人物簡介
釋清旦，俗姓嚴(yán)，蓬州儀隴（今屬四川）人。初出關(guān)至德山，后住岳州永慶寺，遷潭州慧通寺。為南岳下十六世，大溈佛性法泰禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩六首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋清旦號慧通。蓬州嚴(yán)氏子也。初辭親愛即嗜空宗。聞有教外別傳之道注念日切。乃腰包出關(guān)擬投叢席。時(shí)大溈泰和尚住德山。謁之值泰上堂舉。趙州曰。臺山婆子已為汝勘破了也。且道意在甚么處。良久曰。就地撮將黃葉去。入山推出白云來。旦聞平生疑礙釋然。翌日入室。泰問曰。前百丈不落因果因甚墮野狐。后百丈不昧因果因甚脫野狐。旦曰。好與一坑埋卻。住后上堂曰。三腳驢子弄蹄行。步步相隨不相倒。樹頭驚起。雙鯉魚拈來。一老一不老。為憐松竹引清風(fēng)。其奈出門便是草。因喚檀郎識得渠。大機(jī)大用都推倒。燒香勘證見根源。糞掃堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量。勸君莫謗先師好。旦之門庭嚴(yán)肅機(jī)語峻利。是故學(xué)者多難泊焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋清旦，字慧通，蓬州嚴(yán)氏子也。初辭親愛，即嗜空宗，聞有教外別傳之道，注念日切。乃發(fā)足遠(yuǎn)游，欲投叢席。時(shí)大溈山泰住德山，謁之。值泰上堂，舉趙州曰：“臺山婆子已為汝勘破了也，且道意在甚么處？”良久曰：“就地撮將黃葉去，入山推出白云來?！钡┞?，平生疑礙釋然。翌日入室，泰問曰：“前百丈不落因果，因甚墮野狐？后百丈不昧因果，因甚脫野狐？”旦曰：“好與一坑埋卻住。”后上堂曰：“三腳驢子弄蹄行，步步相隨不相到。樹頭驚起雙鯉魚，拈來一老一不老。為憐松竹引清風(fēng)，其奈出門便是草。因喚檀郎識得渠，大機(jī)大用都推倒。燒香勘證見根源，糞掃堆頭拾得寶。叢林浩浩謾商量，勸君莫謗先師好?！钡┲T庭嚴(yán)肅，機(jī)語峻利，故學(xué)者仰之，知取法焉。
人物簡介
人物簡介
洞山清稟。泉州仙游人。生李氏。幼禮中峰院鴻謐為師。年十六。福州太平寺受戒。初詣南岳。參惟勁頭陀。未染指。及抵韶陽禮祖塔?；卦煸崎T。門問曰。今日離什么處。曰?；哿?。門舉拄杖曰?；哿执髱燀ッ慈ァＨ暌娒?。曰。深領(lǐng)此問。門顧左右。微笑而已。師自此入室印悟。乃之金陵。國主李氏。請居光睦。未幾。復(fù)命入澄心堂。集諸方要語。經(jīng)十稔。迎住洞山。
人物簡介
琳公。曲江都渚人。姓鄧氏。少學(xué)儒。能談王伯大略。已而學(xué)佛。誦經(jīng)得度。以詩自雄。往來江淮間。博覽廣記。推為文章僧。徐而知非。一掃前習(xí)。參寶師于洞山。一見已心大器之。久之。遂付心印。因南還。結(jié)庵于舊山之白蓮。學(xué)者聞其名。自遠(yuǎn)至者無算。州以眾狀請出世。師遁大洞中累月。眾求不已。得之黽勉從赴。自是縉紳緇素。途經(jīng)江滸。無不艤舟造室。師高論自嘉。致人人有得而返。四方衲子。奔走于路。一言之下達(dá)心要。為人師者數(shù)十人。晚年避喧退居西堂。諸方因稱西堂琳公。寶林山為六祖道場。詔擇名德。錫殊名命服以居之。漕臺以為舉。固辭不行。乃即庵自甓壽藏曰。吾歸骨于此矣。地舊為月華山招提朗弘法處也。朗歿眾散。寺亦隨廢。至師復(fù)大興。僉謂后身。余襄公靖銘其藏曰。湛然性相本無為。涉于形器有持隳。他年幻質(zhì)此于歸。嘗言無佛良遣有知。
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皎淵，字本月，亦高氏子，襲大理段氏國公，而嗣法普濟(jì)者也。嘗問濟(jì)云：“如何免得生死？”濟(jì)曰：“誰將生來？”淵擬議，濟(jì)以扇擊幾有聲，遂悟。及住水目弘化，后進(jìn)朝野尊仰。寂示偈云：“諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說?！睌S筆而逝。
人物簡介
釋真慈，號元庵，俗姓李，潼川（今四川三臺）人。初依成都正法出家，后南游，依道顏禪師。住婺州智者寺。為南岳下十七世，東林道顏禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩三首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋真慈號元庵。潼川李氏子也?？偨羌茨娇占藕糜钨に{(lán)。懇父母依成都之正法院圓頂受具足大小乘戒。潔肅冰雪解慧日隆。耽嗜貝文遍游講肆。聽圓覺修多羅。至四大各離今者妄身當(dāng)在何處畢竟無體實(shí)同幻化。因而有省頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動著。放光動地。呈似諸座講師。無能識者。歸舉受業(yè)師。師以狗子無佛性話詰之。慈曰。百千公案無出此頌也。師乃叱出。因而南游廬阜掛錫圓通。時(shí)卐庵為西堂為眾入室。舉僧問云門。撥塵見佛時(shí)如何。門曰。佛亦是塵。慈聞豁然。隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)呈頌曰。撥塵見佛佛亦是塵。問了答了直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽關(guān)無故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯桶里水。別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指珊瑚枝上清風(fēng)起。卐庵頷之。于是聲揚(yáng)四表道洽殊途。出主智者誨誘學(xué)者。大屠龍之手焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元庵。真慈者。潼州李氏子。初依成都正法出家。具戒。嗣游講肆聽圓覺。至四大各離。今者妄身當(dāng)在何處。畢竟無體。實(shí)同幻化。因而有省。作頌曰。一顆明珠。在我這里。撥著動著。放光動地。歸以呈其師。其師詰之。師曰。雖百千萬億公案。不出此頌也。其師以為不遜。乃叱去。因南游。至廬山圓通。時(shí)卐庵為西堂。為眾入室。舉僧問云門。撥塵見佛時(shí)如何。門云。佛亦是塵。師隨聲便喝。以手指胸曰。佛亦是塵。復(fù)頌曰。撥塵見佛。佛亦是塵。問了答了。直下翻身。勸君更盡一杯酒。西出陽關(guān)無故人。又頌塵塵三昧曰。缽里飯。桶里水。別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌。明眼波斯笑彈指。笑彈指。珊瑚枝上清風(fēng)起。卐庵深肯之。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋真慈，字元庵，潼州李氏子也。總角即慕空寂，好游伽藍(lán)。懇父母，依成都之正法院圓頂，受具足，大小乘戒，潔肅冰雪，解慧日隆。耽嗜貝文，遍游講肆，聽《圓覺修多羅》，至“四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？畢竟無體，實(shí)同幻化?！币蚨惺?，頌曰：“一顆明珠，在我這里。撥著動著，放光動地。”呈似諸座講師，無能識者。歸舉受業(yè)師，師以狗子無佛性話詰之。慈曰：“百千公案，無出此頌也?！睅熌诉吵觥Ｒ蚨嫌螐]阜，掛錫圓通。時(shí)卐庵為西堂，為眾入室，舉“僧問云門，撥塵見佛時(shí)如何？門曰：佛亦是塵。”慈聞豁然，隨聲便喝，以手指胸曰：“佛亦是塵?！睆?fù)呈頌曰：“撥塵見佛，佛亦是塵。問了答了，直下翻身。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！庇猪瀴m塵三昧曰：“缽里飯，桶里水，別寶昆崙坐潭底。一塵塵上走須彌，明眼波斯笑彈指。笑彌指，珊瑚枝上清風(fēng)起?！眳e庵頷之。于是聲揚(yáng)四表，道洽殊途，出主智者，誨誘學(xué)者，大屠龍之手焉。
人物簡介
睎顏。字圣徒。奉化人。教黌禪府。無不咨詢。三教百家。無不綜練。無畏亡。自撰塔銘。文以寄得法之意。師志氣剛正。廣眾畏服。且文藻高妙。后進(jìn)愛慕。自是名播天下。不惑之前。所寓必居記室。知命之后。所至必踞座端。諸方屢舉出世。皆固辭不就。嘗步菜畦。見墾掘殺傷之多。遂不復(fù)茹蔬。惟買海苔三百六十觔。日取一觔供粥飯。晚歲。自省文字馀習(xí)。無補(bǔ)于道。乃住桃源厲氏庵。專志念佛。一坐十年。精進(jìn)不懈。謂友人張漢卿曰。凈土之道。豈有一法可得。珍臺寶網(wǎng)。迦陵頻伽。此吾佛方便誘掖之法耳。但于修中。不見一法。則寂光上品。無證而證。師隱居之日。有司以免丁追。識者誚之曰。天下豈有讀萬卷書。為高士行。猶欲以丁錢責(zé)之耶。主司聞之。事遂已。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋睎顏，字圣徒，奉化人。幼齡出家，試經(jīng)得度。從久法受觀法，文藻高妙，后進(jìn)愛慕。晚歲自省，馀習(xí)未凈，乃住桃源厲氏，專心念佛十馀年。謂人曰：“凈土之道，豈有一法可得？但于修中不見一法，則寂光上品，無證而證。”題所居小軒曰“憶佛”。平生于戒律尤兢兢自持，嘗步菜畦見諸蟲甚微，齧蝕痕跡隱隱可辨，恐擇之不精，懼傷物命，逐不茹蔬，但啖海苔以供朝夕。寂時(shí)預(yù)別道俗，沐浴焚香，西向作觀，忽稱佛來，合掌而化。
人物簡介
福州海壇縣。戍卒之子。出家居楞伽院。八歲即嗜野菜。凡經(jīng)鋤??。皆以為殺傷物命。每見庖治毛鱗則投沙灰其中。使不可食。及薙落。頂有香氣。如爇沈檀。謂人曰。開元寺塔。我于隋朝所造者。其說往事。殊有徵驗(yàn)可信。時(shí)號圣僧侍御史皇甫政為郡留后。請就府供養(yǎng)。以一素錘子。雜百肉錘子。以進(jìn)。礦獨(dú)取素者馀盡揮去。政驚嘆。年十三卒。蓋亦其自所記云。神僧傳·卷第九
礦師者。海壇戍卒之子。自七八歲不喜魚肉甘嗜野菜。每見家廚烹燀(音闡)毛鱗。則手掬沙灰投于爨鑊。貴其不食。自言開元寺塔隋朝中我造也。多說未萌事后皆契合。便請出家。因披法服。頂有香氣如爇沈檀。時(shí)號為圣僧。侍御史皇甫政請入府署。因作肉錘子百數(shù)。惟一是素者。盤器交雜悉陳于前。意驗(yàn)之凡圣耳。礦臨筵徑拈素者啖之。馀者手拂而作?；矢Σ壳唤泽@嘆。自言壽止十三當(dāng)定歸滅至是果終。
人物簡介
釋祖元，號枯木，俗姓林，長樂（今屬福建）人。初竭雪峰預(yù)禪師，次依佛心才禪師，后參妙喜于海上洋嶼庵。高宗紹興十九年（一一四九），住溫州雁山能仁寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩六首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖元。七閩林氏子。初謁雪峰頂佛心才。皆已契機(jī)。后參妙喜于海上洋嶼庵。風(fēng)骨清癯。危坐終日。妙喜目為元枯木。以剔燈有悟。妙喜贈之以偈。洋嶼發(fā)明大事者十三人。師其一也。居連江福嚴(yán)庵。食指猥眾。日不暇給。庵有伽藍(lán)。土偶甚夥。師揭偈于祠。曉之曰。小庵小舍小叢林。土地何須八九人。若解輪番來打供。免后碎作一堆塵。是夕。神致夢于山前檀越。愿如所戒。及出世雁山能仁。示徒偈曰。雁山枯木實(shí)頭禪。不在尖新句語邊。背手忽然摸得著。長鯨吞月浪滔天?，撝贉卦?。師在當(dāng)時(shí)朋伍中。最號癡鈍。及其遁跡。神亦遵從。以至應(yīng)緣徒尤趨慕。蓋自般若殊勝中來。豈有他哉。
人物簡介
釋祖珍，俗姓林，興化（今福建仙游東北）人。嘗詣鼓山謁鑒淳禪師，尋參佛心才禪師于東山。佛心移鼓嶠，請作首座。佛心去，遂嗣位。住福州鼓山別峰寺，又千泉州法石寺。退隱于夾嶺之白水巖而終。為南岳下十五世，上封才禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一八、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩三十七首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
祖珍。興化林氏子。母陳氏。夢胡僧遺以明珠。因問僧從何來。應(yīng)曰。余姓黃。名涅槃。覺而有娠。生具奇相。通身毛長二寸詐。嘗詣鼓山。謁鑒淳禪師。一見而奇之曰。此金毛獅子。真法器也。偶出化僧供。至黃石。有朱姓者。夜夢黃涅槃登門。遲明乃師至。朱大喜。施錢五百緡。禮而還之。尋參佛心禪師于東山。佛心移鼓嶠。請師作首座。眾皆驚愕。相顧曰。珍獅子。平日不會開口?？v胸中有佛法。如何舉揚(yáng)。是夜首座秉拂。隨機(jī)應(yīng)答。叩擊不窮。自是禪譽(yù)大播。佛心去。遂嗣位焉。又遷泉之法石。示眾曰。尋牛須訪跡。學(xué)道貴無心。跡在牛還在。無心道易尋。豎起拂子曰。這個(gè)是跡。牛在甚么處。又云。若論此事。如人吃飯。飽則便休。若也不飽。必有思食之心。若也過飽。又有傷心之患。到此如何得恰好去。良久云。且歸巖下宿。同看月明時(shí)。師開示語。切實(shí)警醒。淺機(jī)劣解。鮮能遘副。師平生廉省。竭盡囊底。造七佛石塔。于法石三門之外。畢工之日。即升堂別眾而去。隱于夾嶺之白水巖。巖傍居者皆曰。昔有道者。嘗言四十年后。當(dāng)有肉身菩薩。來興此山。師來適四十年。相與出力。一新巖居。漕使傳自得。游于禪。獨(dú)加敬于師。嘗曰。法石和尚。今之古佛。不可不皈依也。將化說偈曰。生本無生。死本無死。生死二途。了無彼此。茶毗。舍利不可勝數(shù)。人爭取之。其馀瘞于法石。傳銘其塔石。且序其語錄行之。 明河曰。唐末有沙門文矩。一名涅槃。姓黃。隱囊山高巖下。趺坐不食。行則二虎隨之?；蝌T之出入。出言成讖。后無不驗(yàn)?；蛟票僦Х饝?yīng)身也。故其所居曰辟支巖。巖有小竅。時(shí)透異香。其異跡甚多。不可枚舉。閩人皆能言之。
人物簡介
人物簡介
釋祖瑃，俗姓吳，福州（今屬福建）人。住潭州大溈。為南岳下十三世，大溈秀禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一八有傳。今錄詩三首。
