人物簡介
【介紹】： 宋海州朐山人，字師說?；兆谡桶四赀M士。歷濰、蔡二州教官，知吳江縣，入為國子監(jiān)丞，御史臺檢法，大理寺丞權(quán)戶部郎官，知筠、泰、建州，除福建提舉兼提刑，改轉(zhuǎn)運判官。在建州十年，多惠政。秦檜欲與聯(lián)姻，以兄姊未葬，力請祠歸。屏居常熟，杜門以詩酒自適。卒年七十六。有《易說》、《超然類稿》。
人物簡介
釋嗣宗（？～一一五三），號聞庵，俗姓陳，徽城（今安徽歙縣）人。幼業(yè)經(jīng)圓具，冠依妙湛慧禪師。后謁宏智正覺禪師，蒙印可。出住普照，徙善權(quán)、翠巖，遷慶元府雪竇寺。高宗紹興二十三年卒。為青原下十四世，天童正覺禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一四有傳。今錄詩三十二首。全宋文·卷三九八○
嗣宗（一○八五——一一五三），號聞庵，時稱宗白頭，徽州歙縣（今安徽歙縣）人，俗姓陳氏。受業(yè)水西寺，試經(jīng)得度。年二十游方，參徑山睿，深見器重。江浙、廬皖、荊楚、湘漢，凡庵居屏處，禪林所稱者，輒造而問之，得大洪山宏智正覺禪師印可。后從覺于泗州普照寺，建炎初覺去，遂代之。尋住常州善權(quán)等寺。紹興二十三年卒，年六十九。見《羅鄂州小集》卷六《宗白頭嗣宗傳》，《嘉泰普燈錄》卷一三，《新安志》卷八。
人物簡介
釋行機（一一一三～一一八○），號簡堂，俗姓楊，臺州仙居（今屬浙江）人。年二十五棄妻孥往顯慶寺圓顱受具，依國清光禪師。晚契證于此庵景元禪師。歷住莞山、江州圓通寺、太平州隱靜寺、天臺萬年寺。后住臺州國清寺。孝宗淳熙七年卒，年六十八。為南岳下十六世，護國此庵景元禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩九首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋行機自號簡堂?？ぶ畻钍献右?。生知夙發(fā)趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學(xué)出世。精窮竺典逸貫三乘。竊欲離言單求直指。于是慕護國元公之道價。擔(dān)簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩(wěn)在。豈以住山樂吾事耶。一日偶看斫樹倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應(yīng)之。登座說云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。聞?wù)邿o不絕倒。叢林至今稱焉。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行機。號簡堂。臺州楊氏子。風(fēng)姿挺特。才壓儒林。年二十五棄妻孥。學(xué)出世法。晚見此庵。密有契證。入番陽筦山。單丁住十七年。嘗值隆冬。雨雪連作。饘粥不繼。師如不聞見。有頌云。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每謂人曰。某猶未穩(wěn)在。住山豈吾事耶。一日偶看斫樹倒地。忽大悟。平昔礙膺之物。泮然冰釋。未幾。有江州圓通之命。乃曰。吾道將行。即欣然曳杖而去。登座說法云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。緇白驚異。法席因茲大振。自圓通移國清。退居景星巖。與給事吳芾。為方外友。淳熙五年。自景星赴隱靜。吳。和淵明詩十三篇。送其行。深致戀戀之情。冀師早歸同逸老也。師清明夷坦。衲子稍有詿誤。蔽護保惜。以成其德。嘗言。人誰無過。在改之為美。住筦山。日常下山。聞路傍哀泣聲。師惻然詢之。一家寒疾。僅亡兩口。貧無斂具。特就市貸棺葬之。鄉(xiāng)人感嘆不已。侍郎李椿年。謂士大夫曰。吾鄉(xiāng)機老。有道衲子也。加以慈惠及物。筦山安能久處乎。平生以道自適。不急榮名。赴圓通請。隨身唯拄杖草履而已。見者。色莊意解。九江守林叔達。目之曰。此佛法中津梁也。其去就。真得前輩體格。故歿之日。雖走使致力。為之涕下。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋行機，字簡堂，天臺楊氏子也。生知夙發(fā)，趣向高邁。少棄妻拿，超然出世。精窮竺典，妙貫三乘。竊欲離言，單求直指。于是，慕護國元公道價，負簦相依。稍觸鉗錘，密有契證。因住莞山，刀耕火種，獨處十有七年。嘗有偈曰：“地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中?！泵孔砸暻溉?，輒興嘆曰：“豈以住山樂吾事耶！”一日，偶見斫樹倒地有聲，忽大悟，平日礙膺之物，泮然水釋。未幾，適有江州圓通之命，乃曰：“吾道行矣。”即欣然泄杖應(yīng)之。登座說云：“圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭。不知那個無思算，吃著通身冷汗流?！甭?wù)邿o不絕倒，叢林至今稱焉。
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釋德周（？～一一五四），俗姓璩，信州上饒（今屬江西）人。于景德尊勝院染削問道有年。住溫州光孝寺。為南岳下十四世，黃龍惟清禪師法嗣。高宗紹興二十四年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩二首。
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悟銖。字子平。臨潢何氏子。父椿。保信軍節(jié)度使。有令名。椿五子。銖當(dāng)?shù)谌?。娠時母不御肉味。既誕。過中不乳。七歲學(xué)詩書。聰慧過人。年十五懇出家。父母不許。遂不食。或諭其父母曰?；逻_雖人世美事。乃或德不稱其位。福不加乎民。徒貪饕貴富于隙駒之間。違真失性。何益于身心。從其志可。因禮白霫太尉傳戒大師。執(zhí)弟子之役。受具戒。通諸經(jīng)論。精旨妙義。出老師宿學(xué)上。復(fù)見佛覺禪師于龍泉萬笏山。自是宗說無礙?；衅綖翠靡组g。開圓覺楞嚴。二十馀席。人趣奉法音。如佛在世?；式y(tǒng)間。授中都右街僧錄。賜號文悟大師。尋告退歸鞍山。大興土木。了前人未竟之業(yè)。于殿西北隅。作涅槃堂。曰吾蛻于是。以金亮貞元二年入寂。戒傳于圓拱。銖平生多異跡。宿村寺。適洪水發(fā)。馀屋盡壞。獨坐室屹然。當(dāng)升壇說戒?？罩鞋F(xiàn)五色霞。霞中列蓮華無數(shù)。坐處隱然有光。迫近則無。尤留心唯識。每發(fā)愿上生。曰。慈尊一生補處。吾欲從之細窮法相耳。阇維。舍利盈掬。徒眾建窣堵波。藏焉。
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慧定法師。字寧道。姓王氏。世為紹興山陰人。幼歲從錢清保安院子堯道人得度。出游四方。從道隆師會景從三師。授華嚴義。盡得其說。至超然自得。出入古今。不妄隨。不茍異。三師蓋莫能屈也。眾請住戒珠省院。未幾棄去。時大慧杲。說法阿育王山。師慨然往造其居。所聞蓋廣。學(xué)者宗之。起住妙相。徙觀音。復(fù)還省院。皆蕭然小剎。羹藜飯豆。人不堪其枯槁。然著書不少輟。若金剛經(jīng)解。法界觀圖會。三歸一章。莊岳論。皆盛行于世。以淳熙八年十二月二十四日。焚香說偈示滅。年六十八。葬于錢清。
人物簡介
釋曇玩（？～一一五四），俗姓黃，溫州樂清（今屬浙江）人。妙齡披削，遍參叢席?；兆谛投辏ㄒ灰欢穑└纳疄榈率?，入頭陁巖食松自處。后隨圓悟住京師天寧寺。頓悟，凡有所問，皆對曰“莫理會”，故流輩皆以“莫理會”稱之。因皇叔齊安郡王之請，開法于平江府西山明因寺。次遷寶華。高宗紹興二十三年（一一五三）謝事，居四明雪竇。二十四年圓寂。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩二首。
人物簡介
釋法全（一一一四～一一六九），號無庵，俗姓陳，姑蘇（今江蘇蘇州）人。先從道川出家，后依佛智。初說法于宜黃之臺山，移白楊西華。孝宗隆興元年（一一六三）居虎巖寺，后主湖州道場。乾道五年卒，年五十六。為南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○、元至正《昆山郡志》卷五有傳。今錄詩二十首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋法全字無庵。昆山陳氏子。生有偉質(zhì)溫粹不凡。幼請父母從道川禪師為僧。參請精勤志明大事。一日行靜濟寺殿前。偶觸首于柱忽大悟。旁觀者見其光彩飛動而不自知。自此遍游名山業(yè)席。道價日益。乾道中將示寂。眾求遺偈。師瞪目下視。眾又請。遂援筆書無無二字端坐而逝。阇維得舍利五色。塔于金斗峰。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
法全禪師者。姑蘇人也。姓陳氏。號無庵。早歲父攜見東齋川和尚。川熟視曰。若能從我乎。全欣然膝地請名。其父奇之。遂舍斷發(fā)。及游方。所至正大。人不易就。依佛智于虎丘。每入室。智以狗子無佛性話問之。全結(jié)舌。但見棒如雨。喝如雷。益迷悶。不知所以。頻背眾求示。佛智叱之。一日聞僧舉五祖頌云。趙州露刃劍。忽驚汗下。趨呈智曰。鼓吹轟轟袒半肩。龍樓香噴益州船。有時赤腳弄明月。踏破五湖波底天。智乃肯之。然全所抱慎重。人莫知者。及佛智補靈隱。以全首眾。林下知名?；蛞源髣x請全主持。不應(yīng)。每蹙額嘆曰。古斷臂以求安心。今賣身以要續(xù)祀。吾道殆哉。明矣。久之佛智以年邁。歸西華舊隱。全始說法安吉道場。乃拈拄杖云。汝諸人個個頂天立地。肩橫楖栗。到處行腳。勘驗諸方。更來者里覓個甚么。才輕輕拶著。便道天臺普請。南岳游山。我且問汝。還曾收得大食國寶刀么。切忌口銜羊角。又曰。欲得現(xiàn)前。莫存順逆。以杖橫案云。三祖大師變作馬面夜叉。游遍四大部洲。卻來山僧手里呈身。元來只是一條黑漆拄杖。還見么。直饒見得。入地獄如箭射。乾道己丑秋。有疾醫(yī)至。全乃讓之曰。為一幻軀。求良醫(yī)。覓隹穴。是可忍乎。竟爾告寂。眾泣求偈語。全大書無無二字。棄筆而化。火浴設(shè)利五色。塔于金斗峰。初全居靈隱首座時。有權(quán)道者。久參無證。請益于全。全以無住本。建一切法徵之。權(quán)有省。乃私笑曰。暗里穿針。耳中出氣。遂定師資焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋法全，字無庵，昆山陳氏子也。生有偉質(zhì)，溫粹不凡。幼請父母，從道川禪師為僧，參請精勤，志明大事。一日行靜濟寺殿前，偶觸首為柱，忽大悟，傍觀者見其光彩飛動，而不自知。自此，遍游名山叢席，道價益高。乾道中，將示寂。眾求遺偈，全瞪目下視。眾又請，遂援筆書“無無”二字，端坐而逝。阇維得舍利五色，塔于金斗峰。
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釋印肅（一一一五～一一六九），號普庵，俗姓余，袁州宜春（今屬江西）人。六歲從壽隆院賢和尚出家，年二十七落發(fā)，高宗紹興十二年（一一四二），于袁州開元寺受戒。游湖湘，謁大溈牧庵忠公，有省。十三年，歸壽隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始營梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肅禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》卷上《年譜》、《悟道因緣》、《塔銘》?！∮∶C詩，輯自《普庵印肅禪師語錄》，編為三卷。補續(xù)高僧傳·感通篇
印肅。號普庵。袁州宜春余氏子。生六歲。夢一僧點其心。曰他日當(dāng)自省。既覺以臆示其母。見當(dāng)心有一點。紅瑩大如櫻珠。未幾。從壽隆院賢公出家。年二十七。落發(fā)具戒。師容貌魁奇。智性巧慧。賢。器之。勉讀法華。師曰。嘗聞諸佛元旨。必貴了悟。數(shù)墨巡行。何益于事。遂辭師。游湖湘。謁牧庵忠公于大溈。問。萬法歸一。一歸何處。忠豎起拂子。師遂有省。尋歸受業(yè)院。院有鄰寺慈化者。眾請住持無嘗住。師布衾紙衣。調(diào)粥二時。禪寂外。唯閱華嚴經(jīng)論。忽大悟。遍體汗流。喜曰。我今親契華嚴境界。述頌曰。捏不成團撥不開。何須南岳又天臺。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。自后發(fā)為語句。動悟幽顯。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。師目之。喜曰。此吾不請友也。拉與寂坐。交相問答?；蛐蚝?。僧曰。師再來人也。不久當(dāng)大興吾教。乃指雪書頌而行。自是慕向者眾。師隨宜說法。或書偈與之。有病患者。折草為藥。服之即愈?；蛴幸叨救僳E不相往來者。與之頌。咸得十全。至于祈禳雨晹。伐怪木。毀淫祠。靈響非一。繇是。鼎新梵宇。或問師修何行而得此。師當(dāng)空一畫。云會么。云不會。師曰。止止不須說。將化。書偈于壁。集眾垂示曰。諸佛不出世。亦無有涅槃。入吾室者。必能玄契矣。善自護持。無令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世壽五十五。僧臘二十八。塔全身焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
普庵禪師。名印肅。政和乙未冬。生于袁州宜春。余姓肅生。祥光燭天。蓮生道周。異香遠馥。襁褓中即善世言。夢異僧點其胸曰。汝他日當(dāng)自省去在。即寤白母王氏。視胸有赤點。如含桃狀。王氏恍悟初徵。遂舍肅于壽隆寺。師事沙門賢公。賢嘗授以法華經(jīng)。肅曰。諸佛玄旨。貴悟于心。數(shù)墨循行。何益乎道。賢大驚。以大器期之。遂遣行腳。侶戒修謁牧庵忠于溈山。度嶺。望叢谷中。有跨黃犢人。近之則忠公所跨者虎也。修擬避。肅下腰包。進前不審。忠微笑以手西指。令其前行。將及寺門回望。惟忠公策杖而來。失虎所在。二人具威儀。請益于忠。忠曰。何遲乎。望汝久矣。肅進曰。萬法歸一。一歸何處。忠以拂示之。肅有省。時年二十九矣。歸壽隆。袁州尹夢金甲人告曰。普庵大士。行道時至。言訖。天光五色。尹驚異。適劉長者亦感異徵。捐資鼎建大伽藍。袁尹俾物色于壽隆。請肅主之。號曰大慈化寺。肅既居慈化。楮衣糲食。脅不沾席。十有二年。一日誦華嚴論。至達本忘情知心體合。通身汗流。乃大聲示眾曰。我今親契華嚴法界矣。李公長者。于此大經(jīng)之首。痛下一椎。擊碎三千大千世界。如湯消雪。不留毫發(fā)。許于后進作得滯礙。普庵一見。不覺吞卻五千四十八卷?；梢粴狻３淙摽?。方信釋迦老子出氣不得之句。然后破一微塵。出此華嚴大經(jīng)。遍含法界。無理不收。無法不貫。便見摩耶夫人是我身。彌勒樓臺是我體。善財童子是甚茄子。文殊普賢是我同參。不動道場遍周法界。悲涕歡喜踴躍無量。大似死中得活。如夢忽醒。良久云。不可說不可說又不可說。即說偈曰。捏不成團擘不開。何須南岳又天臺。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。復(fù)謂心齋圓通二子曰。達本情忘知心體。合汝作么生會。二人各以頌呈。肅不諾。乃引聲長吟。以示之曰。先天先地。何名何樣。阿曼陀無物比況。觸目菩提。自是人不肯承當(dāng)。且輪回滯名著相。圓融法界無思無想。廬陵米不用商量。血脈才通。便知道擊木無聲。打虛空盡成金響。又曰。柏庭立雪一場敗缺。了無為當(dāng)下休歇。百匝千圍但只者孤圓心月。不揩磨鎮(zhèn)常皎潔。無馀無欠。無聽無說。韶陽老只得一橛。十圣三賢聞舉著?；晗懥选Ｎ┢这皱娜患艤?。俄有異僧。名稱道存。冒雪而來。肅大喜?；ハ噌缭?。棒喝交馳。心心密契。存合爪嘆曰。師再來人也。大興吾道。非師而誰。乃指雪書頌而別。于是肅大唱佛眼宗旨。蓋其師牧庵忠觀水磨。發(fā)明心要于佛眼拂下。后嘗以白木劍。迫死心禪師。死心引頸而笑。忠作舞而出。故馮濟川曰。佛眼磨頭悟法輪之常轉(zhuǎn)。死心室內(nèi)容慧劍以相揮。忠出入江湖。人莫測之。宣和間。湘潭大旱。禱雨不應(yīng)。忠躍入龍淵。呼曰。業(yè)畜當(dāng)雨一尺。雨隨至。時以佛僧目忠。肅既見忠后。亦以神異。利濟含靈。藏污耐垢。不知有己。演釋談?wù)轮?。旋天地。轉(zhuǎn)陰陽。世盛傳之。布于弦譜。而弭災(zāi)焉。至其異跡。不可勝紀。有問曰。師修何行業(yè)。而得此三昧。肅當(dāng)空一畫云。會么。曰。不會。肅曰。止止不須說。歸宗賢禪師曰。慈化乃吾黨黃鐘也。惜哉時流獨傳其跡耳。肅道滿異邦。義學(xué)竊疑。其宗趣莫詳。肅憫而說偈曰。蒼天蒼天。悟無生法。談不說禪。開兩片皮。括地該天。如何是佛。十萬八千。一日書偈方丈西壁云。乍雨乍晴寶象明。東西南北亂云深。失珠無限人遭劫。幻應(yīng)權(quán)機為汝清。乃結(jié)跏趺坐。令侍者鳴鐘眾集。瞑目而逝。時乾道己丑年。七月二十一也。 贊曰。荻葦之間。病鳥棲焉。六合之外。曲士藐焉。故肅公現(xiàn)三頭六臂。而傳持祖道。其心良苦矣。悠悠者獨以神通見推。則公之大慈悲愿足乎否邪。
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釋彌光（？～一一五五）（《嘉泰普燈錄》卷一八），俗姓李，閩人。住泉州教忠寺，稱晦庵彌光禪師。為南岳下十六世，徑山大慧宗杲禪師法嗣（《五燈會元》卷二○）。今錄詩九首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋彌光號晦庵。閩中季氏子也。生寡言笑聞僧貝梵則喜。年十五依文慧禪師圓頂。未窮海藏喜究群書。一日計曰。剃發(fā)染衣當(dāng)期悟徹。而醉心俗典耶。遂首謁圓悟。次參黃檗詳高庵悟。機語皆契。以淮楚盜起歸謁佛心。值大慧寓廣因從之?；墼?。汝在佛心處所得者試舉一二看。光曰。佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然。總不恁么來時。如何劈脊便打。從教遍界分身。慧曰。汝意如何。曰某不肯。他后頭下個注腳?；墼?。此正是以病去法。光毅然無信可意。慧曰。汝但揣摩看。光竟以為不然。經(jīng)旬因記海印信公拈曰雷聲浩大雨點全無。光始無滯。趨告慧。舉道者見瑯邪并玄沙未徹語詰之。光對已大慧笑曰。雖進一步秖不著所在。如人斫樹根。下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禪見處總?cè)缡且?。何益于事。其楊岐正傳止三四人而已。光慍而去。翌日慧問。汝還疑否。曰無可疑者?；墼弧６q如古人相見未待開口已知虛實?；蚵勂湔Z便識淺深。此理如何。光悚然汗下莫知所詣?；哿罹坑芯錈o句話?；圻^云門庵。光亦侍行。一日問曰。某到這里不能得徹。病在甚處?；墼弧Ｈ瓴∽铖笔泪t(yī)拱手。何也別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。光疑情愈深。后入室慧問。吃粥了也洗缽盂了也。去卻藥忌道將一句來。光曰裂破?；勰苏裢仍弧Ｄ阌终f禪也。光即大悟?；奂磽牍母姹娫?。龜毛拈得笑咍咍。一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日。孰云千里賺吾來。光亦呈偈曰。一拶當(dāng)機怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽緇素出住教忠。瓣香為妙喜拈出。其為知本也歟。 系曰。凡為人師者須具二種法方堪坐曲錄床。一先明己眼。二鑒機病源。若己則未明。自尚拖枷帶鎖。胡能為人解粘去縛。不識病源未免傭丑殺人之陋。所以久依爐鞴不能脫胎成器者。非學(xué)人之罪也。為學(xué)者亦須具二種法。方可驗天下善知識舌頭。一不自知足。二死后復(fù)蘇。若易知足必以魚目為珠。若不死后再蘇。則生死命根不斷。所以久入選佛場不能心空及第者。非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯。晚登川勤之室直階華嚴七地。不其然乎。今晦庵以滑稽參禪。未曾大死一番。茍非妙喜屠龍之手。而不珍魚目者幾希。故遭振威一喝。直下喪身失命。便能對眾作蟭螟蟲大吼。豈不快哉。嗚呼世之靈利漢靡不坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可療者多矣曾未服醫(yī)父起死之劑。且急欲為人指迷。不亦謬乎。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號晦庵。閩中李氏子也。生寡言笑。聞僧貝梵則喜。年十五。依文慧禪師圓頂。喜究群書。一日計曰。剃發(fā)染衣。當(dāng)期悟徹。而醉心俗典耶。遂首謁圓悟。次參黃檗祥。高庵悟。機語皆契。以淮楚盜起。歸謁佛心。值大慧寓廣因從之?；墼?。汝在佛心處。所得者。試舉一二看。光曰。佛心上堂。拈普化公案曰。佛心即不然?？偛豁ッ磥頃r如何。劈脊便打。從教遍界分身?；墼?。汝意如何。曰某不肯他后頭下個注腳?；墼?。此正是以病去法。光毅然無信可意?；墼?。汝但揣摩看。光竟以為不然。經(jīng)旬。因記海印信公拈曰。雷聲浩大。雨點全無。光始無滯。趨告?；叟e道者見瑯邪。并玄沙未徹語詰之。光對已。大慧笑曰。雖進一步。祇不著所在。如人斫樹。根下一刀。則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禪。見處總?cè)缡且?。何益于事。其楊岐正傳。止三四人而已。光慍而去。翌日慧問汝還疑否。曰無可疑者?；墼?。祇如古人相見。未待開口。已知虛寔。或聞其語。便識淺深。此理如何。光悚然汗下。莫知所詣。慧令究有句無句話?；圻^云門庵。光亦侍行。一日問曰。某到這里不能得徹。病在甚處?；墼弧Ｈ瓴∽铖?。世醫(yī)拱手何也。別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。光疑情愈深。后入室。慧問吃粥了也。洗缽盂了也去卻藥忌道將一句來。光曰裂破?；勰苏裢仍?。你又說禪也。光即大悟?；奂磽牍母姹娫弧｝斆榈眯鯀?。一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日。孰云千里賺吾來。光亦呈偈曰。一拶當(dāng)機怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽緇素。出住教忠。瓣香為妙喜拈出。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋彌光，字晦庵，閩中李氏子也。生寡言笑，聞僧貝梵，則喜。年十五，依文慧禪師圓頂，未窮海藏。喜究群書，嘗自忖曰：“剃發(fā)染衣，當(dāng)期悟徹，而醉心俗典耶？”遂首謁圓悟，次參黃蘗祥、高庵悟，機語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心，值大慧寓廣，因從之?；墼唬骸叭暝诜鹦奶?，所得者試舉一二?！惫庠唬骸胺鹦纳咸?，拈普化公案，曰：‘佛心即不然，總不恁么來時，如何劈脊便打，從教遍界分身？’”慧曰：“汝意如何？”曰：“不肯他后頭下個注腳?！被墼唬骸按苏且圆∪シā！惫庖闳粺o信可意?；墼唬骸叭甑??！惫饩挂詾椴蝗?。經(jīng)旬，因記海印信公拈曰“雷聲浩大，雨點全無?！惫馐紵o滯，趨告?；叟e道者見瑯琊并玄沙未徹語，詰之，光對已，大慧笑曰：“但道一步不著所在，如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣，汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩說禪，見處總?cè)缡且?，何益于事？其楊岐正傳，止三四人而已?！惫鈶C而去。翌日，慧問：“汝還疑否？”曰：“無可疑者?！被墼唬骸岸~如古人相見，未待開口己知虛實，或聞其語便識淺深，此理如何？”光悚然汗下，莫知所詣?；哿罹坑芯錈o句話，慧過云門庵，光亦侍行。一日問曰：“某到這里不能得徹，病在甚處？”慧曰：“汝病最癖，世醫(yī)拱手，何也？別人死了不得活，汝今活了未曾死，要到大安樂田地，須是死一回始得?！惫庖汕橛睢：笕胧?，慧問：“吃粥了也，洗缽盂了也，去郤藥忌，道將一句來？”光曰：“裂破?！被勰苏裢仍唬骸澳阌终f禪也?！惫饧创笪??；奂磽€鼓，告眾曰：“龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來?！惫庖喑寿试唬骸耙晦佼?dāng)機怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失郤口?！弊誀柮钪妫狼⒕l素。出住教忠，瓣香為妙喜拈出，其為知本也歟。
人物簡介
洪照。字玄明。其先華州下邽人。世業(yè)耕桑。年十八入道。脩頭陀行。夙夜匪懈。研精修多羅教。落發(fā)后。益勵奮求解脫。受大名憑空禪師印可。云游河內(nèi)。得古廢寺基。翠壁斜倚。秀木傍郁。清泉流其下。照顧瞻喜曰。此正道人安隱處。詢土人。知其為唐覺林禪剎也。照結(jié)草廬。被粗茹糲以居之。久之。四眾向應(yīng)鳩集。興工開鑿。得遺碑銅像。及然燈凈盞百馀只。叢席既成。世宗嘉照行。錫圓通禪師之號。賜院額曰香嚴。照行高識遠。超穎辯達。自初從道入法藏。依言而探義。因義而明理。運有為洪濟之慈。入無證真得之妙。弛張用舍。開闔語默。于覺炤中。恒得自在。提振宗風(fēng)。開覺后學(xué)。凡祖師之旨。在章句者。必引而申之。學(xué)人或探其涯涘?；蚪悠洳憽Ｄ挥窝上⒀?。隨其分量。俱得受用。故一時佛法。以照為司南。居山三十年。未嘗過檀門。日所資用。皆宰官居士。領(lǐng)施奉給。樂而不厭。雖金帛填委。而囊無一錢。大定二十六年。將逝。沐浴易衣。問時早晚。對曰。日晡矣。說偈怡然就寂。春秋七十有二。葬于院西之玉峰。
