人物簡介
釋祖璿，號(hào)野庵，洪州（今江西南昌）人。住隆興府石亭寺。為南岳下十六世，大溈月庵善果禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩八首。
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釋紹慈，俗姓趙，桂州（今廣西桂林）人。居廬山萬杉院，為南岳下十三世，東林總禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七有傳。
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釋繼昌，俗姓黎，彭州九隴（今四川彭縣西北）人。住漢州三圣寺，遷云居寺。為南岳下十三世，黃龍心禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。
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釋自回，合州石照（今重慶合川）人。世為石工，目不識(shí)字，求人口授《法華》，頗能成誦。棄家投大隨靜和尚供役。一日鑿石，火光迸出，忽然徹悟，遂為僧，人因稱石頭和尚。居合州釣魚臺(tái)寺，《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩二首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。臺(tái)州臨海人。世業(yè)石工，目不識(shí)丁，求人口授《法華經(jīng)》，投大隨元靜禪師供役。一日鑿石，忽然徹悟，遂為僧。住臺(tái)州釣魚臺(tái)，稱石頭自回禪師。上堂談禪，玄妙絕倫。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋自回號(hào)石頭。臨海人。世業(yè)石工。人呼石頭和尚。眼如盲龜不識(shí)一字。善根內(nèi)啟志慕空宗。求人口授法華能誦。遂棄家投大隨和尚供掃灑。寺中令取崖石公用?；厥植会屽N鑿。誦經(jīng)不輟口。隨見而語曰。今日硿磕明日硿磕。生死到來作甚折合。回愕然設(shè)禮。愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)看趙州勘婆子因緣。于是念念參究久之。一日鑿石石堅(jiān)。乃盡力一錘火光迸出。忽然徹悟。即走方丈禮拜呈偈曰。用盡工夫渾無巴鼻?；鸸獗派⒃谶@里。隨大喜曰。子徹也。復(fù)述勘婆偈曰。三軍不動(dòng)旗閃爍。老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚。掃蕩煙塵空索索。隨可之。遂為薙染授以僧服。出世住釣魚臺(tái)。上堂曰。參禪學(xué)道大以井底叫渴。殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二時(shí)中行住坐臥動(dòng)轉(zhuǎn)施為。是甚么人使作。你眼見耳聞何處不是路頭。若識(shí)得路頭便是大解脫處。方知老漢與你證明。山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵一路涅槃門。諸仁者大凡有一物當(dāng)途。要見一物當(dāng)途之根源。一物無處要見一物無處之根源。見得根源源無所源。所源既非何處不圓。諸禪德你看老僧有甚勝你處。你有甚不如老漢處。會(huì)么太湖三萬六千頃。月在波心說向誰。 系曰。觀回師資生之業(yè)既傭且拙。學(xué)佛之志既銳且勤。始而迷則眸子如盲。后而悟則通身是眼。至于說偈談禪大有超今逸古之風(fēng)。得非能者復(fù)起耶。茍使其居讀五車出窮三藏。又烏有一錘而火光迸出之象哉。大凡天下治愈隆亂愈起。學(xué)固博執(zhí)益封。古人斥為雜毒入心。良有以也。于戲世之錦心繡口之士文龍義虎之僧。能為昌黎子之虛心周金剛之自返。胡慮油不出面道不我親哉。所以追風(fēng)逐日者非駑駘之足。訶佛罵祖者豈鄙陋之夫。或膠錮于見知枳梏其比量。又莫若頑璞之易琢也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
自回。東川合州人。世為石工。雖不識(shí)字。志慕空宗。為僧于景德寺。精戒謹(jǐn)言。求人口授法華。日取崖石。手不釋錘鑿。而誦經(jīng)不輟。南堂靜禪師。見而憫之。令罷誦。一意看趙州勘婆因緣。師念念不去心。久之。因鑿石石稍堅(jiān)。盡力一槌。瞥見火光。遂大悟。說偈曰。用盡功夫。渾無巴鼻?；鸸獗派?。元在這里。南堂可之。為石工而又因石悟。諸方稱石頭和尚。有頌云。石頭和尚。咬嚼不入。打破虛空。露些子跡。既而歸釣魚山。建護(hù)國禪林。大開爐鞲。從化者眾。著草庵歌警世。其末云。老僧不知輪甲子。一葉落知天下秋。后自甃石二十四片為龕。自入掩門而逝。又有回禪師者。婺州人。育王諶和尚嗣也。住南澗西巖。新行經(jīng)界法?；剀先ゲ桉街菜砂?。人訴于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃頭沐浴。升堂辭眾曰。使命追呼不暫停。爭(zhēng)如長往事分明。從前有個(gè)無生曲。且喜今朝調(diào)已成。瞑目而化。有司遂寢其事。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋自回，號(hào)石頭，臨海人。世業(yè)石工，人因名之。眼如盲龜，不識(shí)一字。善根內(nèi)啟，志慕空宗。求人口授《法華》，頗能成誦。遂棄家投大隨，供掃灑寺中，令取崖石用砌階除?；厥植会屽N鑿，誦經(jīng)不輟口，隨見而語曰：“今日硿磕，明日硿磕，生死到來作甚折合？”回愕然設(shè)禮，愿聞究竟法。隨令罷誦經(jīng)，看趙州勘婆子因緣，于是念念參究。久之，一日鑿石，石堅(jiān)，乃盡力一錘，火光迸出，忽然徹悟，即走方丈，禮拜呈偈曰：“用盡工夫，渾無巴鼻，火光迸散，元在這里?！彪S大喜曰：“子徹也。”復(fù)述勘破偈曰：“三軍不動(dòng)旗閃爍，老婆正是魔王腳。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩煙麈空索索。”隨可之，遂為薙染，授以僧服。出世住釣魚臺(tái)，上堂曰：“參禪學(xué)道大似井底叫渴，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二時(shí)中行住坐臥，動(dòng)轉(zhuǎn)施為，是甚么人使作？你眼見耳聞，何處不是路頭。若識(shí)得路頭，便是大解脫處，方知老漢與你證明，山河大地與你證明。所以道十方薄伽梵，一路涅槃門。諸仁者，大凡有一物當(dāng)途，要見一物當(dāng)途之根源，一物無處，要見一物無處之根源，見得根源，源無所源，所源既非，何處不圓。諸禪德，你看老僧有甚勝你處？你有甚不如老漢處？會(huì)么？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰?！?/blockquote>
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釋自齡，俗姓周，常州（今屬江蘇）人，住澧州夾山靈泉寺。為青原下十二世，佛日才禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈三首。
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釋良策，字慧炬，福人。得法云秀，初見六合牧，稍有發(fā)明。詣圓通會(huì)下，頓釋疑滯，闡發(fā)華藏。次遷鐘山，一日上堂：“雪消殘，分外寒，向火易暖，涉道艱難。好是和衣打睡，任他日上闌干。祖師雪沒腰臂，吾徒莫作等閒。光陰荏苒，人事多端。這邊綠水，那邊青山。難、難！百年三萬六千日，看看便是鬢毛斑。山僧與么說?，未免拖泥帶水。雖然如是，養(yǎng)子方知父母恩?！?/blockquote>
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釋蘊(yùn)常，字不輕（《輿地紀(jì)勝》卷五）。居丹徒嘉山，與蘇庠相倡酬，后蘇庠弟祖可為僧，遂與之偕往廬山（《曲阿詩綜》卷八）。有《荷屋集》（《天臺(tái)續(xù)集別編》卷五），已佚。今錄詩十首。
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禪師。諱蘊(yùn)聰。廣州張氏子。初參百丈恒。不契。乃見首山。問勞人親到寶山空手回時(shí)如何。山曰。家家門前火把子。言下大悟。呈偈曰。我今二十七。訪道曾尋覓。今朝喜得逢。要且不相識(shí)。后住襄州谷隱山。諸方稱谷隱聰云。達(dá)觀穎者。其克家子也。別具傳。
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釋行瑛，法號(hào)廣鑒，俗姓毛，桂州（今廣西桂林）人。住廬山開先寺。為南岳下十三世，東林照覺總禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩十八首。
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表自。懷安人也。依五祖演和尚。最久。未有省。時(shí)圓悟分座接納。師親炙焉。悟曰。公久于老師法席。何須來探水。脫有未至。舉我品評(píng)可也。師乃舉德山小參話。悟高喚曰。吾以不堪為公師。觀公如是則有馀矣。遂令再舉。至今夜不答話處。悟驀以手掩師口曰。但恁么看。師不勝憤。趨出以坐具槭地曰。那里有因緣。只教人看一句。于是朋輩競(jìng)勉。未幾有省。悟私告五祖曰。渠只得一橛。大法未明在。須臾鍛鍊。必為法器。居無何。五祖宣言。請(qǐng)自立僧。實(shí)欲激其遠(yuǎn)到。師聞之。深有所待。一日上堂。以目顧師曰。莫妄想。便下座。師氣不平。趨瑯琊啟公法社。久之。圓悟往撫存。遂于言下大徹。乃同歸。五祖方命立僧。圓悟即還蜀演既委順?？な匾詭熇^席焉。拈香云。若為今成都昭覺勤禪師去。我于此時(shí)。如得其髓。為何不為他。不見道。魚因水有。子由母親。自是。衲子四至不可遏。師榜侍者門曰。東山有三句。道得即掛搭。衲子皆披靡。有一僧。攜坐具徑造丈室曰。某甲道不得。祇要掛搭。師大喜。呼維那于明窗下安排。師奇言妙旨。傳播諸方。諸方尊之曰。自老惜法嗣不昌。僅一龍華高。而道聲亦不振?；蛞詧A悟于師有卵翼功。而師掩之所致云。
