人物簡介
馀事。亦深于文章。有草集傳士林。嘗撰海東高僧傳。 時李東觀允甫言。有嘿行者。不知族氏。年可五十。或為髡。或為頭陀。不念經(jīng)。不禮佛。終日宴坐瞑如也。有候之者。無貴賤不舉目改觀。問其名不應。問從甚處來亦不應。故以嘿行者名焉。居歸正寺別區(qū)。時予??在龜城。道人存純謂予言。行者嘗冬月數(shù)一座具。著一衲衣。衲中無蟣虱。坐冰突上。寒色不形。學道后進。抱冊往從質(zhì)疑者。無不委細開說。方大寒恐其凍也。候出時。遣房子急爇柴頭。溫其突而去。行者來觀之。無喜慍色。徐出戶。拾石礫填突口。泥其灰涂隙。而上宴坐如初。自是不復遣溫也。嘗齋時食。菜不用醬。又不禁午后食。值幸則食之?；蛑疗甙巳詹皇场Ｗ匝苑裁接惺ホE。無不游觀。予往見不交一言。后乙丑歲冬十月。游窟巖寺。寺僧曰。近嘿行者。來陟鹯嵓。樂之。就石窟搆一小庵。躬負石等階。新開磴道。自山下至窟。置三百馀層。無一石動搖者。時聞齋鼓。下來飯食。至十馀日不下。因往候焉。片石上有七言頌。是行者所作。其言頗涉神仙事。庚午歲。以定戎分道乘傳復至龜城。問行者今在何所。城人云。頃往奉州三角山門巖居焉。去歲夏月住窒巖寺。時謂寺僧曰。有思自北方來萃此城。因下山入城。乘城上巡行而出。城人皆見之。后有鬼火。晝伏昏起。其色青。小大不等?；蛉肴思?。或聚園樹?；蝻w空中。城人擊鳴[咒-幾+尤]以噪之。守夜不眠。如是過數(shù)日方止。時余之妻息。下在是城。問之果然。后有僧益芬。來告余。近往三角山。見行者無小恙好在。近旁村民?？中姓咧?。相與修宅。所住草屋。日夕供護焉。將告別。行者謂芬曰。大都修行者。不以寒若易其志。今之修行。必欲高樓屹殿庇其徒。美食細服供其身。出入公卿士大夫之門。諭以造寺息利。為得福多。屠割平民。烏在其為修行者歟。汝勉之無忽也。芬佩服焉。東觀言如此。因撰傳以補僧史之闕焉(補閑集)。
人物簡介
釋從瑾（一一一七～一二○○），號雪庵，俗姓鄭，永嘉（今浙江溫州）人。住四明天童寺。寧宗慶元六年卒，年八十四。為南岳下十七世，心聞曇賁禪師法嗣。有《頌古集》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》?！?a target='_blank'>增集續(xù)傳燈錄》卷一有傳。今錄詩四十一首。
人物簡介
釋智策（一一一七～一一九二），號涂毒，俗姓陳，天臺（今屬浙江）人。年十六，依護國楚光落發(fā)。后謁國清寂室光、萬壽大圓、云巖天游。歷住黃巖普澤、天臺太平、吉州祥符、越州等慈及大能仁。孝宗淳熙十五年（一一八八），詔居臨安徑山。光宗紹熙三年七月卒，年七十六。為南岳下十五世，泐潭典牛天游禪師法嗣。事見《攻愧集》卷一一○《徑山涂毒禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋智策號涂毒。天臺陳氏子也。生而聰敏卓邁群兒。不樂世華潛思寥廓。幼依護國楚光落發(fā)。授以僧儀。一缽蕭然研窮三藏。首造國清寂室光公灑然有省。次往明州謁萬壽大圓禪師。問甚處來。曰天臺。圓曰。曾見智者么。曰即今亦不少圓曰。因甚在汝腳跟下。曰當面蹉過。圓曰。尚人不耘而秀不扶而直也。一日辭圓門送之拊其背曰。寶所在近。此城非實。策敬諾。欲往豫章參典牛游和尚。道由云居。風因雪塞路無客進履。越四十二日午聞板聲豁然大悟。及造典牛之門牛獨指策曰。何處見神見鬼來。曰云居聞板聲來。牛曰。是甚么。曰打破虛空全無柄靶。牛曰。向上事未在。曰東家暗坐西家斯罵。牛曰。嶄然超出佛祖。他日起家一麟足矣。后奉旨住雙徑。大弘典牛之道。四方學者鱗布猬集。將示寂時為文以祭。自危坐傾聽至云尚饗為之一笑。后兩日沐浴更衣集眾說偈曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬里轉(zhuǎn)光輝。泊然而逝。塔全身于寺東岡之麓。補續(xù)高僧傳·習禪篇
智策。天臺陳氏子。自號涂毒巖主。英敏穎異。風骨巉巉。有出塵之姿。年十六祝發(fā)。習經(jīng)律。理詣昭徹。迥出流輩。十九造國清。謁寂室光。灑然有省。寂室許之。謂老于叢林者。不能過也。育王無示。萬壽大圓。皆一時大名德。無不肯可。大圓曰。策上人可謂不耘而秀。不扶而直者。辭去大圓。門送之拊師背曰。寶所在近。此城非實。師頷之。往豫章謁典牛。道由云居。風雪塞路。坐閱四十二日。午初板聲鏗然。豁爾大悟。典牛印之曰。嶄然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。使真凈而在。見子亦當下拜。典牛。機辯峻峭。莫有嬰其鋒者。師與之平章今古。泉涌風駛。聞者為之齰愕。別典牛。庵淮西烏崖之下。及大圓移大溈。請居第一座。嘗上方丈問訊。見大圓俛首不語。師問曰。何瞀悶乃爾。大圓曰。期子濟濟多眾。如雪峰溈山之流。而談天者。謂子無后。子意如何。師曰。參學唯恐無本。茍有本。對泥像說法。亦高出諸方。大圓嘆曰。吾子器識過人。玄酒太羹。非常流所能知味也。東歸。又分座于國清。此庵元方住護國。謂師曰。公來歸。三峰景元。即收卷波瀾矣。出世住黃巖普澤。為典牛燒香。歷應臺之太平。吉之祥苻。越之等慈。及大能仁。所至道價興行。旋自護國華藏。來住徑山。而師已老矣。力行祖道。眾至千馀。將化。召門人囑后事。仍曰。爾輩。盍以文祭我。師整襟危坐而聽。至尚饗為之盱衡一笑。越二日。泊然而逝。世壽七十六。坐六十夏。門人塔全身于東岡之麓。師性剛簡。居處語嘿肅如也。尤不喜泛交。善則慕之。否則雖親?。亦絕不與通。說法度人。光明俊偉。傾動一時。望師而歸者。云涌濤奔。希獲一親謦欬。以為至幸。誠末世津梁。不可多得也。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
涂毒禪師。名智策。祖籍天臺陳氏。幼入塾強記。父攜游桐柏宮策。見古石相。問曰。此為誰。其父曰。周之義士伯夷叔齊也。策低首。良久曰。審如是。則人世富貴不足取矣。父奇之。又過護國寺。遍觀僧寮佛舍。恍憶前因。堅求脫白。父亦不阻其志。遂為大僧。首謁國清光。光指見萬壽圓。圓曰。甚處來。策對曰。天臺。曰。見智者大師么。策曰。即今亦不少。曰。因甚在你腳跟下。策曰。當面蹉過。圓曰。上人不耘而秀。不扶而直?？钪豢伞Ｂ勗茙r游老人退居武寧。策趨求依。道經(jīng)云居。阻雪月馀。偶聞板聲大悟。不俟霽。達武寧。適游庭坐。乃指策曰。何處見神見鬼來。策曰。打破虛空。全無把柄。游搖手曰。未在。策曰。東家暗坐。西家廝罵。游大喜曰。他日起家。一麟足矣。于是親侍。久之辭應雙徑。游謂策曰。闡揚一代時教。必須福與慧齊。汝福不逮慧。吾為汝憂。策對曰。惟愁己眼不明。己眼若明。即獨對圣僧吃飯。何歉焉。游以為賢。既而果策一人大唱黃龍之道。蓋游初為儒生。不屑貢籍。棄名。出成都。道遇黃山谷。山谷見游風骨不凡。乃同舟下江陵。竟染衣匡廬。而投機于湛堂準。準之師真凈文。文師黃龍南。是南為游之四世祖也。游年九十三。退休武寧。扁曰典牛。典牛之戶。無冗履閒。和牧牛頌。寄張無盡居士。其頌曰。兩角指天。四蹄踏地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。無盡發(fā)笑曰?？裎坦蕬B(tài)也。策主叢席。其拈提大類湛堂。操重堅勁。又似黃龍。故黃龍三關之旨。至策為之一新。嘗舉教中道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。雖然恁么正是捕得老鼠。打破油甕。懷禪師道。汝眼在甚么處。雖則識破釋迦老子。爭柰拈?舐指。徑山則不然。色見聲求也不妨。百花影里繡鴛鴦。自從識得金針后。一任風吹滿袖香。又曰。一見便見。猶隔鐵圍。玄沙老漢腦后痛錐名高。豈在鐫頑石路上。行人口似碑。慶元庚申秋。上堂撫法座曰。此床子我不復臨矣。汝等當以文祭我。明日沐浴。更衣端坐。命供頭設祭。弟子如命。鞠躬拜跪。宣其文。策傾聽。至尚饗。為之一笑。遂引聲曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬里轉(zhuǎn)光輝。竟化。 贊曰。眇視報緣。獨尊道眼。盛衰之跡。何足浼焉。此蓋中峰贊公生平之略也?；蚬止笮沟渑Ｖ畾?。門士如云。全不肯諾。豈王刀有異耶。抑精金躍冶乎。雖然不肯諾中即肯諾矣。末法覓人肯諾。起自雌黃。哀哉。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋智策，字涂毒，天臺陳氏子。生而聰敏，卓邁群兒，不樂世華，潛思寥廓。幼依護國楚光落發(fā)，授以僧儀，一缽蕭然，研窮三藏。首造國清寂室光公，灑然有省。次往明州，謁萬壽大圓禪師，問：“甚處來？”曰：“天臺?！眻A曰：“曾見智者么？”曰：“即今亦不少?！眻A曰：“因甚在汝腳跟下？”曰：“當面蹉過?！眻A曰：“尚人不耘，而秀不扶而直也?！币蝗?，辭圓出門，送之，拊其背曰：“寶所在近，此城非實。”策敬諾。欲往豫章參典牛游，道由云居，因風雪塞涂，無客進履。越四十二日午，聞板聲，豁然大悟。及造典牛之門，牛獨指策曰：“何處見神見鬼來？”策曰：“云居聞板聲來?！迸Ｔ唬骸笆巧趺?？”曰：“打破虛空，全無柄靶?！迸Ｔ唬骸跋蛏鲜挛丛凇！痹唬骸皷|家暗坐，西家廝罵?！迸Ｔ唬骸皪淙黄鸪龇鹱妫掌鸺?，一麟足矣?！焙笞‰p徑，大宏典牛之道，四方學者鱗布猬集。將示寂時，為文以祭，自危坐傾聽，至云尚饗，為之一笑。后兩日，沐浴更衣，集眾說偈曰：“四大既分飛，煙云任意歸。秋天霜夜月，萬里轉(zhuǎn)光輝?！辈慈欢?，塔全身于寺東岡之麓。
人物簡介
智訥。姓夏氏。秀之崇德人。母。夢一婦人著黃衣。寘一兒盆中。舉而授之。因娠。生而穎秀。甫四歲。事其兄慈相上人道孜。十四得度。器質(zhì)不凡。追營香火。練習戒律。已如成人。久之悟。嘆曰。吾修無上道。而求之文句中。是刻舟也。即舍去。學禪于桐川之天寧。一日度澗。有文書出流水中。攬取視之。乃心經(jīng)也。讀之。五蘊皆空?；腥蝗粲衅跤谛恼?。走姑蘇瑞光。見凈照信公。公一見喜曰。宿世沙門也。未幾。凈炤徙住真州長蘆。會學去來。率數(shù)百人。師學成行尊。齒其高第。淮人敬愛之曰。有如訥公。而不坐道場?？珊?。延住天寧禪寺。賜妙空大師。儀真當二江三吳舟車之會。檀施大集。鼎新一剎。幾至萬礎。建炎初。住靈隱。慈圣獻皇后。車駕臨幸。詔師升坐說法。賜號佛海。明年。金人陷錢塘。師被執(zhí)。大酋解師縛。置一榻尊事之。比去。飭十騎送還。咸安王韓世忠。表請平江靈巖。為功德院薦先福。命師主之。已去復留。凡五更住持。前后二十馀年。最后被詔住徑山。紹興二十七年。師持缽詣秀州華亭?？h人朱飛卿者。聞師名。具蒲饌卜日。馳書以請。師以十一月二十六日。至其家。據(jù)坐說法。緇素咸會。有僧出膜拜。問生死根本。師酬對語未卒。舉拂扣床。一擊而逝。道俗奔赴。空巷相登。贊嘆作禮。如佛滅度。其徒具舟載歸山中。則已有治命矣。七日而斂。舉體如生。葬于寺之白云庵。壽八十。僧臘六十七。師儀狀奇龐。容止端默。雖行出世間法。而以營塔廟修齋供作佛事。金帛之施。歲一出之。橐中無[酉-二+干]蓄。在儀真時。州民王氏婦病沒。后配孟氏又病。一日其姑誦經(jīng)佛室中。聞扣壁聲。問之。曰王氏也。我有遺橐簪珥之屬。盡歸孟氏?？沙赓u一二。請?zhí)鞂幵G公說法。使我解脫。舍汝家而去。孟氏亦復無恙。家人即日馳告師。師至王氏。憑附一女子立師側(cè)。說法竟。歡踴躍跪謝。后數(shù)日。現(xiàn)夢曰。我已則受后身矣。而孟氏病良已徐。師書其事為記。在靈巖時。平江大姓胡氏。設大齋。耆宿皆會。前一夕。夢人告曰。詰朝。有騎赤馬衣黃褐而至者。辟支佛也。黎明物色求之。而師裘馬如夢。胡氏舉室迎拜。一坐盡驚。靈巖寺。據(jù)絕頂。而井飲不給。蓋數(shù)百年矣。師擇地庀工。伐石鑿井。出泉清甘。人不病汲。今號佛海泉云。儀真天寧僧伽一塔。高數(shù)百尺。并大輪藏壯麗。甲于淮海。皆師所為。孫尚書覿。過而嘆曰。公材智不下澄。觀時方多故。而隱于浮屠中?？上б病Ｆ浜笪遄§`巖。筑一室于方丈西偏。孫登訪。題曰五至。留詩而別。暨師沒。復銘其塔。致哀慕焉。
人物簡介
【生卒】：?—1186 【介紹】： 宋僧。福州人，俗姓鄭，字密庵。自幼聰穎，出家為僧。不憚游行，遍參知識。嗣天童曇華禪師。住蔣山、華藏，禪侶萃集，恒逾千眾。未幾詔住徑山、靈隱，晚居太白。全宋詩
釋咸杰（一一一八～一一八六），號密庵，俗姓鄭，福州福清（今屬福建）人。出家后遍參知識。初謁應庵，蒙印可。后分座說法于吳門萬壽、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州烏巨山乾明禪院，次遷大中祥符寺、蔣山太平興國寺、常州褒忠顯報華藏寺。淳熙四年（一一七七），詔住徑山興圣萬壽寺，召對選德殿。七年，遷靈隱寺。十一年，歸老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。為南岳下十七世，天童曇華禪師法嗣。有《密庵咸杰禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附宋葛必撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳。 釋咸杰詩，以輯自《語錄》卷上者編為卷一，以見于《語錄》卷下者編為卷二。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷四六七九
咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）鄭氏子。博通內(nèi)外，能文善書。壯齡出家，參曇華禪師得法，歷主烏巨、祥符、蔣山等剎。后詔住徑山，遷靈隱，晚住育王。淳熙三年寂。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。大明高僧傳·卷第八 習禪篇第三之四
釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過人。及壯剃發(fā)進具遍參知識。最后謁應庵華和尚于衢州明果庵。一日問曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應庵頷之。說偈曰。大徹投機句。當陽廓頂門。相從今四載。徵詰洞無痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說豎說。不知有向上關棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關棙子何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達磨大師無當門齒。上堂卓拄杖曰。迷時秖迷這個。復卓一下曰。悟時秖悟這個。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添搕??。莫有東涌西沒全機獨脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峰曰。問凡答凡問圣答圣。僧又問。如何是和尚無老婆心。峰曰。問凡不答凡問圣不答圣。師曰。我當時若見他恁么說。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對眾納敗闕一上。定要諸方檢點明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自無涓滴。仔細檢點。將來敲枷打鎖則不無。若謂佛法二人俱未夢見在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達磨一宗掃地而盡。所以云門大師道。盡乾坤大地無纖毫過患。猶是轉(zhuǎn)句不見一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師名咸杰。號密庵。其先福州世族也。姓鄭氏。母夢廬山皓鬢頭陀入室而生。生之夕。境內(nèi)皆聞天樂。不知何祥。其親亦秘之。師幼穎悟。氣宇深沉。事親以孝聞。親有賢行。勖之遠游。遂得度受具。不結侶。不備衾。寒暑一衲。遍扣諸方。諸方敬之。晚依應庵。屢遭訶詈。不假一詞。默師默契其機。一日應庵晚參垂問。如何是正法眼。師遽趨對曰。破砂盆。應庵頷之。命入侍。大擁眾心。及辭歸省親。應庵送以偈曰。大徹投機句。當陽廓頂門。相從今四載。徵詰洞無痕。雖未付缽袋。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破砂盆。此行將省覲。切忌便跺跟。吾有末后句。待歸要爾遵。師閩還。應庵乃上堂。舉師分座曰。一棒一條痕。一摑一手血。臨濟老瞎驢。至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天。大洋海水無一滴。偉哉本色人。頂門亞三只辨龍蛇。百草頭擒虎兕。一毫力穿大地人鼻孔。坐斷衲僧搖舌。雖然猶未撥動向上一竅在。且作么生是向上一竅。問取堂中首座杰。未幾開化衢之烏巨。其節(jié)概大類應庵。應接渾如妙喜。一時厭飫叢林者。皆起而歸之。秘閣張镃。矢向宗風。改宅為慧云寺。請師據(jù)室。師憐其正信。示以趙州無字。镃得旨。及師應祥符蔣山。歷華藏雙徑。而镃皆隨侍。又遷靈隱。床歷無所容。乃舉破庵先。分座接納焉。師嘗被召入禁庭。或留宿內(nèi)觀堂。天子屢欲加贈。師屢以疾辭。教授嚴康朝曰。窮則獨善其身。達則兼濟天下。理固然也。況良時莫再。圣主難逢。法兄每用藏六之機。不顧從上縣絲之脈。朝不取也。師曰。汝之所見。本為通論。但弘道設教也以時。當此際。京畿宮觀。金碧交輝。古德高風。杳不聞矣。而躁進孟浪之病。庶幾老成持重者。有以振之。且華亭渡西山隱。獨非兼濟天下乎哉。力請退休平江。淳熙甲辰春。天童使至。師告眾曰。去年八月間。得旨與安閒。擺脫水云性?？v步到陽山。元宅諸子弟。忻然力追攀。庵居三個月。開懷宇宙寬。忽接四明信。來書意盤桓。天童虛法席。使君語猶端。迢迢遣耑使。不問路行難。山僧臨晚景。不敢自相瞞。搥鼓樂與行。四眾亦忻歡。先師未了底。應是起波瀾。敢問大眾。如何是先師未了底。一回飲水一回咽。臨濟德山俱汗顏。入寺以應庵遺規(guī)結制。升座曰。數(shù)十年前舊公案。今日拈來重剖判。任是鐵眼與銅睛。也須曳入紅爐煅。眾中忽有個不受瞞底出來道。盡大地是個紅爐。也煅某甲不破。只向他道。也知你在鬼窟里作活計。淳熙丙午。無病示寂。塔于寺東。其嗣法者。破庵先等一十二人。而澄照自鏡。復住天童。 贊曰。應庵廓虎丘之風。時出入其庭者濟濟耳。以其廢鉤繩而取曲直。故竊諱之。及密庵開化。山不束岳。海不束濤。豈非過師之智。自與齊眉共躅者異歟。不然。則臨濟宗風何能西咸四七。而東登二三也。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之五
釋咸杰，字密庵，福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍，遂舉。杰自幼穎異過人，及壯剃發(fā)，進具，遍參知識。最后謁應庵華于衢州明果庵。一日，問曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆。”應庵頷之，說偈曰：“大徹投機句，當陽廓頂門。相從今四載，徵結洞無痕。雖未付衣缽，氣宇吞乾坤。郤把正法眼，喚作破沙盆?！焙蟪鲎♂橹轂蹙掴郑芜w祥符蔣山華藏。未幾，詔主徑山及靈隱。上堂：“牛頭橫說豎說，不知有向上關棙子。有般漆桶漢，東西不辨，南北不分，如何是向上關棙子？何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大眾去矣。”良久曰：“達摩大師無當門齒?！鄙咸?，卓柱杖曰：“迷時秪悟這個?！睆妥恳幌略唬骸拔驎r秪悟這個，迷悟兩忘，糞掃堆頭，重添搕??，莫有東涌西沒，全機獨脫處，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也?！睌S柱杖曰：“三十年后?！庇峙e“金峰示眾曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后無老婆心。僧門：如何是有老婆心？峰曰：問凡答凡，問圣答圣。僧又問：如何是無老婆心？峰曰：問凡不答凡，問圣不答圣?！苯茉唬骸拔耶敃r若見他恁么說，好向他道：你若自瞥地去，自然不落這圣凡窠臼也?！庇峙e婆子燒庵話畢，杰曰：“這個公案叢林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免對眾納敗闕一上，定要諸方檢點明白?！蹦苏俦娫唬骸斑@婆子住處深隱，水泄不通，遍向枯木上糝花，寒巖中發(fā)燄。這僧孤身迥迥，慣入洪波，等閒坐斷潑天潮頭，到底自無涓滴。仔細檢點，將來敲枷打鎖則不無，若謂佛法，二人俱未夢見。今老僧與么提持，畢竟意歸何處？”良久曰：“一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄桿。”上堂卓拄杖曰：“盡大地喚作一句子，擔枷帶鎖。不喚作一句子，業(yè)識茫茫。兩頭俱透脫得了，凈裸裸，赤灑灑，不可把達摩一宗掃地而盡，所以云門大師道盡乾坤大地，無纖毫過患，猶是轉(zhuǎn)句，不見一法始是半提，更須知有全提?！绷季迷唬骸皠θゾ靡?，方乃刻舟?！?/blockquote>
人物簡介
人物簡介
【介紹】： 宋臺州黃巖人，字子木，號木居。受業(yè)南湖杜煜之門，講明道學，為后進所宗。與杜范為布衣交，及范為相，多所贊畫，欲援入仕，不應。以布衣終其身。有《四書衍義》。
