人物簡(jiǎn)介
釋凈全（一一三七～一二○七），號(hào)無(wú)用，俗姓翁，諸暨（今屬浙江）人。年二十出家，后師宗杲，祝發(fā)受戒。累典大剎，最后住慶元府天童寺。寧宗開禧三年卒，年七十一。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷二○、《寶慶會(huì)稽續(xù)志》卷六有傳。今錄詩(shī)七首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
凈全。越州諸暨人。姓翁氏。世業(yè)農(nóng)。少與父兄躬耕。凡至林壑泉石間。必宴坐忘歸。人異之。甫冠即出家。師授以經(jīng)典。略無(wú)所解。乃幡然入徑山。謁妙喜。喜問(wèn)汝有何能。曰。能打坐。又問(wèn)打坐何為。曰。若問(wèn)何為。直是無(wú)下口處。喜奇之。師生長(zhǎng)田家。樸野而無(wú)緣飾。目不知書。人呼為翁木大。一日集眾采椒。師與焉。同輩戲之云。汝試作一摘椒頌如何。師即應(yīng)聲云。含煙帶露已經(jīng)秋。顆顆通紅氣味周。突出眼睛開口笑。這回不戀舊枝頭。眾大驚。自是刮目。有檀越以一度僧牒施妙喜。命給度一人。喜令侍者十輩。各探籌卜其分。緣師得之。九人者不平。更相誶語(yǔ)。果命復(fù)探之。師再獲。若是三探三得之。遂祝發(fā)受戒。拙庵光居靈隱。俾典賓?；煸疵堋Ｖ鲀舸?。命分半座。師志在晦藏。無(wú)應(yīng)世念。然天資夙成。不假師授。雖不識(shí)一丁。而吐辭發(fā)語(yǔ)。形為偈頌。老師宿學(xué)。所不能及。尚書尤公袤。寶文王公厚之。丞相錢公象祖。皆與師為方外交。嘗自贊曰。匙挑不上個(gè)村夫。文墨胸中一點(diǎn)無(wú)。曾把虛空揣出骨。惡聲嬴得蒲江湖。因自號(hào)無(wú)用。累典大剎。最后住四明之天童。開禧三年示寂。世壽七十一。僧臘四十五。窆全身于寺之西。 混源密。嗣晦庵光。光嗣妙喜。則密乃師之侄行。而不以分座。為嫌要之古人闡化揚(yáng)道。肝腸是務(wù)。不拘拘于形跡間。故可貴也。
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釋廣溫，姓韓氏，高安人。幼童超卓，不甘俗處，丱角雙落，受經(jīng)于習(xí)法師。禪院幽清，夜深盜入，溫有所聞，堅(jiān)臥不動(dòng)。黎明，習(xí)責(zé)之曰：“物為他人所盜，寧無(wú)侮耶？”溫曰：“我人也，盜亦人也，物有所歸，又何憾焉?！绷?xí)奇之。后參同昌英公，英弗納，廬于巖谷間，三年草衣木食。英異之，乃許問(wèn)道。又參云門晦堂及竹林廣慧，慧曰：“從來(lái)明暗兩岐，依他作解，須當(dāng)棄卻，我者里有個(gè)鐵酸豏，從頭一一咬嚼。”溫舉手謝曰：“既往不咎?！蹦巳『D笥中秘文火之。一日，頓悟如桶底脫，法性圓通無(wú)不了然?；塾≡S之，出住盤山雙峰寺。大定戊子夏，示疾而化。
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釋達(dá)觀（一一三八～一二一二），號(hào)息庵，俗姓趙，婺州義烏（今屬浙江）人。出家于本縣之法惠寺，師正覺。游方參天童應(yīng)庵、道場(chǎng)無(wú)庵、天封水庵。開法于嚴(yán)之靈巖，閱四五剎。晚自金山被旨靈隱，越四載，告老請(qǐng)歸天童。寧宗嘉定五年卒，年七十五。事見《北澗集》卷一○《天童山息庵禪師塔銘》。今錄詩(shī)六首。
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慧詢。字謀道。號(hào)月堂。其先永嘉陳氏。寓居四明昌國(guó)之胊山。母夢(mèng)異僧而娠。八歲出家祖印院。初授法華。數(shù)遍即能成誦。嘗歸省。祖母諭之曰。汝已去家。當(dāng)學(xué)吾州忠佛子。初謁南湖澄炤。以卓立稱至東掖。有忌之者群噪之。師曰。佛法大義。有疑即問(wèn)。何必見嫉。即往依圓辯。聞性惡即具之旨。名體不轉(zhuǎn)之妙。一家圓頓。深有悟入。紹興末。出主法昌。遷凈名普和。嘗持缽海岸遇盜。師正色曰。汝輩。所欲者財(cái)耳。盡與之。因諭以善惡業(yè)報(bào)。盜為感動(dòng)。歸物悔過(guò)而去。凈名無(wú)徒。每對(duì)海山。為鬼神講維摩經(jīng)。屢感神應(yīng)。乾道五年。遷主南湖。負(fù)笈之士。自遠(yuǎn)而至。幾莫能容。丞相魏??。與師為道契。嘗問(wèn)世間相常住之旨。師曰。得非以四時(shí)代謝為疑乎。曰然。師曰。窮過(guò)去。極未來(lái)。雖有代謝。而此理常住。淳熙六年冬。忽告眾示疾。慰問(wèn)者群至。見門學(xué)則勉其進(jìn)德。士官則囑其護(hù)法。聞?wù)咩と?。趺坐泊然而化。眾以歷代窆全身。唯剃發(fā)以酬師志。逾月視其發(fā)。舍利可掬。師坐必端直。行不傍視。雖靜處密室。必披袈裟講說(shuō)。不事著述。學(xué)者。多于聽次筆記之。禪課有常。未嘗以事廢制。學(xué)者未二十夏。不許出世。躁進(jìn)之風(fēng)。為之一戢。 系曰。月堂傳道。直欲追配古人。非徒塞責(zé)。每曰。以語(yǔ)之相似而證其言。以資之善記而駕其說(shuō)。皆非所以說(shuō)法也。惟自悟心宗。而宣演之。庶得祖師之傳。吾求悟門切。勿自畫。習(xí)臺(tái)人大病處。數(shù)語(yǔ)道盡。月堂知本矣。
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蘊(yùn)聞，大慧普覺禪師宗杲弟子。宗杲卒后，蘊(yùn)聞集其語(yǔ)錄行于世。乾道五年為徑山能仁禪院住持，賜號(hào)慧日禪師。見《宋會(huì)要輯稿》道釋一之八。
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釋有權(quán)（？～一一八○），號(hào)伊庵，俗姓祁，臨安昌化（今浙江臨安西）人。年十四得度，首禮靈隱佛智裕禪師，為無(wú)庵法全禪師器重，密付心印。后游歷湖湘江浙幾十年，依應(yīng)庵于歸宗，參大慧于徑山。法全住道場(chǎng)，招分座說(shuō)法，自是聲播諸方。孝宗淳熙七年示寂。為南岳下十七世，道場(chǎng)法全禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○、《新續(xù)高僧傳》四集卷一四有傳。今錄詩(shī)十四首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋有權(quán)號(hào)伊庵。臨安昌化祁氏子也。髫齡出家十四得度。篤志勤勵(lì)博究群章。十八知有向上一著殫力參求。首禮佛智裕公于靈隱。時(shí)無(wú)庵和尚充第一座。權(quán)入室請(qǐng)益。庵以從無(wú)住本建一切法問(wèn)之。權(quán)久而有省答曰。暗里穿針耳中出氣。庵可之遂密付心印。既有所得精進(jìn)益堅(jiān)。一夕危坐深入禪那至于達(dá)旦雖行粥至忘乎展缽。鄰僧以手觸之。頓然大悟偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智深加稱賞。一日問(wèn)權(quán)。心包太虛量廓沙界時(shí)如何。對(duì)曰。大海不宿死尸。佛智撫其座曰。此子他日據(jù)此訶佛罵祖去在。權(quán)于是深自韜晦寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵或見大慧。凡明眼宿德躬往禮謁。無(wú)庵出主道場(chǎng)。召權(quán)分座說(shuō)法。自是聲播諸方。未久有華藏之命。開堂云。禪禪無(wú)黨無(wú)偏。迷時(shí)千里隔。悟在口皮邊。所以僧問(wèn)石霜。如何是禪。霜曰。?磚僧。問(wèn)睦州。如何是禪。州曰。猛火著猛油煎。僧問(wèn)首山。如何是禪。山曰。猢猻上樹尾連顛。師曰。道無(wú)橫徑立處孤危。然此三大老而行聲前活路用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)將來(lái)不無(wú)優(yōu)劣。一人如張良入陣。一人如項(xiàng)羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得出?？膳c佛祖齊眉。雖然如是。忽有個(gè)出來(lái)道長(zhǎng)老話作兩橛了也。適來(lái)說(shuō)道。道無(wú)橫徑無(wú)黨無(wú)偏。而今又分許多優(yōu)劣。且作么生秖對(duì)。還委悉。么把手上山齊著力咽喉出氣自家知。淳熙庚子秋示微疾書偈而逝。荼毗齒舌不壞。舍利五色者無(wú)數(shù)。而建塔焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師名有權(quán)。臨安祁氏子也。號(hào)伊庵。雖機(jī)契無(wú)庵全首座。而權(quán)益自砥礪。常兀坐如木石。因過(guò)堂忘展缽。鄰僧以手觸之。有偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智大稱賞之。乃召權(quán)問(wèn)曰。心包大虛。量廓沙界時(shí)如何。權(quán)對(duì)曰。大海不宿死尸。智拊其座曰。此子他日當(dāng)據(jù)此。訶佛罵祖去在。于是諸山請(qǐng)權(quán)出世。不就。以竿木隨身。游戲湖江。來(lái)往應(yīng)庵妙喜之庭。會(huì)全公歿。華藏虛席。物色求權(quán)。權(quán)仍卻之?；蛟?。無(wú)庵老人法道寧不在公乎。公今拘小節(jié)。樂(lè)林泉。即潔如巢由。信如尾己。何足貴也。權(quán)感起就之。次遷萬(wàn)年。諸剎常隨萬(wàn)指。肅如公府。日與眾均其勞逸。或曰。住持安坐演法。何自苦耶。權(quán)曰。法末憍慢。未得謂得。借位自恣。身帥之且不從。敢自逸乎。淳熙庚子秋。示寂。茶毗。齒舌不壞。舍利無(wú)數(shù)。塔于橫山。又分諸不壞塔萬(wàn)年山寺。權(quán)為人剩剛毅。法不容私。有貴人入寺施財(cái)。衣冠不整。權(quán)終不受。又僧充化主。歸納厚疏。頗有矜色。權(quán)叱還之。故門下不易出入。俱以氣節(jié)自化。權(quán)暮年法令森嚴(yán)益甚。有語(yǔ)曰。今朝結(jié)卻布袋口。明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身。噴嚏也成獅子吼。栴檀林任馳驟。剔起眉毛頂上生。剜肉成瘡露家丑。 贊曰。佛智三代。以穩(wěn)實(shí)起家。當(dāng)時(shí)禪風(fēng)為之一轉(zhuǎn)。觀其前后垂跡。如蟲書鳥篆。體勢(shì)雖殊。諦理則一。使非亞圣大人。曷克臻此。矧止啼饒黃葉之方。而濟(jì)譏絕懸沙之秘哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋有權(quán)，字伊庵，姓祁氏，昌化人也。髫齡出家，十四得度，篤志勤勵(lì)，博究群章。年十八，知有向上，殫力參求，首禮佛智裕于靈隱，時(shí)無(wú)庵充首座。權(quán)入室請(qǐng)益，庵以從無(wú)住本建一切法問(wèn)之，權(quán)久而有省，答曰：“暗里穿針，耳中出氣。”庵可之，遂密付心印。既有所得，精進(jìn)益堅(jiān)。一夕，危坐深入禪那，至于達(dá)旦，雖行粥至，忘乎展缽，鄰僧以手觸之，頓然大悟，偈曰：“黑漆昆崙把釣竿，古帆高掛下驚湍。盧花影里弄明月，引得盲龜上釣船?！狈鹬巧罴臃Q賞。一日問(wèn)權(quán)：“心包太虛，量周沙界時(shí)如何？”對(duì)曰：“大海不宿死尸?！狈鹬菗崞渥唬骸按俗铀論?jù)此，訶佛罵祖?！睓?quán)于是深自韜晦，寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵，或見大慧，凡明眼宿德躬往禮謁。無(wú)庵出主道場(chǎng)，召權(quán)分座說(shuō)法，自是聲播諸方。未久，有華藏之命，開堂云：“禪、禪，無(wú)黨無(wú)偏。迷時(shí)千里隔，悟在口皮邊。所以僧問(wèn)石霜如何是禪，霜曰?磚。僧間睦州如何是禪，州曰猛火著猛油煎。僧問(wèn)首山如何是禪，山曰猢猻上樹尾連顛。乃知道無(wú)橫徑，立處孤危。然此三大老而行聲前活路，用劫外靈機(jī)。若以衲僧正眼檢點(diǎn)，將來(lái)不無(wú)優(yōu)劣，一人如張良入陣，一人如項(xiàng)羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得出，可與佛祖齊眉。雖然如是，忽有個(gè)出來(lái)道，長(zhǎng)老話作兩橛了也。適來(lái)說(shuō)道，道無(wú)橫徑，無(wú)黨無(wú)偏，而今又分許多優(yōu)劣，且作么生秪對(duì)？還委悉么？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知。”淳熙庚子秋示微疾，書偈而逝，荼毗齒舌不壤，舍利五色者無(wú)數(shù)。
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寶公慧洪者。皆慧性超絕。寶公。出磁州武氏。大定初。于淦陽(yáng)造仰山寺。殿宇宏壯。兩柱鏤金龍?bào)粗?。觀者瞠駭。忽有題詩(shī)柱上者。曰。人道班鳩拙。我道班鳩巧。一根兩根柴。便是家緣了。寶公見之大悟。即入西山。結(jié)茆以居。終身不出。慧洪。字子范。因閱楞嚴(yán)。一人發(fā)真歸元。十方虛空。悉皆銷殞。忽悟曰。諸佛心印。本無(wú)玄妙。今日始為無(wú)事人矣。遂造河朔汶禪師所。陳所見。汶可之。臨終有偈云。六十春光有八年。浮云收盡露青天。臨行踢倒須彌去。后夜山頭月更圓。
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【介紹】： 宋海州朐山人，字少潛。丘礪孫。以蔭為于潛縣簿。高宗紹興中知海鹽縣，興起學(xué)宮，筑捍海堤二十里。民有宿逋，檢縣藏得羨余，悉為代輸?？び幸瑟z，率為平反。遷將作丞。除知臺(tái)州等地，不赴。仕終朝奉大夫。卒年五十六。
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釋師觀（一一四三～一二一七），號(hào)月林，俗姓黃，福州侯官（今福建福州）人。十四歲，入雪峰山投忠道者出家。年二十四，祝發(fā)受戒。謁證老衲于澧州光孝寺，扣可庵然、尤溪印于閩中，又從老衲移住饒州薦福寺。寧宗嘉泰元年（一二○一），住平江府蠡口圣因禪院。后歷住平江府承天能仁寺、萬(wàn)壽報(bào)恩光孝寺、臨安府崇孝顯親寺、開山湖州報(bào)因佑慈寺、平江府靈巖山崇報(bào)寺、臨安府西湖澄翠庵、湖州烏回山密嚴(yán)寺。為南岳下十七世，大洪證禪師法嗣。嘉定十年卒，年七十五。有德秀編《月林師觀禪師語(yǔ)錄》（收入《續(xù)藏經(jīng)》）。事見《語(yǔ)錄》及所附陳貴謙《月林觀禪師塔銘》。 釋師觀詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌編為第一卷，以《語(yǔ)錄》中單編的頌古、贊、偈頌及輯自他書者合編為第二卷。全宋文·卷六三五○
師觀（一一四三——一二一七），號(hào)月林，俗姓黃，福州侯官（今福建福州）人。十四剃落，二十四圓具游方。依隨州大洪山祖證禪師參究十馀年，始得其法。嘉泰初出世蘇州圣因寺，后歷住承天、萬(wàn)壽、報(bào)恩、靈巖等名剎。嘉定十年卒，年七十五。有《月林師觀禪師語(yǔ)錄》一卷傳世。見陳貴謙所撰《塔銘》（續(xù)藏經(jīng)第二編第二十五套第三冊(cè)《月林師觀禪師語(yǔ)錄》附）。
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【介紹】： 金僧。磁州人，俗姓武?；坌猿^，胸次不凡。世宗大定初于滏陽(yáng)造仰山寺，殿宇華麗，柱上作金蟠龍像。忽有人題詩(shī)柱上：“人道斑鳩拙，我道斑鳩巧，一根兩根柴，便是家園了。”寶公大悟，即入西山，結(jié)茅以居。后遍歷諸山，住□峪寶巖寺。一夕，安坐而逝。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
又寶公，姓武氏，磁州人，慧性超絕。大定初，于滏陽(yáng)造仰山寺，殿宇華麗，柱上作金龍?bào)粗?。忽有題句于柱上云：“人道斑鳩拙，我道斑鳩巧。一根兩根柴，便是家緣了?！睂毠娭笪?，即入西山，詰茅以居。后遍歷名山，住??峪寶嚴(yán)寺。一夕大風(fēng)震地，端坐而逝。
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善喜，號(hào)頤庵，孝宗時(shí)僧。曾為嘉興常教寺住持，又住姑蘇寶幢寺。著作現(xiàn)存《華嚴(yán)一乘教義分齊章復(fù)古記》六卷，《注同教問(wèn)答》、《評(píng)金剛錍》、《辨非集》、《斥謬》各一卷，俱見《續(xù)藏經(jīng)》。
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政言。許州長(zhǎng)社人。姓王氏。九歲事資福院凈良長(zhǎng)老。為師執(zhí)役。且十年辭良。游教庠。時(shí)浩公僧錄。居南京。講唯識(shí)論。言。往謁之。決擇性相。造理深至。浩公心醉焉。因命代演。聲稱隆起。講座方倚為重。遂改趨而縛禪。坐靜于嵩山龍?zhí)?。又即汝州紫云峰結(jié)茆。未有所入。聞慈照禪師唱道香山。乃往投之。慈照。舉金剛云如來(lái)者。即諸法如義。汝如何會(huì)。因忽有省。曰。諸緣不壞兮性無(wú)滅。云散長(zhǎng)空兮天皎月。慈照可之。言終不自肯。走中都。見廣慧。廣慧命掌記室。久之始帖然。出世住仰天山。遷益都義安院。暨鄭州之普照。河南之法云。與天潭柘之龍泉。皆駐化之地。所至法音弘流。沾被如響。其舉揚(yáng)宗旨。脫落窠臼。如鶻起長(zhǎng)空。駿騰平野。奔逸絕塵。難為覯附。制頌古拈古各百篇。金剛經(jīng)證道歌有。注金臺(tái)有。錄真心有。說(shuō)皆行于世。且能以游戲馀力。崇飾伽藍(lán)。具有成績(jī)可考。又異乎枯槁寂莫。置事物于度外。為禪者也。老于穎濱之釣臺(tái)。以大定乙巳年。入寂。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋政言，姓王氏，長(zhǎng)社人。九歲詣資福院凈良祝發(fā)，受具戒后，參香山慈照。嘗入丈室請(qǐng)益，慈照曰：“諸法如意，即諸如來(lái)。”政于言下有省，即說(shuō)偈：“諸緣不壞，了性無(wú)滅。云散長(zhǎng)空，碧天皎月。”照可之。后至中都，參竹林廣慧通理。既而梁園大長(zhǎng)公主暨東京留守曹王請(qǐng)住潭柘龍泉寺，遂繼惠公法席三歲。制頌古、拈古各百篇，注《禪說(shuō)金剛歌》，又著《金臺(tái)錄》、《真心真說(shuō)》、《脩行十法門》皆行于世，后大定間說(shuō)偈而化。
