人物簡介
釋善月（一一四九～一二四一），字光遠，號柏庭，俗姓方，定海（今浙江寧波東北）人。于正覺寺出蒙，年十五具戒。往依南湖草庵禪師。歷住東湖辯利，慈溪寶嚴、月波、上竺。理宗端平三年（一二三六）請老歸東庵。淳祐元年卒，年九十三?！?a target='_blank'>延祐四明志》卷一六，《佛祖統(tǒng)紀》卷一八、《補續(xù)高僧傳》卷三有傳。全宋文·卷六四一三
善月（一一四九——一二四一），字光遠，寧元府定海（今浙江鎮(zhèn)海）人。方氏子。出家正覺寺。年十五具戒，參月堂，深得教義。堂歿，復(fù)依南湖草庵師。居南湖凡十三年。歷住東湖辯利、慈溪寶嚴、月波、上竺，端平三年，請老歸東庵。淳祐元年卒，年九十三。著有《楞嚴玄覽》、《金剛會解》、《圓覺略說》、《楞伽通義》、《山家緒馀集》等十馀種書，均存世。見《延祐四明志》卷一六，《補續(xù)高僧傳》卷三，《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補續(xù)高僧傳·義解篇
善月。字光遠。定海方氏子。其母夢月而娠。出家因命名焉。十五具戒。參月堂。深得教義。堂歿。復(fù)依草庵。所居古柏獨秀。因自號柏庭。太師史真隱。請居月波。學(xué)士來奔。廩食不足。真隱曰。師為道延眾。欲食來取。予不嗇也。嗣主南湖。師御眾有法。十三年不易節(jié)。緇素以是信之。師被詔旨。前后兩住上竺。又授左街僧錄。人皆以坡仙。師去忽復(fù)來。鳥語山容開之句。為之賀。師淡如不知也。端平三年。得目眚。請老歸東庵。將入寂。顧左右曰。人患無實德為后世稱。若但崇虛譽。我則不暇。千載之下。謂吾為柏庭叟。則吾枯骨為無愧。幸勿為請謚以淤我素業(yè)。言已累足而化。壽九十三。得夏七十八。師著甚富。大約發(fā)明一家之旨。殊為有功于教門者。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋善月，字光遠，號柏庭，姓方氏，定海人。母夢月墮懷，生之夕，白光滿室，因以名焉。初學(xué)語，嘗合拿道南無字。甫成童，其父編六經(jīng)授之讀，如習(xí)舊業(yè)。年十二，通《春秋》大義。母攜往正覺寺，循殿楹數(shù)匝，寺主道并謂其母曰：“吾夜夢白龍繞此柱，其徵此兒乎？”于是父母始許出家，年十五具戒，乃往南湖依草庵。嘗以科目繁冗為勞，草庵誨之曰：“白日看家書，有何難解？”善月為之一省。草庵曰：“異時鼓吹吾宗者，其在子乎？”梓庵講道月波，往謁焉，聞世相嘗住之旨，益有省發(fā)，乃復(fù)歸南湖。見堂問如來不斷性惡之說，心身豁然，如郤關(guān)鑰見府庫，以所悟白堂，更為演其義，月拜領(lǐng)而退。及堂寂，月往當陽請竹庵。明年命月分講，風(fēng)儀清溫，淡辯雅正，竹庵贊曰：“吾與首座可謂得人，但恨無繼之者?！彼庸虐鬲毿悖熳蕴枴鞍赝ァ?。淳熙庚子初，主東湖辯利，遷慈溪寶嚴，居無何，太師史真隱請居月波，學(xué)士來奔，廩食不足，太師聞之喜，使人告月曰：“師為道延眾，欲食來取，予不嗇也。”紹興二年，郡守何公澹以南湖虛席，親裁疏勸請，講道不倦，御眾有法十三年，不改初度，緇素以是信之。嘉泰四年，退隱衍慶精舍，一息十載，夢老叟耳語曰：“六十五、七十一?！奔味?，郡將陳卿以南湖有去思為更屈致，辭弗克，雨華更新，舊徒再擁，未逾月，上竺以敕書召，時年六十五也。八年夏旱，詔迎大士于明慶，車駕親幸，月為禱雨，朝注暮洽，皇情大悅，特補左街僧錄。十二年秋，拂衣東歸，偃息于城南祖關(guān)。是年七十一，又知所以驗前夢也。紹定五年春，有敕再領(lǐng)上竺，人皆以東坡“師去忽復(fù)來，鳥語山容開”之句為之賀。端平三年，得目眚，請老東庵。一日示疾坐床上，若相酬酢者，左右或問之，曰：“吾與荊溪尊者對談祖道耳?！睂⑷爰牛櫰鋵僭唬骸叭嘶紵o實德為后世稱，若但崇虛譽，我則不暇。千載之下，謂吾為柏庭叟，則吾枯骨為無愧，幸勿請謚，以污我素業(yè)?！毖砸?，累足而化，淳祐元年正月十九日也。留龕七日，面色鮮白，心頂俱暖，塔于寺東，壽九十三，法臘七十八，所遺衣發(fā)及《四經(jīng)解》，合藏于南湖祖塔之側(cè)。有《楞嚴一覽》、《金綱會解》、《圓覺略說》、《楞伽通義》、《因革論》、《簡境十策》、《三部格言》、《金錍義解》、《宗教淺述》、《仁王疏記》、《附鈔箋要》，皆行于世，自馀雜制曰《緒馀》、《講馀》，各若干卷。嗣其法者香林清賜為上首。
人物簡介
【生卒】：1150—1219 【介紹】： 金僧。濟州人，字虛明，俗姓王。七歲出家，十三歲受大戒。累主道場。詔住燕都慶壽寺，徒眾常萬人，繼主少林，旋引去，往來于嵩、少之間。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋教亨字虛明。濟州任城王氏子也。先有汴京慈濟寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其乘白馬而下曰。我生于西陳村王光道家。馮覺語母。及其子三人夢皆同。詰旦至光道家詢之。其母劉氏先夕亦夢。安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅。聞而來謁見即呼云。安兄無恙耶。亨熟視舉手伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟或以佛經(jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見僧喜從之游。人皆呼為安山主。故芒山村乃以師事碑于石紀其異。年七歲出家依州之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領(lǐng)僧萬指。年十五游方。聞鄭州普照寶和尚法席之盛。于是荷錫自汴發(fā)足。寶公夜夢。慶云如金芙蕖繽紛亂墜。因語眾曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥也。翌日亨至。寶獨異之。師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往睢陽。忽馬上憶擊竹因緣。凝情不散。如入禪定。將抵河津渾無知覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚遂下馬悲喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇轉(zhuǎn)動始得。曾看日面佛公案。否曰。兒時已念得。寶公笑曰。我只教爾參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲霍然證入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面門著箭。咄寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇韶山之云門鄭州之普照林溪之大覺嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請主中都潭柘。遷濟州普照。未幾忽方丈后叢樹中有一株。亭亭高丈馀。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二級。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日詔住慶壽寺。眾常萬人。三年繼主少林。法席大盛。無何師引去乃徜徉于嵩少之間?；蚍鸥杌蜷L嘯。如是數(shù)年。一日忽覺四大弦緩。杜門堅坐謝絕賓客。至金興定己卯七月十日誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說偈端坐而逝。享年七十。坐夏五十有八。阇維焰如蓮華開合。牙齒目睛不壞。舍利無算。師自兒時額有圓珠涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分設(shè)利羅以建塔焉。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字虛明。濟州任城王氏子也。先有汴京慈濟寺僧福安。居任城有年。精修白業(yè)。緇素仰重。一日赴齋于芒山村。乃倚樹化去。是夕示夢于女弟馮自彭村。見其眾白馬而下。曰我生于西陳村王光道家。馮覺。語母及其子。三人夢皆同。詰旦至光道家詢之。其母劉氏。先夕亦夢安公求寄宿焉。是日果誕亨。乃拳右拇指。似不能伸。但瞬而未笑。次日有同業(yè)僧福廣福堅。聞而來謁。見即呼云。安兄無恙耶。亨熟視舉手。伸指而笑。其母嘗臥師于室中。若有人誦摩訶般若之聲。及睟。或以佛經(jīng)酒杯試之。竟取經(jīng)卷。素不茹葷血。見僧喜從之。游人皆呼為安山主。故芒山村。乃以師事碑于石。紀其異。七歲出家。依州之崇覺寺圓和尚薙染。十三受大戒。遇苦瓜先生相之曰。此兒他日坐道場。必領(lǐng)僧萬指。年十五游方。開鄭州普照寶法席之盛。于是荷錫。自汴發(fā)足寶公夜夢慶云。如金芙蕖。繽紛亂墜。因語眾曰。吾十年無夢矣。今有此。是何祥也。翼日亨至。寶獨異之師朝夕參叩。寶亦痛劄之。一日往雎陽。忽馬上憶擊竹因緣。疑情不散。如入禪定。將抵河津。渾無知覺。同行德滿呼曰。此河津也。亨驚。遂下馬悲喜交集。及歸涕以語寶公。寶曰。此僵人耳。切須更蘇。轉(zhuǎn)動始得。曾看日面佛公案否。曰兒時已念得。寶公笑曰。我只教你參諸方掉下底禪。但再參去。自有得力處。一日亨于云堂靜坐。忽聞打板聲?；羧蛔C入。遂呈偈曰。日面月面。流星閃電。若更遲疑。面前著箭。咄。寶公曰。我謾汝不得也。師后出世乃五坐道場。若嵩山之戒壇。韶山之云門。鄭州之普照。林溪之大覺。嵩山之法王。次因金國丞相夾谷清臣請。主中都潭柘。遷濟州普照。未幾忽方丈后叢林中。有一株亭亭高丈馀。而群鴉以次來巢。狀若浮圖。上下十二級。眾賀曰。和尚佛法愈大振乎。不十日。詔住慶壽寺。眾常萬人。三年繼主少林。法席大盛。無何師引去。乃倘徉于嵩少之間?；蚍鸥琛；蜷L嘯。如是數(shù)年。一日忽覺四大弦緩。杜門堅坐。謝絕賓客。至金興定己卯七月十日。誡其眾曰。汝輩各自勤修。索浴說偈。端坐而逝。年七十。坐夏五十有八。阇維。舍利無算。師自兒時。額有圓珠。涌現(xiàn)于皮間。至是爆然飛去。弟子分舍利。羅以建塔焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋教亨，字虛明，任城王氏子也。先有汴京慈濟寺僧福安居任城有年，精修白業(yè)，緇素仰重。一日托缽于芒山村，乃倚樹化去。是夕，示夢于女弟馮，自彭村見其乘白馬而下，曰: “我生于西陳村王光道家?！瘪T覺，語母及其子，三人夢皆同。詰旦，至光道家詢之，其母劉氏先夕亦夢安公求寄宿焉，是日，果誕亨，乃拳右拇指似不能申，但瞬而未笑。次日，有同業(yè)僧福廣、福堅聞而來謁，見即呼“云安兄無恙耶？”亨熟視，舉手伸指而笑。其母嘗臥兒于室中，若有人誦摩訶般若之聲。及睟，或以佛經(jīng)酒杯試之，竟取經(jīng)卷。素不茹葷血，見僧喜從之游，人皆呼為“安山主”，故芒山村乃以亨事勒諸石記其異。年七歲出家，依州之崇覺寺圓公薙染，十三受大戒，遇苦瓜先生相之曰：“此兒他日坐道場，必領(lǐng)僧萬指?！蹦晔逵畏?，聞鄭州普照寶法席之盛，于是荷錫自汴發(fā)足，寶公夜夢慶云如金芙蕖，繽紛亂墜，因語眾曰：“吾十年無夢矣，今有此，是何祥也？”翌日亨至，寶獨異之。朝夕參叩，寶亦痛剳之。一日，徑睢陽，忽馬上憶擊竹因緣，凝情不散，如入禪定，將抵河津，渾無知覺，同行德滿呼曰：“此河津也。”亨驚，遂下馬，悲喜交集，及歸，涕以語寶公，寶曰：“此僵人耳，切須更蘇轉(zhuǎn)動始得。曾看日面佛公案否？”曰：“兒時已念得?！睂毠υ唬骸拔抑唤倘陞⒅T方掉下底禪，但再參去，自有得力處。”一日，亨于云堂靜坐，忽聞板聲霍然證入，遂呈偈曰：“日面月面，流星閃電。若更遲疑，面門著箭。咄！”寶公曰：“我謾汝不得也?！焙嗪蟪鍪?，乃五坐道場，若嵩山之戒壇、韶山之云門、鄭州之普照、林溪之大覺、嵩山之法王，復(fù)因金丞相夾谷清臣請，主中都潭柘，遷濟州普照。未幾，忽方丈后叢樹中有一株，亭亭高丈馀，而群鴉以次來巢，狀若浮圖，上下十二級，眾賀曰：“佛法將大振乎？”不十日，詔住慶壽寺，眾常萬人。三年繼主少林，法席大盛。無何，引去，乃徜徉于嵩少之間，時或放歌長嘯。如是數(shù)年，忽杜門堅坐，謝絕賓客。金興定己卯七月十日，誡眾曰：“汝輩各自勤修?！彼髟≌f偈，端坐而逝，年七十，坐夏五十有八。阇維燄如蓮華開合，牙齒、目睛不壞，舍利無算。亨自兒時額有圓珠涌現(xiàn)于皮間，至是爆然飛去。弟子分設(shè)利羅，以建塔焉。
人物簡介
【生卒】：1151—1205 【介紹】： 宋僧。陜西蘭州人，俗姓冠，號佛光。年十六出家，拜熊耳山白云海禪師為師。時群盜盤踞，道悟率眾盡破之，由是數(shù)十里間，路不拾遺。金世宗大定中，出主鄭州普照寺。后遷三鄉(xiāng)竹閣庵，再游于洛中，尋示寂。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道悟號佛光。陜西蘭州冠氏子也。師生即齒發(fā)俱長具大人相。年十六力求出家父母不聽。乃絕食幾死。遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年偶宿臨洮灣子店夢梵僧。振聲喚覺忽聞馬嘶?；砣淮笪蛳膊蛔詣?。說偈曰。見也羅見也羅遍虛空只這個。遂歸告母曰。某于途中拾一物。母問何物。師曰。無始來不見了的。母掌曰。何喜之有。遂辭欲參方去。母問。汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山有白云海禪師。雖住古剎不畜一徒。人或問。和尚何不擇一法嗣去。海曰。芝蘭秀發(fā)獨出西秦。曰幾時至。海曰。行腳了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集眾曰。我關(guān)西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自來住持。汝當迎之。師方入門。海遙見便云。相公來何暮也。師進前曰諾。海大笑。竟授與衣法令繼其席。自即退隱寺側(cè)。先有群盜盤踞劫民受其害?；蛘埡２吨?。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其說。后師居寺方三日。乃率眾往擒盡縛之。破其穴將欲盡誅。賊哀乞命。師從容謂曰。汝劫財物傷人命分當死矣。今汝乞命獨不念彼命乎。賊叩首流血愿從三寶戒誓不為非。師為說偈剃發(fā)釋之。自是路不拾遺者數(shù)十年。人始信師實郭令公之再來也。宋大定二十四年海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵。身著白衣跨黃犢吹短笛游于洛中。嘗曰。道我凡耶。曾向圣位中來。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。卻向毗盧頂上別有行處。泰和五年于臨洮大勢寺結(jié)夏。闡圓覺經(jīng)謂眾曰。此席將半。吾當行矣。五月十二日晚小參為眾談第一義。晨興呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。師已蛻矣。上有五色祥云盤結(jié)似蓋。紅光如日彌塞四維三日不散。世壽五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。 系曰。迦葉聞那羅王三奏樂則三起舞。非習(xí)氣其誰耶。昔郭邠陽能為國討賊拯民于涂炭。今為佛光居寺方三日便擒群盜。得非習(xí)氣使然者乎。觀其著白衣騎黃犢而吹笛游洛。自稱于毗盧頂上別有行處。此又不可思議也矣。高僧摘要·化高僧摘要卷四
號佛光。陜西蘭州冠氏子也。生即齒發(fā)俱長。具大人相。年十六。力求出家。父母不聽。乃絕食幾死。遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年。偶宿臨洮灣子店。夢梵僧。振聲喚覺。忽聞馬嘶?；砣淮笪?。喜不自勝。遂歸告母曰。某于途中拾一物。母問何物。師曰。無始來不見的。遂辭。欲參方去。母問汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山。有白云海禪師。雖住古剎。不畜一徒。入或問何不擇一法嗣去。海曰芝蘭秀發(fā)。獨出西秦。曰幾時至。海曰。行腳了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集眾。曰我關(guān)西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自來住持。汝當迎之。師方入門。海遙見便云。相公來何暮也。師進前曰。諾。海大笑。竟授與衣法。令繼其席。自即退隱寺側(cè)。先有群盜踞劫。民受其害。或請海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至。必自捕也。民弗解其說。后師居寺方三日。乃率眾往擒。盡縳之。破其穴。將欲盡誅。賊哀乞命師從容謂曰。汝劫財物。傷人命。分當死矣。今汝乞命。獨不念彼命乎。賊叩首流血。愿從三寶。戒誓不為非。師為說偈剃發(fā)釋之。自是路不拾遺者。數(shù)十年人。始信師實郭令公之再來也。宋大定二十四年。海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵。身著白衣?？琰S犢吹短笛游于洛中。嘗曰。道我凡耶。曾向圣位中來。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。卻向毗盧頂上。別有行處。泰和五年。于臨洮大勢寺結(jié)夏。闡圓覺經(jīng)。謂眾曰。此席將半。吾當行矣。五月十二日晚小參。為眾談第一義。晨興。呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。師已蛻矣。上有五色祥云。盤結(jié)似蓋。紅光如日。彌塞四維。三日不散。世壽五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道悟。俗??氏。陜右蘭州人。生而有齒。年十六求出家。父母不聽。乃不食數(shù)日。許之祝發(fā)。后二年。自臨洮歸彎子店宿。夜夢梵僧喚覺。適聞馬嘶?；砣淮笪颉w家喜不自勝。吟唱云。見也羅。見也羅。遍虛空。只一個。告其母曰。我拾得一物。其母于囊橐中。尋索不見。問是何物。師曰。我自無始以來。不見了底物。其母不省。他日欲游諸方。鄉(xiāng)人送者求頌。有水流須到海。鶴出白云頭之句。至熊耳。果遇白云海公。先是。人問海。何不擇法嗣。海亦作頌。有芝蘭秀發(fā)獨出西秦之語。比師之至。夜聞空中人言。來日接郭相公。黎明。海呼僧。行令持香花。接我關(guān)西弟子寺。乃唐郭子儀建。今渠自來住持也。既至。一言相契。徑付衣盂。寺前嘗有剽而殺人者。來告急。師呼眾擒之。曰。即汝是賊。尋得其巢穴。賊眾請命。師示其要言而釋之。路不拾遺者數(shù)十年。人以此益信師前身汾陽王也。大定二十四年。白云既沒。師開堂出世。初鄭之普照。次三鄉(xiāng)之竹閣庵。時著白衣?？缗M笛。游于洛川。人莫之測。嘗謂人曰。道我是凡向圣位里去。道我是圣向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗盧頂上。有些行履處。泰和五年。結(jié)夏于臨洮之大勢寺。開圓覺經(jīng)。升座曰。此席。止講得一半去。在至五月十二日晚參。翌日早盥漱畢。呼侍者曰。我病也尋藥去。侍者足未及門。師已臥逝。方丈上有五色云。如寶蓋。中有紅光如日者三。春秋五十有五。僧臘三十有九。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋道悟，字佛光，蘭州冠氏子也。生即齒發(fā)俱長，年十六力求出家，父母不聽，乃絕食幾死，遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年，偶宿臨洮灣子店，夢梵僧振聲喚覺，忽聞馬嘶，豁然大悟，喜不自勝，說偈曰：“見也羅，見也羅。遍虛空，只這個。”遂歸，告父母曰：“兒于途中拾一物。”母問：“何物？”曰：“無始來不見了的。”母掌之曰：“何喜之有?！彼燹o欲參方去，母問：“汝將何之？”答曰：“水流須到海，鶴出白云頭?！毕仁牵芏接邪自坪６U師，雖住古剎不蓄一徒，人或問之，海曰：“芝蘭秀發(fā)，獨出西秦。”曰：“幾時至海？”曰：“行腳了也?！奔拔?qū)⒅粒Ｃ邌桤娂?，曰：“我關(guān)西弟子來也，然此寺原是郭子儀所建，今渠自來住持，汝當迎之?！蔽蚍饺腴T，海遙見便云：“相公來何暮也？”悟進前曰：“諾?！焙４笮梗谂c衣法，令繼其席，海即退居寺傍。先有群盜盤踞劫掠，民受其害，或請海捕之，海曰：“非老僧所能也，不久郭公至必自捕也?！泵窀ソ馄湔f，后悟居寺方三日，乃率眾往擒，盡縛之，破其穴，將欲盡誅，賊哀乞命，悟從容謂曰：“汝劫財物，傷人命，分當死矣，今汝乞命，獨不念彼命乎？”賊叩首流血，愿從三寶戒，誓不為非。悟為說偈，剃發(fā)釋之。自是，路不拾遺數(shù)十年，人始信悟為郭令公再來也。金大定二十四年，海公歿，悟方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵，身著白衣，跨黃犢，吹短笛，游于洛中。嘗曰：“道我凡耶，曾向圣位中來。道我圣耶，又向凡位中去。道我非圣非凡耶，郤向毗盧頂上別有行處。”泰和五年于臨洮大勢寺結(jié)夏，闡《圓覺經(jīng)》謂眾曰：“此席將半，吾當行矣?！蔽逶率胀硇ⅲ瑸楸娬劦谝涣x。晨興呼侍僧曰：“我病，覓藥去?！笔躺畬⒊鲩T，悟已蛻矣。上有五色祥云，盤結(jié)似蓋，紅光如日，彌塞四維，三日不散。世壽五十五，僧臘三十九，弟子舉全身建塔焉。
人物簡介
人物簡介
釋可封，號復(fù)庵，俗姓林，福州（今屬福建）人。住常州宜興保安寺。孝宗淳熙末卒，年五十七（《叢林盛事》下）。為南岳下十六世，大溈月庵善果禪師法嗣。有《復(fù)庵封禪師語》，收入《續(xù)古尊宿語要》卷三。今錄詩六首。
人物簡介
釋如琰（一一五一～一二二五），俗姓國，寧海（今屬浙江）人。十五出家凈土院，十八祝發(fā)，二十游方，得法于佛照德光。歷住南劍之含清、越之能仁、明州之光孝、建康之蔣山，終住徑山。賜號佛心禪師，叢林敬稱浙翁。理宗寶慶元年卒，年七十五。事見《平齋文集》卷三一《佛心禪師塔銘》。今錄詩五首。
人物簡介
宗曉（一一五一——一二一四），字達先，俗姓王，明州（治今浙江寧波）人。十八歲受戒，從具庵強公游。后主昌國翠蘿，又主參秀，居延慶第一座。嘉定七年八月卒，年六十四。編著有《法華經(jīng)顯應(yīng)錄》、《樂邦文類》、《樂邦遺稿》、《四明尊者教行錄》、《三教出興頌注》、《寶云振祖集》、《金光明經(jīng)照解》、《施食通覽》（均存）。見《佛祖統(tǒng)紀》卷一八。
人物簡介
禪師名之善。吳興人也。其先劉姓。世歷膴仕。善自視欿。然年十三。志決出塵。其親謂之曰。吾家欬唾青云之上。若更何慕而欲為。之善對。曰欲為佛耳。其親惻異。知不可禁。乃許受業(yè)于齊政沙門。內(nèi)行純粹。人敬愛之。出入經(jīng)論。胸?zé)o宿義。乃遍扣禪坊。未得究竟。晚謁佛炤光禪師。辨論風(fēng)幡公案。光不諾。善固求明破。光示曰。非風(fēng)幡話露全機。千古叢林起是非。咄者新州賣柴漢。得便宜是失便宜。善厲聲曰。啊?卻只恁么。光以杖擊曰。今日與君通一線。斬釘截鐵起吾宗。光自此旬月不下堂。問其故。光曰。吾妙喜先師。擔(dān)子幸卸肩矣。善歷衡湘。游廬岳。保養(yǎng)圣胎。于妙高峰下。疊柴為室。不謀宿舂。一住十載。時以妙峰尊宿稱之嘗詠曰。廬陵米價報君知。浩浩塵中識者稀?；厥撞恢翁幦?。白云流水共依依。又曰。有時笑兮有時哭。調(diào)高和寡難拘束。一派清音徹九天。風(fēng)前誰解聯(lián)芳躅。鄰山有座主。自負妙悟楞嚴。攜數(shù)徒屬訪善善揖坐相視移時。座主曰。昨見大慧。有八還頌曰。春至自開花。秋來還落葉。黃面老瞿曇。休搖三寸舌語雖工俏。但未出經(jīng)意耳。善驀召座主。座主應(yīng)諾。善曰經(jīng)意且止。還出得大慧老人意么。座主咿唔莫措。善呵呵大笑而起。座主歸避席數(shù)月。復(fù)具師弟。禮請益于。善善示偈曰。沒弦琴上無私曲。一曲彈來轉(zhuǎn)轆轆。斷崖流水少知音。六六不成三十六。善東游雁山。闡法于臨海。慧因歷洪福。遷萬年。乃示眾曰。久參高士。眼空四海。鼻孔撩天。見也見得。親說也說。得親行也行。得親用也用。得親只是未識。老僧拄杖子在。何故將成九仞之山。不進一簣之土。是時善之名滿江南。卒退休皋亭。道俗仍以明州瑞巖居。善居無何。平江晉陵請符疊至。善任緣而應(yīng)。不執(zhí)可否。善既久領(lǐng)眾事。法令益略。衲子益新。及卻天童赴靈隱。蓋暮年也。雖檀旋憧憧。善仍蕭然一衾室中。長物竹篦禪杖而已。端平二年。自題小像。遺龍濟宗鍪。復(fù)誡諸弟子曰。像法垂秋。名利根深。如象沒深泥。珠沉巨海。識浪塵緣。終無了日。我為僧七十馀載。目之所到。耳之所聞。衛(wèi)護法門。隱忍受垢者。間或有之求。其不奉明詔。不接公卿。如寒巖枯木。確不可回者鮮矣。人但知法門繇顯而盛。殊不知繇盛而衰。故有緣之功于法門者。其功一時也。無緣之功于法門者。其功萬世也。諺云。庭前生瑞草。好事不如無。又豈謬哉。九月二十八日。書偈趺坐。瞑目而寂。壽八十四。僧夏七十有一?；鹪 Ｉ崂麩o數(shù)。門人善珍。號藏叟。丐清之鄭公為銘。塔于靈隱之西岡。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋之善，字妙峰，姓劉氏，吳興人。參佛照光于鄮山，照舉風(fēng)幡語，妙峰直截了當，機鋒不讓，遂印可，贈偈曰：“今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗?！蹦擞慰飶]，面壁妙高峰下十載，出世慧因、洪福、萬年諸剎。會天童虛席，時鄭清之秉鈞軸，謂非妙峰莫屬，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？“鄭公高之。晚住靈隱，上堂云：“久參高士，眼空四海，鼻孔撩天，見也見得親，說也說得親，行也行得親，用也用得親，只是未識老僧拄杖子在。何以故？將成九仞之山，不進一簣之土?！泵罘迤缴普T，一經(jīng)指授，輒神融意悟。端平二年九月示寂，壽八十四，臘七十一。荼毗，舍利不可數(shù)計，塔靈隱西岡，鄭清之為之銘。
人物簡介
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釋普巖（一一五六～一二二六），字少瞻，號運庵，俗姓杜，四明（今浙江寧波）人。高宗紹興二十六年生。早年落發(fā)。初與石鼓夷公謁無用全公等老宿。孝宗淳熙十二年（一一八五），參叩松源崇岳禪師，并從松源遷江陰之光孝、無為之冶父。光宗紹熙元年（一一九○），由松源引居饒之薦福，明之香山、蘇之虎丘、杭之靈隱、報慈，后回鄉(xiāng)居四明運庵。寧宗開禧二年（一二○六），在平江府寶華山受鎮(zhèn)江大圣普照寺請出世。后移住真州報恩光孝寺、安吉州道場山護圣萬壽寺。理宗寶慶二年卒。為南岳下十九世，松源崇岳禪師法嗣。有《運庵和尚語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附容宗著撰《運庵禪師行實》。 釋普巖詩，以輯自《語錄》的偈頌及單編詩合編為一卷。
人物簡介
【介紹】： 宋溫州瑞安人，字漢規(guī)。孝宗乾道二年進士。初宰連江縣，晚始登朝監(jiān)進奏院，遷太府簿。寧宗慶元三年有事南郊，攝太常卿行禮，自受誓戒至飲福，細大無遺，聲名驟起。以不肯謁當路，積二年出守袁州。
