人物簡(jiǎn)介
釋智深，號(hào)湛堂，武林（杭州之別稱(chēng)）人。住常州華藏寺，為南岳下十六世，護(hù)國(guó)此庵景元禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)十三首。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋智深，姓沈氏，嘉禾人。初出家，依海月辯學(xué)教。既成，歸嘉禾崇福西寺，建光明懺會(huì)，二十年如一日。行業(yè)上聞，賜號(hào)慈行。平居專(zhuān)志凈土，勸人誦佛。從其教者，往往得顯驗(yàn)。政和五年六月示疾，客至，談?wù)撊绯?，客方出，已坐脫矣。共?jiàn)紫云向西而沒(méi)，荼毗異香襲人，舍利無(wú)算。
人物簡(jiǎn)介
釋與咸（？～一一六三），字虛中，別號(hào)澤山叟，俗姓張，黃巖（今屬浙江）人。住上天竺，持戒修身，時(shí)稱(chēng)第一。然以?xún)敉翞闅w，后遷赤城。孝宗隆興元年圓寂。著有《菩薩戒疏》?！?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三有傳。全宋文·卷四二二九
與咸（？——一一六三），字虛中，號(hào)明祖，晚號(hào)澤山叟，俗姓張（張一作章），黃巖（今屬浙江臺(tái)州）人。七歲入道，九歲進(jìn)具。住上竺，持戒修身，時(shí)稱(chēng)第一。后遷赤城，嘗于法輪寺施戒。隆興元年圓寂。著有《菩薩戒疏》。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三，《釋氏疑年錄》卷八。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
與咸。字虛中。黃巖張氏子。住上竺。持戒修身。時(shí)稱(chēng)第一。然以?xún)敉翞闅w。常曰。佛國(guó)。在十萬(wàn)億剎外。而提封不越方寸。若克循觀道則往。彼非遙也。后遷赤城。嘗于法輪寺施戒。當(dāng)請(qǐng)圣師。眾睹寶光下?tīng)T。有梵僧立空表。禪宴之馀。常諷空品。至本性空寂。則入定數(shù)日。至死生無(wú)際。則大慟不已。其體法真切若此。一日萬(wàn)年。一禪師來(lái)訪。見(jiàn)床上小冊(cè)。記回買(mǎi)。嘗住物一錢(qián)不遺。嘆曰。我于道無(wú)愧。行不及師。郡太守入山。見(jiàn)池中紅蓮。問(wèn)曰。既是白蓮因。甚卻開(kāi)紅華。師曰。山中并喜君侯至任。是無(wú)情亦改容。又指看經(jīng)羅漢曰。既是無(wú)學(xué)。如何看經(jīng)。師撫羅漢背。云何不祇對(duì)。其慧才辯妙。又如此。隆興元年。圓寂。茶毗獲五色舍利無(wú)算。所著有菩薩戒疏。師精于易。因名以卦。別號(hào)澤山叟。
人物簡(jiǎn)介
智連。字文秀。四明人。年十八受具戒。古貌修干。有長(zhǎng)松野鶴之態(tài)。后智涌頓悟圓旨。出世歷住五剎。皆兵燬之馀?；叩[為金碧。出于顧指。時(shí)圓辯。重興延慶。未就而逝。師適訪宏智。同登千佛閣。智曰。聞四明談空中有相。是否。師曰。然。智以手指云。太虛本無(wú)一物。師指山川樓閣曰。此諸物象。復(fù)是何物。智大服其言。即薦于郡。領(lǐng)事十年。講無(wú)虛日。而眾宇畢成。太師史真隱。佚老于鄉(xiāng)。每過(guò)從問(wèn)法要。真隱曰。師于禪律。亦貫通耶。師曰。冰泮雪消。固一水耳。又問(wèn)。華嚴(yán)般若。似太支離。師曰。支離。所以為簡(jiǎn)易也。真隱肅然服。郡帥丞相沈公。屈居僧職。以老病辭。公手札勸之曰。師行業(yè)清修。力荷宗教。自宜表正。一方紀(jì)綱諸剎。幸勿固辭。自潔其志。師即領(lǐng)命。諸方服其清整。一日感疾。謂侍人曰。一切無(wú)礙人。一道出生死。復(fù)撫掌大笑曰。我自幸生此。鐘鳴吾逝矣。時(shí)隆興元年十一月十八日。火浴得舍利葬焉。論者謂師亡日。如知所歸。遂儗史彌遠(yuǎn)。為師后身云。
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釋妙云，字慈室。姓楊氏，明州人。從學(xué)于清修久法師，通達(dá)教觀。紹興十九年，繼主清修，歷慈溪、南湖，尋退居溪口吳氏庵。一日往別吳君，歸而沭浴趺坐，謂侍人曰：“吾有瓣香，藏之三十年，今吾將行，其可焚矣?！奔跋銦熣裏肫?，而白佛求生安養(yǎng)，合掌就化。
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子元（？——一一六六），號(hào)萬(wàn)事休，平江昆山（今江蘇昆山）茅氏子。父母早亡，投本州延祥寺，十九歲落發(fā)。慕慧遠(yuǎn)蓮社遺風(fēng)，撮集大藏要言，編成《白蓮晨朝懺?xún)x》。后住淀山湖，創(chuàng)立白蓮懺堂，述《圓融四士三觀選佛圖》。乾道二年，高宗賜號(hào)慈照宗主，尋卒。有《西行集》、《風(fēng)月集》行世。見(jiàn)《廬山蓮宗寶鑒》卷四，《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋子元，昆山茅氏子。母氏柴，夜夢(mèng)佛入門(mén)，詰旦生元，因小字“佛來(lái)”。蚤歲出家，投延祥寺習(xí)止觀，定中聞鴉聲，大悟。自后棲心安養(yǎng)，自號(hào)“萬(wàn)事休”，逆順境中未嘗動(dòng)念。慕廬山遠(yuǎn)公蓮社遺風(fēng)，恒以歸依三寶，受持五戒，誘人謂念彌陀五聲，足證五戒，結(jié)普凈緣。欲令世人，凈五根，得五力，出五濁也。乃集大藏要言，編懺?xún)x，為法界眾生，禮佛求度。后于淀山湖創(chuàng)立白蓮懺堂，同修凈業(yè)，述圓融四土三觀，選佛圖，開(kāi)示蓮宗眼目。乾道二年，詔至德壽殿，演說(shuō)凈土法門(mén)，賜號(hào)“慈照宗主”。三月二十三日，于鐸城倪普建宅，告諸徒曰：“吾化緣已盡，時(shí)當(dāng)行矣?！焙险妻o眾，奄然而寂，荼毗舍利無(wú)數(shù)，集有《彌陀節(jié)要》一卷。
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善熹（一一二七——一二○四），俗姓沈，字無(wú)慍，號(hào)頤庵，平江府吳江（今江蘇吳江）人。十五歲出家于蠡澤應(yīng)天寺。后住臨安南山慧因寺。嘉泰四年卒，年七十八。著有《金剛辨非注》、《金剛纂要記》、《同教問(wèn)答》等。見(jiàn)釋居簡(jiǎn)《熹華嚴(yán)傳》（《北澗集》卷五）。
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德朋。鹽官顧氏子。初為邑名僧守璋弟子。服勤數(shù)載。以紹興十八年。入徑山禮真歇了禪師。夜宿山下。歇夢(mèng)雙月入寺。詰朝。舉以白眾。適師至。歇心異之。相與問(wèn)答。機(jī)鋒峻密。若久于參請(qǐng)者。遂入室。朝夕體究。凡四經(jīng)寒暑。一日因觀為溜。以杵通竹節(jié)。有聲?；砣婚_(kāi)悟。歇可之。諸方號(hào)為竹筒和尚。及歇被旨住皋亭崇先顯孝。師侍往。歇既化。遂奉旨繼宣法化。時(shí)二十三年也。自是前后兩詔入慈寧殿。升座說(shuō)法。大悅圣心。賜法衣。歲給牒度徒一人給侍。師以璋年老無(wú)養(yǎng)。請(qǐng)謝院事歸省。許之。未兩年。復(fù)得旨住崇先。乾道三年。無(wú)疾而逝。有澹堂竹筒語(yǔ)錄。行世。
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道因（？——一一六七），俗姓薛，明州（治今浙江寧波）人。習(xí)天臺(tái)教，初師四明法師，繼師寶云明智大師。出世屢移講席，晚主松江延慶，乾道三年卒。嘗居城南草庵，因以自號(hào)。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
居澠池之大安寺。其為人。沖虛多變。而不可測(cè)。每自謂曰。以?xún)€德持己。以詭道應(yīng)世。儉則省事。詭則無(wú)是非。畜一黑犬。與臥起。日炊麋鐵缽中。共犬食。一旦因死。犬亦死。寺以?xún)扇馍?。漆布而存。至今洛下尤崇信之。香華日擁龕像。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
道因。號(hào)草庵。四明薛氏。視法智座下粲法師。為叔祖。其孕也。母夢(mèng)粲披幃而入。寤而生。明發(fā)而訃至。咸知其為后身云。掌有圓相。掬之如環(huán)。足下奇文。雙魚(yú)宛示。十七具戒。坐夏南湖。有問(wèn)以教義者。徐為釋之。正與文合。識(shí)者知其宿習(xí)。明智居寶云。往學(xué)焉。已而教庠禪室。無(wú)不足也。因讀指要鈔。深有悟入。自謂存則人亡則書(shū)。遂直嗣四明治臺(tái)者。以是少之。出世屢移講席。晚主延慶。以乾道三年。念佛說(shuō)偈而化。葬全身于祖塔。師道貌嚴(yán)毅。辭辯如瀉。有嬰其鋒者。謂登龍門(mén)。薛清卿澄者。師俗侄也。贊師有云。于道最高。裂衣冠而罔恤。有疑不決。械囹圄以須爭(zhēng)。師可想而見(jiàn)也。嘗居城南草庵。因以自號(hào)。學(xué)師盡得其旨者。曰。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋道因，字草庵。姓薛氏，明州人。年十七，受具戒。遍歷講壇，屢參禪室，讀四明《十不二門(mén)指要鈔》有省，歷主永明、寶云、廣受、治平、延慶。乾道三年四月十七日，別徒眾曰：“華嚴(yán)世界，洞徹湛明。甚適我懷，今將行矣?！蹦肆钆e所述彌陀贊，諷《觀經(jīng)》至上品上生，即歛念坐寂，三日手足猶暖。
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朋。金華人。自號(hào)牧庵。一家教文。背誦幾半盡。得車(chē)溪之道。主仙潭。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。于方丈扁一室曰。六經(jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無(wú)文字。士大夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語(yǔ)之曰。諸賢欲何。相見(jiàn)若賓禮。則對(duì)坐。商略若請(qǐng)益。則侍立。發(fā)問(wèn)若索難。則客先伸三問(wèn)。咸曰。乞從賓禮。及對(duì)語(yǔ)。援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預(yù)觀文。嘗曰。我七番講止觀。于正修中。未嘗道著一字。又曰。大部中。欲作一難。如片紙大。亦不成。所謂文字性離。皆解脫也?；騿?wèn)。十境十乘。方成觀法。荊溪何云不待觀境。方名修觀。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問(wèn)。圓頓教中。為立陰否。師高聲一喝云。陰入重?fù)?dān)。嘗自現(xiàn)前。何更問(wèn)立不立。且御眾厲。而簡(jiǎn)左右?；蛴麕煱滋谜娬摺熢?。吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。是有意也。不見(jiàn)道頻雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉軒。集眾念佛。端坐而逝。稟法弟子甚眾。師自博強(qiáng)記。不畜科策。嘗謂同學(xué)竹庵曰。天下只一個(gè)半座主。老兄秪半個(gè)。問(wèn)何為半個(gè)。師曰。不合多幾個(gè)紙策也。在仙潭日。竹庵來(lái)訪。為上講。師讀大科竟。即收帙曰。宗師在座。不敢文文。其對(duì)尊宿之禮。尚謙如此。二師（可觀、有朋）為學(xué)時(shí)。車(chē)溪夜坐方丈。聞廊廡有天樂(lè)聲。遣人跡之。聲出師房。車(chē)溪附壁隙窺之。見(jiàn)二師。于燈前相戲。舉手作無(wú)聲樂(lè)。車(chē)溪益奇之。故臨終。以法道相寄。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
有朋，字牧庵，金華人。性強(qiáng)記，謁車(chē)溪卿法師，晝夜叩謁，盡得其道。主仙潭講止觀，時(shí)天衣持法師分衛(wèi)至境，入寺就聽(tīng)，竦然曰：“我所未聞?！痹O(shè)禮而去。湖人薜氏婦早死，時(shí)見(jiàn)怪于室，其家為齋，千僧誦《金剛般若》，請(qǐng)朋演說(shuō)經(jīng)旨。婦憑語(yǔ)曰：“謝翁姑一卷經(jīng)，今乃解脫矣。”翁曰：“千僧同誦，何言一卷？”曰：“朋法師所誦者是?！鼻浪哪晔氯?，坐青玉軒，請(qǐng)行人諷《觀經(jīng)》至真法身觀，令大眾唱佛名，留偈坐逝。
人物簡(jiǎn)介
了奇。白霫富庶人。姓潘氏。十六試經(jīng)得度。業(yè)華嚴(yán)。窮玄洞奧。歷參知識(shí)。后于廣慧言下知。歸廬柘水西溪之上。破納蔬食。滅跡絕累。十馀年。為諸貴強(qiáng)主竹林。學(xué)徒云萃。展缽敷坐。數(shù)盈五千。大定十九年。無(wú)病右脅而化。世壽五十一。茶毗。舍利五色者無(wú)算。而建塔焉。滹陽(yáng)中虛翁銘之曰。師應(yīng)緣而來(lái)。善萬(wàn)物初未形。緣盡而去。了不為死生縈。游戲如幻。絕去來(lái)之妄情。妙無(wú)所住。乃師之令行。嗚呼。是為之銘。
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釋寶曇（一一二九～一一九七），字少云，俗姓許，嘉定龍游（今四川樂(lè)山）人。幼習(xí)章句業(yè)，已而棄家從一時(shí)經(jīng)論老師游。后出蜀，從大慧于徑山、育王，又從東林卐庵、蔣山應(yīng)庵，遂出世，住四明仗錫山。歸蜀葬親，住無(wú)為寺。復(fù)至四明，為史浩深敬，筑橘洲使居，因自號(hào)橘洲老人。寧宗慶元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龕銘》）。曇為詩(shī)慕蘇軾、黃庭堅(jiān)，有《橘洲文集》十卷?！?a target='_blank'>寶慶四明志》卷九有傳?！殨以?shī)，以日本東山天皇元祿十一年戊寅織田重兵衛(wèi)仿宋刻本（藏日本內(nèi)閣文庫(kù)）為底本。集外詩(shī)附于卷末。全宋文·卷五三八六
寶曇（一一二九——一一九七），字少云，俗姓許，嘉州龍游（今四川樂(lè)山）人。少依本郡德山院僧出家，后歷訪名師，從宗杲得法。以學(xué)業(yè)為丞相史浩所重，舉以住四明仗錫山。后隱居鄞之東湖洲，繞室植橘萬(wàn)株，因號(hào)橘洲老人。慶元三年卒，年六十九。著有《大光明藏》三卷（存）、《橘洲文集》十卷（存）等。見(jiàn)《叢林盛事》卷下，自撰《龕銘》等。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋建寧人，字元鳳。博學(xué)強(qiáng)記，善屬文，以聲律魁鄉(xiāng)薦。高宗紹興三十年進(jìn)士。授肇慶法曹，調(diào)梧州教授，考課入格，改宣教郎卒。有《食芹集》。
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釋子親，姓潘氏，樂(lè)成人也。幼從西坡覺(jué)祝發(fā)，年二十聽(tīng)《妙經(jīng)》于七寶戩，并圓大戒，戩問(wèn)：“無(wú)量義處定與法華三昧是同？是異？”親曰：“說(shuō)默雖異是同?！睉焐钇髦?，辭歸故居。未幾，與其徒文表，重興白巖壽圣。嘗示眾云：“臺(tái)宗三觀十乘，乃治心法要，至簡(jiǎn)至精，最近最易。除我見(jiàn)，去妄情，莫尚乎空。辨邪正，曉偏圓，莫尚乎假。融事理，明體德，莫尚乎中。惟在信之堅(jiān)，行之勿退，他日必至佛祖之所澈證。其或好異厭故悅新，則徒勞其心苦其身，何益于已，何益于人?！彼未疚醭?，乃之鄞，卓錫延慶，重興講堂。一日無(wú)疾，說(shuō)法而逝。弟子奉靈骨，歸葬自巖。
人物簡(jiǎn)介
釋崇岳（一一三二～一二○二），號(hào)松源，俗姓吳，處州龍泉（今屬浙江）人。二十三歲受戒于大明寺。首謁靈石妙禪師，繼見(jiàn)大慧杲禪師于徑山。孝宗隆興二年（一一六四），得度于臨安西湖白蓮精舍，此后遍歷江浙諸老宿之門(mén)。后入閩見(jiàn)乾元木庵永禪師，逾年，見(jiàn)密庵于衢之西山，從之移蔣山、華藏、徑山。密庵遷靈隱，命為首座。不久出世于平江府陽(yáng)山澄照寺。后徙江陰軍君山報(bào)恩之光孝寺、無(wú)為軍冶父山實(shí)際寺、饒州薦福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。寧宗慶元三年（一一九七），詔住臨安府景德靈隱寺，居六年，道盛行，得法者眾。嘉泰二年卒，年七十一。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附陸游撰《塔銘》?！〕缭涝?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷，以《語(yǔ)錄》卷下單編之偈頌贊及他書(shū)所錄編為另一卷。全宋文·卷五四二五
崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吳，處州龍泉（今浙江龍泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造靈石妙禪師，繼見(jiàn)大慧宗杲于徑山，謁應(yīng)庵華公于蔣山。隆興二年，始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門(mén)，謁乾元木庵永禪師、密庵禪師，侍密庵住蔣山、華藏、徑山。木庵遷靈隱，遂為堂中第一座。旋出世，遷江陰之光孝、無(wú)為之冶父、饒之薦福、明之香山、平江之虎丘。慶元三年，詔住靈隱，居六年，法席鼎盛，退居?xùn)|庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷（存），編有《密庵禪師語(yǔ)錄》（存）。見(jiàn)《渭南文集》卷四○《松源禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話(huà)。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書(shū)別公卿。垂語(yǔ)示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開(kāi)口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開(kāi)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
崇岳。號(hào)松源。處州龍泉吳氏子。幼不好弄。稍長(zhǎng)慕出世法。二十三。棄家衣掃塔。服受五戒。首造靈石妙公。繼見(jiàn)大慧杲禪師于徑山。久之。大慧升堂。稱(chēng)蔣山應(yīng)庵華公。為人徑捷。師聞之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自?shī)^勵(lì)。中夜自舉狗子無(wú)佛性話(huà)。豁然有得。以扣應(yīng)庵。庵舉世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。師云。鈍置和尚。庵厲聲一喝。自是朝夕咨請(qǐng)。庵大喜。以為法器。說(shuō)偈勸使祝發(fā)。棟梁吾道。隆興二年。師始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門(mén)。罕當(dāng)其意。乃浮海入閩。見(jiàn)木庵永公。木庵。舉有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。師云。裂破。木庵云?，樼鸬篮靡欢褷€柴聻。師云。矢上加尖。如是應(yīng)酬數(shù)反。木庵云。老兄下語(yǔ)。老僧不過(guò)如此。秪是未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。師云。為人者。使博地凡夫。一超入圣域。固難矣。至于驗(yàn)人。打向面前過(guò)。不待開(kāi)口。已知渠骨髓。何難之有。木庵舉手云。明明向汝道。開(kāi)口不在舌頭上。后自知。逾年見(jiàn)密庵于衢之西山。隨問(wèn)即答。密庵微笑曰。黃楊禪爾。師切于明道。至忘寢食。密庵移住蔣山華藏徑山。皆從之。一日密庵入室次。問(wèn)傍僧。不是心。不是佛。不是物。師侍側(cè)?；砣淮笪?。乃云。今日方知木庵道開(kāi)口不在舌頭上。自是機(jī)辯縱橫。鋒不可觸。木庵遷靈隱。遂命師為第一座。旋出世于平江澄炤。為密庵嗣。遷江陰之光孝。無(wú)為之冶父。饒之薦福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火廢。師一臨之。四方名衲踵至。棟宇亦大興。人謂師能使所居山大。慶元丁巳。被旨住靈隱。居六年。道盛行。得法者眾。法席為一時(shí)冠。而師有棲隱之志。即上章乞罷住持事。上察其誠(chéng)許之。退居?xùn)|庵。俄屬微疾。猶不少?gòu)U唱道。忽垂一則語(yǔ)。以驗(yàn)學(xué)者。曰。有力量人。為甚么抬腳不起。開(kāi)口不在舌頭上。又貽書(shū)諸嗣法。囑令傳持大法。因書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺而寂。實(shí)嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒輩奉全身。塔于北高峰之原。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名崇岳。號(hào)松源。乃龍泉吳氏子也。師事密庵。得法后。凡七豎剎竿。有嗣一十二人。人各有名。岳為人重。嘿每見(jiàn)貴客。則問(wèn)曰。大力量人。因甚抬腳。不起見(jiàn)禪流。則問(wèn)曰。明眼衲僧。因甚腳跟紅線(xiàn)不斷。有對(duì)者輒哂而顧之。時(shí)稱(chēng)岳得應(yīng)庵之機(jī)得密庵之用云。蓋岳早歲厭塵棄家。以白衣參靈石妙。不契即上徑山。徑山萬(wàn)指軒騰。岳隨眾末聽(tīng)妙喜杲和尚說(shuō)法。蒙無(wú)所知。但聞杲盛贊。當(dāng)今應(yīng)庵真得臨濟(jì)正傳。岳輒走參應(yīng)庵。應(yīng)庵益難近。岳乃奮勵(lì)。垢面露肘。不暇恤。應(yīng)庵憐之示岳曰。世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。岳隨聲進(jìn)曰。鈍置和尚。應(yīng)庵喝之。岳有省。應(yīng)庵笑曰。者俗漢成得甚么。岳乃求剃發(fā)。時(shí)年三十矣。既受滿(mǎn)分戒。入閩見(jiàn)木庵永。永諦視曰。樹(shù)倒藤枯。知落處么。對(duì)曰。裂破。曰?，樼鸬篮靡欢巡衤灐?duì)曰。矢上加尖。永休去。于是岳益自負(fù)。永曰。公每下語(yǔ)。老僧不能過(guò)。其如未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。岳曰。為人者。使博地凡夫。一超入圣。固難矣。驗(yàn)人者。打向面前過(guò)。不待開(kāi)口。已知骨髓。何難哉。永舉手反覆曰。明明向你道。開(kāi)口不在舌頭上。岳憤去之。出嶺逢二道者。耦坐評(píng)論諸方。岳所舉心肯者。道者皆拂之。岳曰。如是則誰(shuí)可君意。道者以指。書(shū)密庵不凡四字。岳已知密庵為人。遂至衢之西山。折節(jié)事之。幾進(jìn)商略。密庵幾笑之。岳復(fù)心疑。乃至密庵移居雙徑。于入室時(shí)始徹。木庵道。開(kāi)口不在舌頭上。久之出世澄炤。演唱宗乘。以報(bào)密庵。湖海以岳言行無(wú)欺。多從之。遷光孝。遂有大名。慶元間。詔移靈隱。蓋晚年也。是時(shí)門(mén)弟有文禮輩。已闡化大方。岳仍升堂入室。從未以風(fēng)晨雪夕不打參鐘嘗以秘魔擎叉語(yǔ)。接謙頭陀。以有賊無(wú)贓語(yǔ)。接肇道者。以心學(xué)無(wú)聞?wù)Z。接陸游樞密。游得證后。隱鏡湖。自稱(chēng)放翁。嘉泰壬戌秋。岳年七十有一。忽召眾言別。有偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺脫去。塔于北高峰。岳居靈隱時(shí)。與密庵尊嚴(yán)無(wú)異。初密庵居靈隱。岳首眾僧。密庵常稱(chēng)疾。闔戶(hù)不許通謁。潛上座竊議之。岳曰。不然。師嚴(yán)道尊千古。明鑒當(dāng)今。汲引豪貴者。將謂行道建立為心。殊不知禮。輕則慢易生。辭繁而情識(shí)長(zhǎng)。塵勞卜度。安有了期。緇俗既為道而來(lái)。必發(fā)露真心。至誠(chéng)激切。然后一言入耳。永為道種。兜率悅之待張無(wú)盡。葉縣省之接浮山遠(yuǎn)。是也。若區(qū)區(qū)老婆禪。何足重哉。 贊曰。岳公以白衣有省。于應(yīng)庵語(yǔ)下。固非草草矣。終乃死心于密庵。其祖父壸奧。如樊將軍擁盾入鴻門(mén)。孰得而御之。故驅(qū)耕奪食。于分座靈隱時(shí)。班班著聞見(jiàn)焉。不然。彼天目禮輩。各抱奇志。其甘入公彀中哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋崇岳，字松源，龍泉吳氏子也。幼卓犖不凡，長(zhǎng)慕出世法。年二十三，棄家依埽塔服。謁大慧杲于徑山，杲稱(chēng)應(yīng)庵華為人徑捷，岳聞之即行，晨夕咨請(qǐng)。應(yīng)庵大喜，以為法器，勸令祝發(fā)，棟梁吾道。隆興二年，得度于杭之西湖白蓮精舍，參方最久，后謁密庵杰。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話(huà)，忽大悟，遂得心印。因密庵還靈隱，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江陰光孝、饒之薦福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者眾。寧宗慶元三年，詔住靈隱，三易寒暑，以老乞退，居寺之東庵。嘉泰二年八月四日，手書(shū)別公卿，垂語(yǔ)示學(xué)者，曰：“有大力量人，因甚抬腳不起？”又曰：“開(kāi)口不在舌頭上?！边z囑弟子以闡法是務(wù)，乃書(shū)偈曰：“來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)，佛祖罔措?！滨术枚?。壽七十一，臘四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善開(kāi)。
