人物簡介
【生卒】：?—1201 【介紹】： 宋僧。明州人。俗姓潘。治天臺教典，與比丘善榮等寫經(jīng)造像，唯力是視。修法華忓法二十七年，預知歸期，終于明州寶林寺。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋了宣四明人。肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛投之。精究三觀十乘之旨。閱大藏教無不知其大義。修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所修進必偕榮嘗金書法華楞嚴凈名圓覺等經(jīng)。宣亦為助?；蛴鑫髻Y會則施人手畫水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說法則諄諄勸人皆求生安養(yǎng)。從之念佛者眾。一日宣詣榮之室默坐。榮故問之。對曰。我西歸有期矣難忘若道義。與若凈土重會也。榮曰。正所幸愿。宣即集眾告別。命誦經(jīng)念佛號。端坐書偈曰。性相忘情。一三無寄。息風不行。摩訶室利。合掌而逝時正炎暑。停龕七日。顏色紅潤口角有微涎。觀者以帕裛之則異香噴人。傾城士庶來裛香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂三年。榮忽取經(jīng)像分施親故。諷普賢行法經(jīng)小彌陀經(jīng)。令眾同助念佛。跏趺乃曰。我為赴宣公之約。言畢蛻然而化。補續(xù)高僧傳·義解篇
了宣。四明人。修法華三昧。前后二十七期。過午不食。未嘗違日??。與同修善榮。為心友。每閱經(jīng)有疑。必造榮室決之。一日默坐甚久。榮曰。今日何為。師曰。歸期已近。道義難忘。不覺如此。請君專心進道。當于凈土重會。榮笑曰。正欲見君作略。師自此示疾。將終請眾。諷彌陀經(jīng)。稱佛號。遽起端坐。書偈云。性相情忘。一三無寄。息風不行。摩訶悉利。即合掌瞑目而去。嘉泰元年也。后三年。榮亦趺坐脫去。人謂赴師之約云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋了宣，四明人，肄業(yè)于寶林。因慕南湖之盛，投之，精究三觀十乘之旨，閱大藏教，無不知其大義，修法華懺法二十七年。與釋善榮為同志相善。凡所脩進，必偕榮。嘗金書《法華》、《棱嚴》、《凈名》、《圓覺》等經(jīng)，宣亦為助?；蛴鑫髻Y會則施人手畫水墨觀音像。二人結(jié)誓往生。每說法則諄諄勸人皆求安養(yǎng)，從之念佛者眾。一日，宣詣榮之室默坐，榮故問之，對曰：“我西歸有期矣，難忘若道義，與若凈土重會也?！睒s曰：“正所幸愿?！毙醇姼鎰e，命誦經(jīng)號佛，端坐書偈曰：“性相忘情，一三無寄。息風不行，摩訶室利?！焙险贫?。時正炎暑，停龕七日，顏色紅潤，口角有微涎，觀者以帕裛之則異香噴人，傾城士庶來裛，香涎愈滋。阇維舍利無算。宣入寂三年，榮忽取經(jīng)像分施親故，諷《普賢行法經(jīng)》、《小彌陀經(jīng)》，令眾同助念佛，跏趺乃曰：“我為赴宣公之約。”言畢，蛻然而化。
人物簡介
釋慧性（一一六二～一二三七），號無明，俗姓李，達州巴渠（今四川宣漢東北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝發(fā)，束包南游。首謁佛照光，又造松源崇岳座下。出世蘄州資福寺，越兩年，遷智度寺。后歷住南康軍廬山歸宗能仁、開先華藏、棲賢寶覺、平江府陽山尊相、壽寧萬歲等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。為南岳下十九世，松源崇岳禪師法嗣。有《無明慧性禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附顏汝勛撰《塔銘》?！♂尰坌栽?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編之詩合編為一卷。
人物簡介
法云。住南陽之靈山。往在鄉(xiāng)里時。以棄家為佛子。遭歲饑。乃為父母。挽車就食千里。母下世。廬墓旁三年。號哭無時。父歿亦然。山之人謂之墳云。元光二年冬。夜中有僧詣師。求講法界觀。天明且出門。見庵旁近。雨雪皆成花。大如杯碗狀。居民聞之。老幼畢集。其在塼瓦上者。皆持去。文士為賦詩道其事。又山之東。水泉不給。講學者患之。一日寺西巖石間。出一泉。甘美異嘗。用之無竭。師臨海人。姓劉氏。七歲不茹葷。十一出家于洪洞。二十五具戒。受義學于廣化。學禪于韶山。來南陽。主崇勝之觀音院。住靈山起報恩寺。以正大三年。壽六十四。示疾而化。劉鄧州光父。師鄉(xiāng)曲也。知師為詳。請元遺山。銘其塔云。世之桑門。以割愛為本。至視其骨肉如路人。今師孝其親。乃如此。然則學佛者。亦何必皆棄人而逃之。然后為出家耶。予。為劉不妄許可者。乃為之銘。僧云之來晉臨汾。六年居廬哭親墳。地泉觱沸天花紛。孝聲如香世普薰。何以表之今有文。
人物簡介
（釋道因）弟子法因，字刳心，慈溪顧氏子。學于草庵，盡其旨要。時稱為小因，主廣壽寺三十年，冥心凈業(yè)，晝夜講演，未嘗少懈。偶以檀施舍金為贈，至不得卻，始受少分，或勸新所室，何患無用。法因曰：“此軀尚無常，何事外物為？”紹熙四年八月示疾，于定中見凈土二菩薩，謂左右曰：“吾睹法華道場，與平時所見異甚，吾將行矣?！蹦藭试唬骸拔遗c彌陀本無二，二與不二并皆離。我今如此見彌陀，感應道交難思議?！蓖θ欢俗鴾纭?/blockquote>
人物簡介
【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩
釋居簡（一一六四～一二四六），字敬叟，號北澗，潼川（今四川三臺）人。俗姓龍（《補續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺之般若報恩。后居杭之飛來峰北澗十年。起應霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場，詔遷凈慈，晚居天臺。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語錄》一卷?！?a target='_blank'>補續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?！♂尵雍喸姡匀毡緫财吣辏ㄒ蝗咚模┛獭侗睗驹娂芳叭毡矩懞?、觀應間（相當于元惠宗至正時）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡禪師語錄》等書中輯得之詩作，編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
居簡（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復往育王見佛照，機相契，自是往來其門十五年。久之，出住臺之般若，遷報恩，英衲爭附，錢厚、葉適皆折節(jié)問道。時真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見《補續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見佛書。必端坐默觀如宿習。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬庵語。有省。遽往育王。見佛照。機相契。自是往來其門十五年。一時社中耆碩。無不忘年與交。走江西。訪諸祖遺跡?，撝贉亍L掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺之般若。遷報恩。英衲爭附。鴻儒竹巖錢公。水心葉公。皆折節(jié)問道于足下。大參真西山。時為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱。因以北澗稱之。起應霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門。在諸法彥中。為神駒香象。機格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴六解一亡云。六用無功信不通。一時分付與春風。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見。其略曰。進則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞。豁然而虛。漠然而囧。如蒙之擊。如震而警。如無盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩。合參寥覺范為一人。不能當也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩曰。簡公詩語特驚人。六反掀騰不動身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺委羽。有二姓爭竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書偈。于紙尾復書曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時不待人。以吾自勵。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師名居簡。出潼川王姓。號敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡姿秀而文當世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見涂毒。涂毒示其心要。簡以從前所學湊泊不可。疑情猛切。常立達旦。偶過擇木寮。閱萬庵語云。欲識諸佛心。但向眾生心行中識取。欲識常住不凋性。但向萬物遷變處會取。簡于此忽省。以為萬庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機契佛炤光禪師。于是往來妙喜下尊宿。一十五年。激揚宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈。且曰。公之后必大。未幾出住臺州紫籜。遷報恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來峰之陰。卿士猶物色之不顧。當是時出佛炤之門者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡。應旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡公話柄特驚人。六反掀騰不動身。說與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風乍飄。榮辱無主。取快一時。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門人大觀以高庵楞嚴綱要頌。請簡發(fā)其旨。簡向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識得一萬。事畢了事。衲僧一字不識。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書四月一日珍重六字。至期。言語移時。斂目而逝。簡初在紫籜。委羽有二姓。爭竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡諷之。簡示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺氓謠曰。簡公筆甜如蜜。 贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當有別論也。否乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋居簡，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見佛書端坐默觀，如宿習者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬庵語有省，遽往育王見佛照，機契，自是往來其門十五年。走江西訪諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺之般若，遷報恩，英衲爭附，儒碩錢竹巖、葉水心莫不推重。時大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱，以北澗稱之。起應霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴經(jīng)》六解一亡云：“六用無功信不通，一時分付與春風。篆煙一縷聞清晝，百鳥不來花自紅。”辟一室以居，名曰“薤室”。作賦以自見，水心酬以詩云：“簡公詩話特驚人，六反掀騰不動身。說與東家小兒女，涂清染紫不禁春?！蓖須q居天臺，有二姓爭竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補靈隱，簡笑謝曰：“吾日迫矣?！蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書偈，于紙尾復書“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時不待人，以道自勵，吾世緣馀二日耳?！敝疗诿了縻逶×T，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。
人物簡介
【生卒】：1166—1246 【介紹】： 宋僧。解州解縣人，俗姓蔡，號萬松老人。出家于邢州凈土寺。嗣雪巖，構(gòu)萬松寺以居，潛志自修。通孔老百家之學，三閱藏教，恒業(yè)《華嚴經(jīng)》。有《祖燈錄》、《鳴道集》、《辨宗說》等。補續(xù)高僧傳·護法篇
行秀。號萬松。河內(nèi)人。族蔡氏。自幼不凡。超然有出世志。屢白父母求出家。父母初難之。然知終不可以世相奪。因攜送邢州凈土寺。禮赟允公為師落?焉。具戒后。決力參究。即擔囊抵燕。棲憩潭柘。過慶壽。叩勝默老人。老人曰。學此道。如鍛金。滓穢不盡。精真不顯。觀君眉宇間大有物在。此物非一番寒徹。不能放下。子后自見。不在老僧多言也。師益厲精猛。至寢食俱忘。后至磁州。參云巖滿公。遂于言下大悟。曰得恁么近。始知勝默為人處婆心切落草深也。依雪巖二年。盡其底蘊。付僧伽黎。勉以流通大法。自是兩河三晉之人。皆飲師名。法門隱然。倚以為重。明昌中。章宗請入內(nèi)庭說法。親奉錦綺大衣。腋而升座。自后妃以下。皆從師受法。羅拜位下。各施珍愛。建普度會。數(shù)日之內(nèi)。祥瑞疊見。道猷遠聞。承安改元。特詔住仰山棲隱寺。寺先為世宗所建。奉玄冥顗公為開山。顗公。故金國大禪老。給田度僧。雖極一時之盛。然未大弘法音。師登座一宣。萬指傾聽。以洞上孤冷不振之宗。一旦得師而起之。扶頹繼絕。功不在青華嚴下也。次遷寶集萬壽。又移席報恩。連住鉅剎。道化不少衰。晚年退居從容庵。幽林多暇。評唱宏智百頌。又著請益錄。踵碧巖之后塵。開寶鏡之重垢。甚有補于宗門。學者至今傳習。師天資敏利。于百家之學。無不淹通。三閱大藏。首尾熟貫。雖座主老于翻檢者。不敢以汗漫欺。李屏山居士。著論弘宗。人稱。使摩詰棗柏再出無以加。然以日叩函丈。受師啟發(fā)者居多。則師于法門樹立宏矣。后無疾而終。年八十一。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七
釋行秀，字萬松，姓蔡氏，河內(nèi)解人也。父真，才氣俊爽，好善多能，雅信因果。皇統(tǒng)初，宦游洛水，喜永年風物之盛，因而家焉。秀年十五，即求出家，父母不能奪其志，禮邢州凈赟，業(yè)五大部，試于有司，在選者二百人。與老僧靖恩皆為眾所屬望，恩自以為不如，不能出其右。秀聞而讓之，試之日，獨獻律賦而歸?？脊賹O椿年讀其文，乃大嘆服，請冠其發(fā)而妻之以子。秀拒之曰：“與其掛名吏曹，曷若取牃祠部。”明年受具足戒，遂游燕，歷潭柘、慶壽諸剎，晚歸西劉村寺。西劉村者，今廣濟寺也。秀初出家時，參萬壽勝默光禪師，半載無所入。復于元沙未徹語有疑，行腳至磁州大明，請益雪巖滿禪師，力參二十七日，于滿言豁然大悟，滿以衣偈付之。旋還中都，居萬壽。金章宗景其道行，請入內(nèi)廷，敷座說法，宮嬪羅拜。建普度會，香花闃咽，萬眾云屯。復奉詔命住大都仰山，更移錫報恩、洪濟。元太祖庚寅，乃奉敕主萬壽。已而退居從容庵，幽室獨處，冥然入定，心相俱清。生平勵行苦志，勤修弗倦，數(shù)典名藍，發(fā)揚洞旨，宗風茀茀，動人神髓。至是疲于津粱，蓋將終焉。至元元年丙午后四月四日示疾，七日，書偈別眾，悠然坦化。世壽八十有一，僧臘六十，建塔于西劉村寺前。今乾石橋北磚塔是也。
人物簡介
邱和，字國瑞，崇安（今福建武夷山市）人。寧宗慶元二年（一一九六）進士，調(diào)光澤縣主簿。以時事日非，與從弟善相約棄官歸。事見清嘉慶《崇安縣志》卷八。
人物簡介
閭丘泳，孝宗淳熙四年（一一七七），知高安縣（清同治《高安縣志》卷八）。光宗紹熙元年（一一九○），為國子監(jiān)主簿（《宋會要輯稿》選舉二二之九）。五年，除利州路提刑（《止齋集》卷一八《大理正閭丘泳除利州路提刑》）。寧宗慶元三年（一一九七），為成都府轉(zhuǎn)運判官（《宋會要輯稿》職官七三之六八）。召為右司郎中，嘉定六年（一二一三），為尚書左司郎官（同上書禮四九之九六）。
人物簡介
釋宗演，號遁庵，俗姓鄭，福州（今屬福建）人。住常州華藏寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會元》卷二○有傳?！♂屪谘菰?，據(jù)《續(xù)古尊宿語要》所收《遁庵演和尚語》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷六四六○
宗演，字遁庵，俗姓鄭氏，福州（治今福建福州）人。宗杲弟子。慶元間住華藏寺，又住蘇州寒山寺。重訂《大慧禪師年譜》。見《叢林盛事》卷末。
人物簡介
釋文禮（一一六七～一二五○），號滅翁，俗姓阮，臨安（今屬浙江）天目山人，因別號天目。年十六，依鄉(xiāng)之真向寺僧智月得度，遍參名師。歷主臨安廣壽、凈慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等剎，歸終于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事見明崇禎《天童寺志》卷六《宋天目禪師行狀》。 釋文禮詩，據(jù)《頌古聯(lián)珠通集》、《天童寺志》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷六八七九
文禮（一一六七——一二五○），字滅翁，俗姓阮氏，臨安（今浙江臨安）人，家于天目山麓，因別號天目野樵。年十六，依邑之真相寺智目得度，歷參名師。至蔣山，浙翁琰禪師留之分座。嘉定五年出世，住臨安慧云寺，遷溫州能仁寺，又主臨安凈慈、福泉、明州天童諸剎。淳祐七年卒，年八十四。見《新續(xù)高僧傳》卷一四、《釋氏疑年錄》卷九。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
天目禪師文禮者。字滅翁。生阮氏。為臨安籍也。得度于真相寺智月沙門。得道于薦福松源岳禪師。出世于郡之廣壽。次則雁山能仁。復詔居南屏凈慈。終于天童者。蓋赴暮年之詔也。四會談禪。兩赴明詔。于其西丘福泉。乃退閒之所也。禮居雁山時。南國衣冠君子多從之游。禮杖拂蕭然。清風迫人。松下云間。泉聲石色。無尊卑目遇而已。然卒不樂。乃退居梁渚西丘。自述曰。我自南山退席回。懶將藤杖接方來。有時拄到晴坡上。簡點梅花幾樹開。方是時?；掴志邮恐祆湔?。以道學開館臺南訂。有司挽禮。再居能仁。不起。乃作偈。簡雁山耆宿曰。我拋一語墮龍湫。逗石穿云幾度秋。白發(fā)詎那看不透。月寒高掛冷猿愁。禮既休閒于梁渚。道俗相尋不絕。禮多兀坐繩床。熟視搖手而已?；蚋裢庀鄲?。禮自理瓶鐺。談笑連朝夕不厭也。節(jié)齋趙公慕禮高行。微服過訪。坐語竟日。節(jié)齋去。禮竟不問其姓名。適凈慈席虛。節(jié)齋起禮補之。不赴。節(jié)齋乃言于上。上強命之入院。禮曰。九重命下。四海同欽。山岳歡呼。禽魚起舞。且物外道人因甚也被轉(zhuǎn)。卻順是菩提。四眾稱善。未久又杖策宵遁。退居福泉。上惜之。復敕天童居禮。禮居天童。常以南山筀筍東海烏鯽話驗。方來擬對。禮輒督牙三下。識者驚焉。一時及其門者。非智過于師。不易放行。故自書曰。無韶陽來扣門。終不拶人腳折。有德山至詰問。方才吹滅紙燭?？班岛耐?。相嗣續(xù)寧教。草滿法堂。苔封古屋。楊岐不得保寧白云晦堂。若非死心靈源。其馀碌碌。難為接足。禮住天童。不久又棄。歸西丘舊隱。然方賓益勝。朱晦庵嘗詣禮。禮以格外瀟灑示之?；掴謩t彬彬然有容。整冠進問。母不敬。禮驀起叉手。晦庵退語人曰。碧落碑果無贗本也。楊慈湖亦問不欺之力。禮答曰。要明兔象全提句?？慈∩A正笏時。禮四歷住持。僅八九載。而退居之日。多其風調(diào)高古。見者神肅。然敘及法道體勢。則慷慨太息。或繼以涕。故嗣其志者。皆著大名于當時。淳祐十年冬月。忽晨起。謂眾曰。誰與我造個無縫塔。侍者曰。請師塔樣。禮微笑曰。盡力畫不出。即蛻去。年八十有四矣。阇維。頂骨牙齒不壞。舍利如燦珠。附天童應庵祖塔之左而閟焉。 贊曰。余覈公道行。垂手三十馀齡。四遷五退。如白云影內(nèi)神仙?？裳龆纯膳室?。再味其說法。若志公之容謾。許僧繇描摹。當時君子以公之名齊于妙喜應庵。誠不謬矣。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之四
釋文禮，字滅翁，姓阮氏，臨安人也。家于天目山麓，因別號“天目”。生性聰慧，別具靈穎，家世田作。嘗在髫年，從母出桑，攜籃相隨，母戲之曰：“提筐者誰？”忽焉有省，始懷出塵之想。年十六，依邑之真相寺智月得度，參凈慈混源不契。謁佛照光于育王，問風動幡動，應對機敏，喜其俊邁，使掌書記。久之，還浙西聽一心三觀之旨，于上天竺時，擬議之間，頓忘知解，往參遂印可。尋復辭去，禮祖塔于江淮，間因至蔣山，浙翁琰留之分座。嘉定五年，張約齋居士镃請開法于臨安慧云，既而遷溫之能仁，未幾，辭歸西丘。時節(jié)齋趙公慕禮高行，微服過西丘，禮亦不問姓氏，與語終日而去，明日奏請禮住持凈慈。復移居福泉，遷住天童。禮素崇古誼，高絜簡儉，不茍笑言，其說法則風雅流麗，讀之非解人亦復神動。嘗誦《楞嚴經(jīng)》“諸可還者 ，自然非汝，不汝還者，非汝而誰”句下，忽作偈曰：“不汝還者復是誰？殘紅流在釣魚磯。日斜風定無人掃，燕子銜將水際飛?！倍?，上堂云：“黃鐘才起時，九數(shù)從頭數(shù)。相將幽谷鶯啼，次第雕梁燕語。田父祭勾芒，叢祠敲社鼓。農(nóng)父狎牛郎，村姑教蠶婦。光陰老盡世間人，冬至寒食一百五?！逼渌钫Z類如此，尤邃于《易》。乾淳諸儒，大闡道學，禮與之游。晦翁朱子問毋不敬，禮叉手示之。楊慈湖問：“不欺之力？”答曰：“此力分明在不欺，不欺能有幾人知。要明象兔全提句，看取升階正笏時。”禮領剎五，前后八九載，馀多逍遙于梁渚西上，而群衲聚扣，與住院無異。將入寂，謂侍者曰：“誰與我造無縫塔?！被蛘埰涫?，曰：“盡力畫不出?！蹦蒜幻撊?，世壽八十有四，阇維收舍利無算，袝于應庵華塔之左，尤煜序其語錄，嗣法弟子橫川珙、石林鞏。
人物簡介
凈惠。號月庵者。亦見月堂。柏庭之同門也。庭以南湖。移上竺。師次補其處。庭。樂育人才之馀。后生尚文辭。好異議。主者稍不厭眾。心必群起。而嘩逐之。師至以沉毅御物。特成規(guī)嚴。人望風不敢犯。俗為之革居。丈室未嘗扃。請益者。雖入夜不距。行兩廡聞讀誦聲。必忻然就之。嘉定元年九月。集大眾諷觀經(jīng)。趺坐榻上。奄然就蛻。師平生不喜外書。每臨講。見疏記援引。則止而不讀。謂其徒曰。此外書也。宜自觀之。每預公舉?；蚍瞧淙?。輒面斥諸山。曰。所謂講院者。以務傳持耳。今此人能任此責乎。卒不許。其嚴正如此。
人物簡介
釋守凈，號此庵，住福州西禪寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣（《五燈會元》卷二○）。今錄詩三十三首。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
（釋了性）弟子守凈，晉江翁氏子。從性學禪，時性方造鎮(zhèn)國塔，來則??，左右不去。紹熙間，凈建資圣塔，復新厥廟及巖堂庵橋，凡十有七。開禧末，陳模作《資圣塔記》略及之。然了性所造東西塔、彌陀殿、安溪龍津橋、晉江安濟橋，郡志具詳之矣。而其構(gòu)承天僧堂，釋太初子愚為之記，世所稱簡嚴，有法者庶乎近之。
人物簡介
釋慧明，字無晦，鹽官人，出家祥符寺。了一心三觀之旨，晚居常照寺，日誦《法華》，以為常課，《楞嚴》、《圓覺》諸經(jīng)，亦循環(huán)諷讀，持彌陀號，日數(shù)萬聲。慶元五年春示疾，召徒屬曰：“吾學大乘，求生凈土，今必遂矣?！被蚯辶?，頌曰：“我臨終猶謎，語乎無已，但書骨頭只煨過。”即累足而逝，荼毗得五色舍利無數(shù)。
