(guān)。首謁徑山妙喜。相得尤深。次游南岳。首眾僧于福嚴(yán)。會勾龍漕使攝潭師命出世智度。唱圓悟之道。僧問。一喝分賓主。照用一時(shí)。行語未終。師便喝。僧亦喝。師連兩喝。僧作掀倒禪床勢。師拈拄杖。僧歸眾。師云。識休咎。問。如何是定林正主。答。坐斷天下人舌頭。曰。未審如何親近。答云。覷著則瞎。僧禮拜。師云。放你三十棒。問。學(xué)人上來請師相見。師云。三要印開。進(jìn)云。功不浪施去也。答。見什么個(gè)。進(jìn)云。賓主儼然。答。未是向上行履。問。如何是向上行履。答。千圣立在下風(fēng)。進(jìn)云。向上向下豈不是建立門庭。答云。喚鐘作甕。進(jìn)曰。作么生是建立底道理。答。我不見我心不見心。進(jìn)曰。得恁么那。答。真的始得又增。禮拜起云。請師答話。師云。一念不生全體現(xiàn)。進(jìn)云。達(dá)磨面壁太分明。答曰。望空啟告。進(jìn)云。何得壓良為賤。答。權(quán)衡在手。進(jìn)曰。作家宗師。答曰。何必。嘗示眾曰。明眼漢沒窠臼。辨風(fēng)云識休咎。破關(guān)擊節(jié)。電轉(zhuǎn)星飛。直截當(dāng)揚(yáng)。劈面快與。便恁么。稍稱臨濟(jì)兒孫。不負(fù)方來扣擊。到遮里拈出便刬。即心非心。不將實(shí)法擊。綴人盡情。與伊劃斷卻。所以道達(dá)磨不來東土。二祖不往西天。圓同太虛。無欠無馀。當(dāng)恁么時(shí)。如何衩衣無蓋覆?；仡仢M面慚。又曰。心不可思。思之則七顛八倒。道不可學(xué)。學(xué)之則千差萬別。到遮里若湛寂凝然。去一向打在。無為無事處。抬身不起。何故衲僧家直須奮大志鐵脊梁。向時(shí)人行。不得處行。向古人學(xué)。不到處學(xué)。行至無可行。學(xué)至無可學(xué)。虛心久久地。不覺不知。本地風(fēng)光?，F(xiàn)前照用。著著歷落。不滯聲香味觸。正恁么時(shí)。猶是脫透邊事。只如朕兆未分時(shí)。如何澄天愧凈。又曰。當(dāng)陽坐斷。凡圣跡絕。隨手放開。天地回轉(zhuǎn)。直得日月交互。虎嘯龍吟。頭頭物物。耳聞目視。安立諦上。是個(gè)什么。還委悉么阿。師吒喝一喝。下座。又曰。等閑地明白。不思量現(xiàn)成。前佛后佛。于此指注不及。天下衲僧計(jì)較不就。制遏不住。迥脫情塵。唯自肯方親。全機(jī)放下。一向靠將去。上無佛祖可依。下無自己可據(jù)。如太虛空。更無窒礙。直是烜赫地不昧。一切得遮巴鼻子。應(yīng)用無窮。亦隨手捏破。何故太紅爐中不容點(diǎn)雪。又曰。只守?zé)o生國里。未是安居。直須萬仞懸崖放身舍命。正當(dāng)恁么時(shí)。試露消息。著到遮里。須是個(gè)人始得。還委悉么計(jì)較。尋不得有時(shí)。還自來云。?下座。師居智度。十有二年。遷福嚴(yán)。衲子奔趨。法席之盛。卓冠湖湘。右丞張魏公嘗曰。演公真實(shí)無華。心口如一。道行純固。老而益勵(lì)。蓋衲子之矩范。乃吾鄉(xiāng)之舊識也。紹興丙子十一月二十有六日。端居丈室。集耆舊。囑以后事。手寫偈曰。養(yǎng)得純熟。不費(fèi)氣力。當(dāng)鋒歷落。誰敢擬議。圣凡染凈眼中花。地獄天堂得自在。喝一喝。擲筆而逝。世壽六十五。僧臘四十八。阇維。五色舍利靈骨。藏院之三生塔。師性和易。任真樸素。世以演道者稱之。于圓悟之道。提唱作略。能世其家。而安分。自將不茍。竊聲勢識者。尤以此重之。
人物簡介
釋鼎需（一○九二～一一五三），號懶庵，俗姓林，長樂（今屬福建）人。年二十五讀《遺教經(jīng)》得悟，依保壽樂禪師為比丘。踰十年歸里，結(jié)庵于羌峰絕頂，三年不下山。后由佛心才禪師挽其出。高宗紹興初謁宗杲于洋嶼，旋隨宗杲移小溪，與之分座，由此得聲。泉州守請開法延福，后退處洋嶼八年，晚居?xùn)|西禪。二十三年卒，年六十二。為南岳下十六世，徑山大慧普覺宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳?！♂尪π柙姡瑩?jù)《續(xù)古尊宿語要》所收《懶庵需禪師語》等書所錄，編為一卷。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋鼎需號懶庵?？ぶ质献右病Ｓ讟I(yè)儒舉進(jìn)士。蒞政有聲。年二十五因閱遺教經(jīng)忽省曰。幾為儒冠誤也。即欲舍俗。母氏難以親迎在期。需笑絕之曰。夭桃紅杏一時(shí)分付春風(fēng)。翠竹黃花此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧遍參名宿。歸里結(jié)庵羌峰三年。嘗以即心即佛話問學(xué)者。時(shí)妙喜庵于洋嶼?；掴止庠谑?。特以書招之曰。此間庵主手段與諸方別?？蓙砩倏钊绾?。需不答。光以計(jì)邀至。值妙喜為眾入室。需欲隨喜而已。妙喜因舉。僧問馬祖。如何是佛祖云即心是佛。爾作么生。需下語。喜詬曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤不敢仰視。自默計(jì)曰。我既為所排。而西來不傳之旨豈止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜問曰。內(nèi)不放出外不放入。正恁么時(shí)如何。需擬開口。喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。需禮拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。頂門豎亞摩醯眼。肘后斜懸奪命符。瞎卻眼卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席道被遐方。此后開堂始稱具眼宗匠云也。高僧摘要·法高僧摘要卷二
號懶庵。姓林。幼業(yè)儒。舉進(jìn)士。蒞政有聲。年二十五。因閱遺教經(jīng)。忽省曰。幾為儒冠誤也。即欲舍俗。母氏難以親迎在期。需笑絕之曰。夭桃紅杏。一時(shí)分付春風(fēng)。翠竹黃花。此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧。遍參名宿。歸里結(jié)庵羌峰。嘗以即心即佛話問。學(xué)者。時(shí)妙喜庵于洋嶼?；掴止庠谑獭Ｌ匾詴兄?。此間庵主手段。與諸方別?？蓙砩倏钊绾巍Ｐ璨淮?。光以計(jì)邀至。值妙喜為眾入室。需欲隨喜而已。妙喜因舉僧問馬祖。如何是佛。祖云即心是佛。你作么生。需下語。喜詬曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。乃鳴鼓。訐其。為邪解。需淚交頤。不敢仰視。自默計(jì)曰。我既為所排西來不傳之旨。豈止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜問曰。內(nèi)不放出。外不放入。正恁么時(shí)如何。需擬開口。喜拈竹篦。劈脊連打三下。需大悟。厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。需禮拜。喜笑曰。今日方知。吾不汝欺也。印以偈曰。頂門豎亞摩醯眼。肘后斜懸奪命符。瞎卻眼。卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席。道被遐。方后開堂。稱具眼宗匠。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋鼎需，字懶庵，福之林氏子也。幼業(yè)儒，舉進(jìn)士，振振有聲。年二十五，因閱《遺教經(jīng)》，忽省曰：“幾為儒冠誤也?！奔从崴?，母氏難以親迎在期，需笑絕之曰：“夭桃紅杏，一時(shí)吩咐春風(fēng)。翠竹黃華，此去永為道侶?！彼煲辣蹣窞榇笊１閰⒚?，歸里結(jié)庵羌峰三年，嘗以即心即佛話問學(xué)者。時(shí)妙喜庵于洋嶼，晦庵光在侍，特以書招之曰：“此間庵主手段與諸方別，可來少款如何？”需不答。光以計(jì)邀至，值妙喜為眾入室，需欲隨喜而已。妙喜因舉“僧問馬祖如何是佛，祖云：即心是佛。你作么生？”需下語，喜詬曰：“汝見解如此，敢妄為人師耶？”乃鳴鼓訐為邪解。需淚交頤，不敢仰視，自默計(jì)曰：“我既為所排，而西來不傳之旨，豈正此耶？”遂求入弟子之列。一日，妙喜問曰：“內(nèi)不放出，外不放入，正恁么時(shí)如何？”需擬開口，喜拈竹篦劈脊三擊之，需大悟，厲聲曰：“如此已多了也?！毕矎?fù)擊之，需禮拜。喜笑曰：“今日方知吾不汝欺也。”即以偈曰：“頂門豎亞摩醯眼，肘后斜懸奪命符。瞎郤眼，卸郤符，趙州東璧掛葫蘆?！弊源嗣鷧蚕?，始稱具眼宗匠云。
人物簡介
釋景元（一○九四～一一四六），俗姓張，永嘉（今浙江溫州）楠溪人。年十八依靈山希拱為僧，又謁圓悟于鐘阜。后住臺州護(hù)國寺，稱此庵景元禪師。為南岳下十四世，昭覺勤禪師法嗣。高宗紹興十六年卒（此據(jù)《嘉泰普燈錄》卷一五，《南宋元明僧寶傳》作紹興二十七年），年五十三?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩八首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1094—1146 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓張，號此庵。年十八出家。初習(xí)天臺教，尋棄去，謁圓悟于鐘山，力參得悟，留充侍者，圓悟稱為聱頭元侍者。因常以布袋自隨，人稱元布袋。后居天臺護(hù)國寺。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋景元號此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習(xí)臺教三?。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語。云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開門扉?；砣淮髲貦C(jī)辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元于臺之報(bào)恩。迫其受命。僧問。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請西堂應(yīng)庵華付囑院事。訓(xùn)徒如常時(shí)。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。 系曰。大慧既云峰悅之再來?？芍^具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽傍僧讀死心語便乃徹證。其根器之利過于大慧概可知也。出世初住南明終居護(hù)國。叢林稱為元布袋。以其有圣者之風(fēng)。耳簡堂機(jī)出于其門。說法拈椎詞雄氣偉機(jī)鋒圓捷。益見元公之垣墻者矣。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習(xí)天臺教。通其說。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次?；砣挥形?。即以告圜悟。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無間。而機(jī)鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問曰。向后有人問。你作么生道。師撫傍僧背曰。和尚問你何不祇對。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉守龍學(xué)耿延禧命出世仁壽。遷連云。晚住真如。徙護(hù)國。衲子擁隨。法席日盛。師說法超格。量絕蹊徑。問。學(xué)人上來請師相見。師曰。劄問如何是相見底事。師曰。你眼在左邊右邊。進(jìn)曰。恁么則萬機(jī)休罷正眼頃開。師曰。杲日當(dāng)天。盲人摸地。問。相見與未相見時(shí)如何。師云。一時(shí)穿卻。問。忽遇上上人來。又作么生。師云。列向三椽下。問。還許學(xué)人承當(dāng)也無。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問。如何是臨濟(jì)宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是云門宗。師云。頂門三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向后。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒?jiān)弧Ｈ绾问遣芏醋?。師云。手?zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。曰。向上還有路也無。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問。高揖釋迦。不拜彌勒時(shí)如何。師云。三十棒且待。別時(shí)僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰。是則是護(hù)國。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時(shí)中。??著磕著。復(fù)是阿誰。還知么著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當(dāng)軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當(dāng)未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所??布袋和尚者。故人以之為稱深得圜悟機(jī)用而力行之。天下方想。聞其風(fēng)彩。不幸早世。議者惜之。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
景元。號此庵。永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈希拱圓具。后習(xí)臺教。棄謁圓悟于鐘阜。因僧讀死心小參語云。既迷須得個(gè)悟。既悟須識悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘卻。從無迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開門扉。豁然大徹。既而執(zhí)侍。機(jī)辨逸發(fā)。圓悟操蜀音。目為聱頭侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刁刀。奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識圓悟面。一為渠儂并拈出。圓悟歸蜀。師還浙東。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。括蒼守耿公延禧。嘗問道于圓悟。因閱其語錄至像贊。得師之為人。乃致開法南明山。遣使物色。至臺之報(bào)恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。住南明幾二年。厭迎送。一日示眾。舉感鐵面頌畢。師曰。是則是忒殺露風(fēng)骨。吾有頌曰休休休。夕陽西去水東流。唯有仰高云勢遠(yuǎn)。摶風(fēng)九萬過南州。將化。召應(yīng)庵華與訣示訓(xùn)。如常時(shí)。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于劉阮洞前。年五十三。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
此庵禪師者。東甌人也。出張氏。名景元。元以妙年謁圓悟勤公于鐘阜。公即許元入侍。時(shí)悟公左右皆顯名宿德。元與之抗。或議其少叢林。公不顧。然元不離公榻下。洞徹玄旨。機(jī)發(fā)觸眾。有訴于公。公笑曰。我家聱頭侍者。汝姑避之耳。自是眾憚其鋒。靖康改元。圓悟歸蜀。元辭還淅。悟公曰。向去有人問。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚問你。何不抵對。公大笑曰。我有些子禪。被元聱頭一布袋盛將去也。叢林又共稱為元布袋云。圓悟乃題小像而付元曰。平生只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刁刀。奮金剛錘碎窠窟。他時(shí)要識圓悟面。一為渠儂并拈出。元既受囑。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。耿龍學(xué)守括蒼。因閱圓悟錄。得元之為人。時(shí)南明虛席。遂遣使物色之。至臺之報(bào)恩。獲于眾中。迫授南明之命。眾尚咿唔。無信可意。有僧問曰。逢人則出。出則不為人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生鐵。進(jìn)云。逢人則不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。報(bào)恩方丈古禪師。乃靈源高弟。深駭異之。即推崇元。勉應(yīng)其命。元受請日。古公先引座。舉白云見楊歧。歧舉茶陵悟道公案。請?jiān)?。元乃升座曰。諸禪德。楊岐大笑。眼觀東南。意在西北。白云悟去。聽事不真。喚鐘作甕。檢點(diǎn)將來。和楊岐老漢。都在架子上。將錯(cuò)就錯(cuò)。若是新南明則不然。我有明珠一顆。切忌當(dāng)頭錯(cuò)過。雖然覿面相呈。也須一槌打破。舉拂子云。還會么。棋逢敵手難藏拙。詩到重吟始見工。于是海眾聞風(fēng)。奔集南明。南明開堂日。僧問。昔年三平道場。重興是日。圓悟高提祖印。始自師傳。如何是臨濟(jì)宗。元曰。殺人活人不眨眼。目前抽顧鑒。領(lǐng)略者還稀。如何是云門宗。元曰。頂門三眼耀乾坤。未舉先知。未言先見。如何是溈仰宗。元曰。推不向前。約不退后。三界惟心。萬法惟識。如何是法眼宗。元曰。箭鋒相值不相饒。建化何妨行鳥道?；赝緩?fù)妙顯家風(fēng)。如何是曹洞宗。元曰。手執(zhí)夜明符。幾個(gè)知天曉。僧曰。向上還有路也無。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。貪他一粒米。失卻半年糧。又問。天不能蓋。地不能載。是甚么物。元曰。無孔鐵錘。曰天人群生髏。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又問。三世諸佛說不盡底。請師速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者隊(duì)漢錯(cuò)七錯(cuò)八。威音王已后。者隊(duì)漢落二落三。而今者隊(duì)漢坐立儼然。且道是錯(cuò)七錯(cuò)八落二落三。還定當(dāng)?shù)贸雒?。舉拂子云吽吽。又曰。野干鳴。師子吼。張得眼。開得口。動(dòng)南星。蹉北斗。大家還知落處么。金剛階下蹲。神龜火里走。又歷應(yīng)仰山連云諸剎。晚遷天臺護(hù)國寺。寺久廢。元樂而新之。紹興丁丑。輒請西堂應(yīng)庵禪師首眾。以后事囑之。俄頃握右拳蛻去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于寺東劉阮洞前。松窗居士錢端禮聞?dòng)?。乃喟然曰。吾師何?dú)行也。適平田簡堂禪師。并瑞巖國清二主人至。禮與詳敘達(dá)旦。遂書語別之。置筆顧曰。先師握拳而去。禮坐去好臥去好。簡堂哂曰。一去便了。理甚坐臥。禮合爪曰。法兄當(dāng)為祖道自愛。正坐斂目而逝。簡堂。名行機(jī)。后住國清?；蜮肿〗股健６来蠛胙?。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋景元，字此庵，姓張氏，永嘉人也。年十八，依靈山希拱圓具戒，習(xí)臺教三，棄去。謁圓悟勤于鐘阜，間讀死心小參語云：“既迷須得個(gè)悟，既悟須識悟中迷、迷中悟，迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法?！痹劧?，即趨佛殿，以手托開門扉，豁然大徹，機(jī)辯逸發(fā)，圓悟目為聱頭元侍者。悟《自贊像》，付之曰：“生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫郤羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時(shí)要識圓悟面，一為渠儂并拈出?！弊誀柹虿事窆?，不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕仰元，欲致開法南明，得元于臺之報(bào)恩，迫其受命。僧問：“三圣道，我逢人即出，出則不為人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生鐵。”僧又問：“興化道，我逢人即不出，出則便為人，又作么生？”曰：“須彌頂上浪翻空?！痹笫炯?，請西堂應(yīng)庵華付囑院事，訓(xùn)徒如常時(shí)，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳不壞，塔于寺東北劉阮洞前，世壽五十三。
人物簡介
釋道顏（一○九四～一一六四），號卐庵，俗姓鮮于，潼川府飛烏（今四川射洪西南）人。少依凈安諫律師試經(jīng)得度。南游遍扣耆宿，及悟還蜀。后依大慧宗杲禪師，分座徑山。遷住無為，薦福及報(bào)恩，晚居?xùn)|林。孝宗隆興二年圓寂，年七十一。為南岳下十六世，徑山大慧宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳。 釋道顏詩，以《古尊宿語錄》所收《東林和尚頌古》編為第一卷，《嘉泰普燈錄》等書所收，合編為第二卷。全宋文·卷六二六○
道顏（一○九四——一一六四），字卐庵，俗姓鮮于，梓州飛烏（今四川中江東南）人。師事宗杲，居江州東林寺，人目為廬山高賢。后住撫州報(bào)恩寺。隆興二年卒，年七十一。見《嘉泰普燈錄》卷一八，《大明高僧傳》卷六。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋道顏號卐庵。潼川鮮于氏了也。初參圓悟。但登堂未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀。以書遺大慧曰。顏彩繪已。特未點(diǎn)眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕質(zhì)疑于慧。方大悟徹。于是聲光遐溢黑白咸被其化。僧問。如何是佛顏。曰志公和尚。曰學(xué)人問佛何答志公。顏曰。志公不是閒和尚。曰如何是法顏。曰黃絹幼婦外孫齏臼。曰是甚章句。顏曰。絕妙好辭。曰如何是僧。顏曰。釣魚船上謝三郎。曰何不直說。顏曰。玄沙和尚。顏凡所說法大概簡易如此。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋道顏，字卐庵，潼川鮮于氏子也。初參圓悟，但登堂，未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀，以書遺大慧曰：“顏彩繪己，特未點(diǎn)眼耳，他日未可量也?！庇谑?，朝夕質(zhì)疑于慧，方大悟徹，聲光遐溢，黑白咸被其化。僧問：“如何是佛？”顏曰：“志公?！痹唬骸皩W(xué)人問佛，何答志公？”顏曰：“志公不是閒和尚?！薄叭绾问欠ǎ俊鳖佋唬骸包S絹幼婦，外孫齏臼?！痹唬骸笆巧跽戮洌俊鳖佋唬骸敖^妙好辭。”曰：“如何是僧？”顏曰：“釣魚船上謝三郎。”曰：“何不直說？”顏曰：“玄沙和尚?！狈菜f法，簡易如此。
人物簡介
【介紹】： 宋處州麗水人，字民表?；兆谛椭校脚D軍頭領(lǐng)洪載據(jù)松邑攻遂昌，觀奉朝命前往安撫，成約而還，授承信郎。欽宗靖康初，本路帥命部衢、處、婺三州兵赴霸州，及還，遇高宗渡江，領(lǐng)兵勤王。凡歷九任，積官至武翼大夫。
人物簡介
釋了證（？～一一三五），武平（今屬福建）人，俗姓鐘。年十九出家。高宗紹興元年（一一三一），應(yīng)漳州通判許端夫之請，駐開元寺。未幾金兵南進(jìn)，乃歸靈洞結(jié)茅以居。五年卒。事見《永樂大典》卷七八九五引《臨汀志》。
人物簡介
釋善悟，字高庵，俗姓李，洋州（今陜西洋縣）人。年十一得度，師事佛眼清遠(yuǎn)禪師。后住南康云居寺。《新續(xù)高僧傳》四集有傳。今錄詩九首。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋善悟號高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧靈根自發(fā)。聞沖禪師舉梁武帝問達(dá)磨因緣。如獲舊物遽曰。我既廓然。何圣之有沖異其語勉之南詢。遂謁龍門佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼問眾曰。既是龍門為甚卻被蛇咬。悟應(yīng)聲曰。果然現(xiàn)大人相。眼器之。后傳此語至佛果。果曰。龍門有此僧。東山法道未寂寥。爾上堂心生種種法生。森羅萬象縱橫信手拈來。便用日輪午后三更。心滅種種法滅。四句百非路絕。直饒達(dá)磨出頭也是眼中金屑。心生心滅是誰木人。攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地猶遭頂上一錘。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師名善悟。生李氏。洋州興道人也。舍家誦經(jīng)。得度具戒。夙慧警敏。初聞沖禪師舉達(dá)磨廓然無圣之語。即曰。我既廓然。何圣之有。沖奇其語。發(fā)之南詢。周流舒蘄間。參叩宗匠。抵龍門見佛眼禪師。聞舉云門語云。直得山河大地。無纖毫過患。猶是轉(zhuǎn)句。不見一色。始是半提。更知有全提。始得。師心有契遂依止焉。一夕佛眼謂曰。汝聞孤鸞對舞乎。昔有二鸞。每對舞。嘗喪其一。止不復(fù)舞。智者以鑒向之。孤鸞顧見自影輒舞。師豁然悟。一日貓執(zhí)鼠過前。佛眼指以示師。師曰。皖公山倒。佛眼喜之。因命分座說法。嘗舉德山夜參因緣曰。悟上座今夜亦不答話?；蛴猩?。只向道。你許多時(shí)。向甚處去來。佛眼動(dòng)容曰。吾高枕矣。自是道聲四馳。宣和初。出世吉州天寧。明年徙南康之云居。宗風(fēng)大振。師性方嚴(yán)。語不妄發(fā)。以身循眾。雖祁寒酷暑。必伴眾。夜臥三椽下。有怠墮起不時(shí)者。必扣枕以警之。凡方丈服用之具皆虛設(shè)。而未嘗御也。自號高庵。時(shí)泐潭祥禪師。雅自標(biāo)置。大抵與師德望相埒。而苦節(jié)堪忍得眾。則師過之。閱七年。圜悟禪師得旨住云居。有敕移師金山。以疾固辭。明年圜悟歸蜀。南康守復(fù)師云居。尋以兵亂謝去。避地天臺。寓居韶國師庵。紹興二年。臺州得旨。革浮山鴻福寺。為禪居。遴選大有道者??之。郡守以屈師。師固辭。即請于朝。六月命下。師不獲已諾之。時(shí)參徒裹糧而從者。尚以百數(shù)。一日舉世尊垂入滅示??前卐字因緣。乃披襟謂眾。瞻仰取足。無令后悔。既而曰。吾衰矣。蓋歸故山之三塔乎。僧曰。方領(lǐng)浮山奈何。師曰。死可以住持而留邪。僧曰。幾時(shí)可去。師曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去得否。師曰。解插觜即得。僧曰。諾諾。師笑而止。七月一日。侍者趣辦。行師不塔。明日晝寢起。語如平時(shí)。遽揮侍僧曰。去去。僧退。少選候之。則已趺坐而逝。住世五十有九。安居四十一夏。靈骨舍利一歸云居之三塔。一葬浮山。祀為始祖焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋善悟，字高庵，洋州李氏子。生有夙慧，靈根自發(fā)。年十一得度，聞沖禪師舉梁武帝問達(dá)摩因緣，如獲舊物，遽曰：“我既廓然，何圣之有？”沖異其說，勉之南詢，遂謁龍門佛眼。一日，有僧被蛇咬，佛眼問眾曰：“既是龍門，為甚郤被蛇咬？”悟應(yīng)聲曰：“果然現(xiàn)大人相。”眼器之，后傳此語至佛果，果曰：“龍門有此僧，東山法道殊未寂廖?！鄙咸茫骸靶纳N種法生，森羅萬象縱橫。信手拈來便用，日輪午后三更。心滅種種法滅，四句百非路絕。直饒達(dá)摩出頭，也是眼中金屑。心生心滅是誰，木人攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地，猶遭頂上一錘?！?/blockquote>
人物簡介
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釋清素（？～一一三五），俗姓郭，嘉州（今四川樂山）人。住嘉州九頂寺。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。高宗紹興五年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄偈二首。
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【介紹】： 宋僧。蜀人。欽宗靖康中汴京為金兵攻陷，隨都人避難艮岳，因紀(jì)其丘壑池館之勝，作《華陽宮紀(jì)事》。全宋文·卷三一四四
祖秀，字紫芝，蜀僧。早以文鳴于士大夫間，嘗著《歐陽文忠公外傳》，蘇養(yǎng)直為作序而冠其首。張浚判福州，迎祖秀住長樂光嚴(yán)寺，后歸老蜀中。有《華陽宮記》傳世。見《云臥紀(jì)談》卷上。
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釋德升（一○九六～一一六九），號頑庵，俗姓何，廣漢德陽（今屬四川）人。年十七依崇果寺，二十得度。后棄謁文殊心道禪師，問佛法省要，殊示偈，退參三年，方得旨趣。往見佛性，機(jī)不投。入閩至鼓山，竹庵命分座說法。高宗紹興十一年（一一四一），應(yīng)張浚請開法石門，遷明教及報(bào)恩、開先。晚住南康軍云居寺。孝宗乾道五年卒，年七十四。為南岳下十六世，龍翔竹庵土圭禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋德升號頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長夢醒。二十得度游心講席。三學(xué)四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒。腰間掛個(gè)風(fēng)流袋。升將擬對。道叱曰。莫錯(cuò)。于是退參三年。方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問。國師不跨石門句意旨如何。竹庵應(yīng)聲曰。閒言語。言下頓悟。后有僧問。如何是無位真人。升曰。聞時(shí)富貴見后貧窮。釋慧溫號蘿庵產(chǎn)于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華炳草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會竹庵遷閩乾元。溫復(fù)歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長智。道將一句來。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲。竹庵肯之。后住通州狼山。與升共樹竹庵赤幟為一方良導(dǎo)也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋德升，字頑庵，漢州何氏子也。幼溺塵滓，長便醒悟。二十得度，游心講席，三學(xué)四眾以“義虎”推焉。忽以支解自嫌，翻然易輟，更衣頂笠，謁文殊道，懇示佛法省要之音。道說偈曰：“契丹打破波斯寨，奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒，腰間掛個(gè)風(fēng)流袋。”升將擬對，道叱曰：“莫錯(cuò)?！庇谑峭藚⑷?，方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵，問：“國師不跨石門句，意旨如何？”竹庵應(yīng)聲曰：“閒言語?！毖韵骂D悟。后有僧問：“如何是無位真人？”升曰：“聞時(shí)富貴，見后貧窮。”
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釋慧古（？～一一三六），號靈峰，舒州宿松（今屬安徽）人。俗姓項(xiàng)。住舒州真乘寺，遷光孝、凈光二剎。為南岳下十四世，黃龍靈源惟清禪師法嗣。高宗紹興六年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○有傳。
