人物簡介
【生卒】：1169—1250 【介紹】： 宋僧。武信人，俗姓荀，號癡絕。應(yīng)進士舉不第，遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚，參曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童，三年，詔補靈隱。時京兆尹建法華寺，特奏請為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終，上堂說法，辭眾入方丈，至夜分與眾論道，蛻然而逝。全宋詩
釋道沖（一一六九～一二五○），號癡絕，俗姓荀，武信長江（今四川遂寧西北）人?？婆e失意，受釋氏學(xué)，于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年（一一九二）出峽，謁松源岳，聞密庵之道。于云居曹源生處出世，遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器，知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年（一二一九），由徑山入住嘉興報恩光孝寺。理宗寶慶元年（一二二五），移住建康府蔣山太平興國寺。嘉熙二年（一二三八），遷雪峰崇圣寺。三年，住慶元府天童景德寺，兼領(lǐng)育王。淳祐四年（一二四四），移住臨安府景德靈隱寺。九年，至平江府覺城山法華寺開山。同年十月，住臨安府徑山興圣萬壽寺。十年卒，年八十二。有《癡絕和尚語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附趙若琚撰《行狀》?！〉罌_詩，以輯自《語錄》和他書的偈頌及詩，合編為一卷。全宋文·卷六九一五
道沖（一一六九——一二五○），號癡絕，遂寧府長江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。舉進士不中，出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽，師曹源道生，歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王，移靈隱，尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外，士大夫多樂從之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》，趙若琚《行狀》（《道沖癡絕禪師語錄》附），《補續(xù)高僧傳》卷一一。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無何奉旨住四明天童三年。詔補靈隱。時京兆尹建法華寺。特奏請師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道沖。自號癡絕。武信長江荀氏子。母郭氏。嘗夢經(jīng)山木瓜樹下。其實累累。取而食之。占者謂。當(dāng)產(chǎn)奇士。已而師生。豐上短下。資稟過人。長應(yīng)進士舉不利。受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。落發(fā)游成都。習(xí)經(jīng)論有聲。紹熙壬子。出峽回旋荊楚間。時松源倡道于饒之薦福。徑造其廬。適歲饑不受。會曹源生公。以云居首座。出世妙果。許師入室。俾侍香。老拳痛棒不少貸。至是平生知見。絕無影響。然終以未見松源為闕然。及松源遷靈隱。師曰。尚馀窮相一雙手。要向諸方癢處爬。至杭。松源門庭高峻。八閱月不得入。每囁嚅欲自言。屢呵斥不容近。一日有告之松源者。松源曰。我已八宇打開。自是他當(dāng)面蹉過。師聞此語?？诙銌?。始知侍曹源時。嘻戲怒罵。無非善呵方便。既而曹源順寂。遍歷諸老之門。踰二十年。出世秀州之光孝。金陵之蔣山。福州之鼓山雪峰。嘉熙戊戌。有旨住太白名山。兩育王住持未得人。因師之至。又強之兼領(lǐng)。師往來兩山間。四方學(xué)者。從之如歸。教聞京師。詔下移靈隱。追念密庵松源舊游。方思所以振起祖風(fēng)。而魔事出于意料所不及。難以口舌爭。遽動歸老故山之志。伐鼓亟去。雖京兆尹節(jié)齋趙公。致書力挽堂帖有虎丘之命升師。虛齋趙公以蔣山起之。俱莫能回其意。戊申春。育王散席。諸大老落落如晨星。惟師為叢林尊宿。眾舉于朝。日夜俟師之出。亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開山。懇祈再三不得請。而敕牒住徑山之命繼至。師謂先諾固不可違君命。豈應(yīng)引避。乃以九月至法華。踰月登雙徑。人神響應(yīng)。歡聲如雷。師說法。簡直明爽。不落窠臼。嘗云。盡乾坤大地。無絲毫許大。汝諸人。橫擔(dān)拄杖。繞四天下。行腳道。我無處不到。無事不知。且道。西天那爛陀寺戒賢論師。今日說甚么法。又云。有一人一念頓證。墮在佛數(shù)。有一人累劫闡提。不愿成佛。且道。那個合受人天供養(yǎng)。良久云。蝶穿芳徑雙眉濕。蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾。自冬涉春。形體雖羸。升堂提唱。精明如平時。忽手書龕記。并遺書十?dāng)?shù)封。且曰。無準忌在十八。吾以十五即行。不得辦香修供矣。侍僧駭其言。亟以遺偈請。師笑曰。末后一句。無可商量。只要個人直下承當(dāng)。寂然移頃而逝。壽八十二。師能誠無偽。表里如一。待人恕而立己嚴。應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。住山三十年。所至以激揚宗風(fēng)為己任。以道法未得其傳為己憂。平居簡淡沉嘿。若不能言。及坐籌室?？彬烋淖印C鋒一觸。猶雷奔電掣。海立江翻。皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人重誤來學(xué)。晚年無他好。多留意字法。于小楷最得三昧。往往端嚴凝重類其人。僧俗歸敬。求法語偈贊無虛日。雖祁寒盛暑。揮染不倦。士大夫多樂從之游。而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外。有具書禮。犯鯨波而來問法者。其道德有以服人。一至于此。方在天童育王時。被旨開堂靈隱。束擔(dān)將戒行。而鄰峰疾之者。教言欲嗾群不逞。梗于中道。左右聞之奉以告。師曰。吾平日以誠實接人。將何以加我。略不為之動。彼亦終于無所施而止。雙徑。冷泉。太白。雪峰。為海內(nèi)甲剎。萌欲速之念者。挾奧援矜。智巧歷階而上。力可以通神。師則不然。短褐布衣終其身。不為勢利所動。故其進。不由介紹。其退。心常泰然。真法門之梁棟。后學(xué)之標準也。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當(dāng)此之時。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見禪者接足往來妙果。且頌妙果之機用。沖心計生公。若無長處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對數(shù)語。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又擬去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月。或告岳曰。沖君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當(dāng)面錯過。卻怪阿誰。沖聞之。口耳俱喪。徹見生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。幾負吾師。幾負吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問。心佛及眾生。是三無差別如何是過去。心曰。放待冷來看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問我答如何是未來。心曰。后次上堂向你道。如何是過去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來差別智。沖向中間一點。僧乃禮拜曰。心佛眾生無向背。十方剎海一毫收。沖曰。過去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無一時。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨非佛事乎。況法喜之食。食無窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請沖攝理之。乃小參曰。天童用底來。育王用不著。育王用底來。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺古德警策偈頌。無雜言也。有學(xué)士求書。欲沖自撰詩文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊?？芍^壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時。不亦偉哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋道沖，字癡絕，武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪蜂，無何，移住四明天童三年，詔補靈隱。時京兆尹建法華寺，特奏請沖開山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州雙徑，沖謂眾曰：“不赴法華則不信，違徑山之命則不恭，既失恭與信，何以為后學(xué)法！”遂先就法華，開堂月馀，即銜旨登徑山，于是一眾響合，歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時，朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院，沖不肯署文字，后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅，乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾，入方丈囑后事，至夜分，正坐與眾論道，移時蛻然而逝，時理宗三年三月十五日也。壽八十二，僧臘六十一，荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山，題詩大頂峰，詩曰：“野徑斜連石澗傍，草根呢呢語寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意，庭院無人自夕陽。風(fēng)捲暮云歸碧嶂，葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外，枳殼垂青菊綻黃?！弊R云：“淳祐辛酉立秋后三日?！笨逃谑?/blockquote>
人物簡介
【介紹】： 宋信州玉山人，字斯遠，號樟丘。徐人杰子。師事朱熹。寧宗嘉定四年進士。工詩，與趙蕃、韓淲齊名。有《蕭秋詩集》。全宋詩
徐文卿，字斯遠，號樟丘，信州玉山（今屬江西）人。為朱熹弟子。早年嗜游山水，光宗紹熙二年（一一九一）與趙蕃等人唱和。寧宗嘉定四年（一二一一）始登進士第（清同治《玉山縣志》卷七），未授官而死（《直齋書錄解題》卷一五）。有《蕭秋詩集》，已佚。事見《水心集》卷一二《徐斯遠文集序》、《瀛奎律髓》卷二三方回評語，《宋元學(xué)案補遺》卷六九有傳。今錄詩十一首。全宋文·卷七三二四
徐文卿，字斯遠，號樟丘，信州玉山（今江西玉山）人，人杰子，朱熹弟子。嘉定四年第進士，未授官而死。斯遠工詩文，與趙蕃、韓淲齊名，有文集。見葉適《徐斯遠文集序》（《水心文集》卷一二），《直齋書錄解題》卷一五，《瀛奎律髓》卷二三，《考亭淵源錄初稿》卷一二，《宋元學(xué)案補遺》卷六九。
人物簡介
釋法薰（一一七一～一二四五），號石田，賜號佛海，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十六出家，從丹棱石龍山法寶院智明。年二十二薙發(fā)受具戒。南游湖湘，江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。未幾至浙見無用全于天童，見秀巖瑞、空叟印于鄮峰。往依吳門穹窿破庵禪師，破庵遷吳興鳳山資福，使為知藏。資福散席，又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。后往霅川道場，即挽以分座。寧宗嘉定七年（一二一四），入平江府高峰寺出世，八年，住平江府楓橋普明寺。十六年，住建康府太平興國寺。理宗寶慶元年（一二二五），遷臨安府凈慈報恩光孝寺。端平二年（一二三五），遷景德靈隱寺。淳祐五年卒，年七十五。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《石田法薰禪師語錄》四卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附大觀撰《行狀》。 釋法薰詩，依《語錄》卷次輯編為三卷，輯自他書者附于卷末。全宋文·卷六九七二
法薰（一一七一——一二四五），號石田，俗姓彭，眉山（今四川眉山）人。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家，后隨破庵祖先禪師學(xué)，遂得其法。歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。淳祐五年卒，年七十五。其講法之語、題跋偈頌，由門弟子輯為《石田法薰禪師語錄》。見《語錄》后所附《行狀》，《補續(xù)高僧傳》卷一一。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法薰。號石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四歲時。見僧即喜。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。二十二薙發(fā)受具戒。游方至石霜。禮雷遷塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何須特地肆乖張。平高就下婆心切。惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門穹窿破庵先禪師道望。遂往依焉。一見知為法器。室中舉世尊拈華迦葉微笑。薰云。焦磚打著連底凍。赤眼撞著火柴頭。破庵陰奇之。每于日用語默。故起其疑。薰于是決志。依棲隨時咨詢。與無準范。日相激勵。后見松源岳?？咸贸?。遁庵演。咸謂。其從作家爐韛中來。自不同也。初住蘇州之高峰。次遷楓橋。鐘山虛席。亦補其處。寶慶初。遷凈慈。端平二年。遷靈隱。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。喚甚么作本。喚甚么作末。松柏千年青。不入時人意。牡丹一日紅。滿城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同參。弟子繪像求贊。有云。末后一句。分付廚山。眾訝之。明日示疾而逝。
人物簡介
大漢僧錄。姓聶氏。身長九尺。膂力絕人。削發(fā)從佛。持律誦經(jīng)。有解性發(fā)言不測。若深有得于中者。且能誦咒驅(qū)邪。又名破魔和尚。熙宗聞之召見。賜食授殿中將軍。固辭曰。臣愿始終事佛。不愿為官。不拜命。為交城縣僧錄。領(lǐng)袖一方。賜龍鳳山河衣。衣宮中所制。命僧錄披以化人。因又稱大衣禪伯。名振一時。服化者眾。后示寂。阇維。有舍利紅光之異。至今交城人能言之。惜無詳可考。致大行寥寥云。
人物簡介
義廣。汶陽人。生范氏。范氏。故顯族。師自童稚。酷好讀釋氏書。年二十竟削染。禮嵩山戒壇院威公為師。而受具焉。厲志游參西之丹霞。質(zhì)法于志禪師。眼光一瞬。針芥相投。志欲顯然付授。師知之而逃。嘗語人曰。由定發(fā)慧。必用毗尼。為之室宇。去凡即圣。必以三昧為之軌道茍學(xué)之未博。業(yè)之未精。其能至此乎。故一意精修。不以知見。自滿過方城寶泉山。為善士所擁結(jié)茆以奉之。曰古佛堂。居數(shù)年。遂成大叢席。即今之普濟寺是也。師深入禪定。而以凈土為行。首戴華嚴涅槃經(jīng)。繞佛必五百匝。作禮必五百拜。持佛名日數(shù)萬遍。至夜儼然而坐。率以為常。如此者二十年。老而彌篤。或請為眾開堂。演無上乘。師笑而不答。尋以老退居白蓮堂。以院事付道海。
人物簡介
歸潛志：僧圓機，字子初，姓田氏，亦北人。雖為浮屠，善與豪士游。負其材略，有握兵治民之志。蓋隱于僧者也。嘗住持南京靜安寺，以不檢去。之峴山。歷嵩陽死。與德普相善，頗能詩。
人物簡介
弘相。號西溪。出沂水王氏。初棄家為佛子。事祖照上人。以通經(jīng)得僧服。乃恣讀內(nèi)外書凡十年。多所究觀。聞虛明亨公住普照。道價重一時。盡棄所學(xué)而學(xué)焉。虛明知其不凡。欣然納之。又十年。乃佩其印。出世住鄭州之大覺。嵩山之少林。沂州之普照。最后住清涼。師勤于按納。有咨決之者。為之徵詰開示。傾囷倒廩。無復(fù)馀地。故雖退居謝事。而學(xué)者益親之。為人款曲周密。而疾惡太甚。人有不合理者。必赤數(shù)之。怫然之氣。不能自掩。平居教學(xué)者曰。禪道微矣。非專一而靜。則決不可入。世間學(xué)解。謾費日力耳。及自為詩。并言語動作。一切以寓之。至食息頃不能忘。元遺山好問。與師同游蘭若峰。道中談避??時事。師以為凡出身以對世。能外生死。然后能有所立。生死雖大事。視之要如翻覆手。然則坎止流行。無不可者。此須從靜功中來。念念不置境。當(dāng)自熟耳。時小雪后。路峻而石滑。師已老。力不能自持。足一跌翻折而墜。同行者失聲。而莫能救。直下數(shù)十尺。僅礙大樹而止。遺山驚問。師神色自若。徐云。學(xué)禪四十年。腳跟乃為石頭取勘。聞?wù)呓源笮?。因共嘆境熟之言。果其日用事而不妄也。年六十四而寂。所著文集三。曰歸樂。曰退休。曰清涼。并語錄一卷。傳諸方。
人物簡介
惠文。字彬然。與覺月齋。名工于詩。深得山人體。一時名士多從之游。與李奎報交游。文死?？鼒笞靼г~(本集)。 天壽寺詩云。路長門外人南北。松老嵓邊月古今。天龍寺云。地泮花新意。冰消水舊聲。繩鞋云。中青藍畝錯。邊白雪城環(huán)(補閑集)。
人物簡介
釋澄方，姓孫氏，香河人。幼好靜默，出家于隆安寺，年十八登具。遍??講肆，于諸經(jīng)論，無不了然，聲華藉甚。后參禪旨，悟明心地，尋有尊宿，請住上方蘭若。澄至，開辟幽荒，造感化寺，又起絕頂浮圖。嘗示眾曰：“《涅盤經(jīng)》云：避役出家，無心志道，我當(dāng)罷令還俗，為王策使。慚恥之服，是為上服，不知慚愧，非佛弟子?！焙笫炯捕K，門人士隆建塔上方寺東麓。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。字仲溫。歷參講席，頓明大事。晚歸隱江西羅湖，杜門不與世通。有《羅湖野錄》、《云臥紀談》。全宋詩
釋曉瑩，字仲溫，江西人。高宗紹興二十五年（一一五五）退居羅湖（今江西臨川東北。時，撰在《羅湖野錄》一書。理宗紹定間釋紹嵩作《亞愚江浙紀行集句詩》，收有曉瑩大量斷句，惜全詩已佚。事見《羅湖野錄》序、跋。全宋文·卷四五八○
曉瑩，字仲溫，洪州（治今江西南昌）人。少壯行腳，遍扣諸山。晚歸羅湖，杜門卻掃，不與世通。唯擷平生見聞，與諸方尊宿提撕語，友朋談?wù)撝?，成?a target='_blank'>羅湖野錄》、《云臥紀談》（今并存）。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一六。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋曉瑩字仲溫。未詳氏族。歷參叢席頓明大事。四眾推重。晚歸羅湖之上。杜門卻掃不與世接。惟以生平之所見聞諸方尊宿提唱之語及友朋談?wù)f議論宗教之言或得于殘碑蠹簡有關(guān)典謨之說。皆會萃成編曰羅湖野錄。其所載者皆命世宗匠賢士大夫言行之粹美機鋒之勁捷酬酢之雄偉氣格之弘曠可以輔宗乘訓(xùn)后學(xué)抑起人于至善。是故閱者不忍釋手云。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋曉瑩，字仲溫，未知何許人，亦不詳其氏族。既離塵俗，歷訪叢席，頓明大事，四眾推重，晚歸羅湖，杜門郤掃，不與世接。惟以平昔所見聞諸方尊宿提倡向上，及道侶譚說發(fā)揮宗教之言，或殘碑蠹簡有關(guān)要旨者，皆采輯成編，曰《羅湖野錄》，其間文詞之粹美，機鋒之勁捷，氣格之宏曠，可以輔翼宗乘，垂訓(xùn)后學(xué)，故讀者挹其風(fēng)味，不啻與命世宗匠，賢士大夫，雍容酬答，晤對一堂，誠足助爾禪悅，發(fā)人清省也。
人物簡介
凈悟。字機先。生樂清李氏。十九具戒。教庠禪窟。無不縱觀。志氣高卓。少有許與。每自誨曰。折鐺煮飯。偃息中林。借虛空口。對萬象說。余亦何愧。至若所學(xué)不充。因人成事。執(zhí)散行紙上語。聚百十雛道人。大廈廣居。貪前方丈。吾弗為也。師。始于飛泉興棟宇。中親講誨。晚年一專凈業(yè)。及屬疾。大書示眾曰。求醫(yī)問藥。撓吾化也。吾將默觀其變。明旦危坐而蛻。時開禧丁卯九月也。阇維。耳與齒儼然無壞。塔于寺西麓。北澗簡公為之銘曰。是為豁庵。聰說總持。兩種不壞之藏。道德所重。雖隱而彰。吾知夫異代而同心者。墮淚于雁山之陽。
人物簡介
釋妙堪（一一七七～一二四八），號笑翁，四明（今浙江寧波）人。俗姓毛。得法于天童無用禪師。歷住妙勝、金文、光笑、報恩、雪峰、靈隱、凈慈諸名剎。理宗淳祐八年卒，年七十二。事見《釋氏稽古略》卷四、《佛祖綱目》卷九。今錄偈二首。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
妙堪。號笑翁。慈溪毛氏子。廣顙平頂。骨氣清豪。從野庵道欽受學(xué)。以廣記多聞稱。后一力參究。依息庵觀于金山。又走靈隱。見松源。皆不契。時無用居天童。徑造其室。用問曰。行腳僧游山僧。曰。行腳僧。用曰。如何是行腳事。提坐具便摵。用曰。此僧敢來這里持虎須。俾參堂。一日用舉狗子無佛性話。才儗開口。用以竹篦劈口打。應(yīng)聲呈偈曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬里。用頷之。俾侍香。尋命分座出世。凡十坐道場。皆海內(nèi)名剎。三被詔旨。并諸名公卿推挽。不得已而后就也。雖荷禪宗重寄。而不以其道自封。其于佛淺深之說。無不融了。世出世法。無不兼弘。常曰。于心有取舍。識情未盡見。法有彼此。智眼未明。天臺舊無律宗。居報恩也。與大卿齊公議。合十寺為大剎。筑戒壇。命負毗尼學(xué)者。倡開遮持犯之法。風(fēng)勵新學(xué)。臺始行南山宗也。居靈隱。山門逼近屠沽?？叭銎鋸]。揭關(guān)飛來峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣。以國乏用。奏僧道得以出貲。買紫衣師號。俾領(lǐng)住持。聞之嘆曰。茍如是。則千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致書秉鈞軸者。其議遂寢。詔徙天童。力辭。東歸翠巖。筑室。奉先世香火。育王虛席。有旨起師。再辭。不許。乃奉詔。表章大覺。祖述妙喜。秩然有序。未幾。復(fù)下天童之命。大參趙公。請主凈慈。皆固辭謝之。俄示疾。書遺表。作寺丞張公書通守。永嘉曹公來問疾。從容敘世契移頃。書偈曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一搥擊碎。大道坦然。置筆泊然而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師出四明毛氏。名妙堪。號笑翁。十歲授以世典。過目成誦。不悅也。乃從野庵欽。潛心釋訓(xùn)。竟為大僧。受無用全禪師之囑。住后以持綱不屈。聲達朝廷。朝廷屢以名山居堪?？叭ゾ妥匀舻缫?。一時爭慕之?？俺鯀⑺稍从陟`隱不契。偶禪者讀全無用自贊曰。匙挑不上個村夫。文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨。惡聲贏得滿江湖?？般と挥娙?。未及發(fā)。會全公訪靈隱?？靶男抑?。松源引座。全乃曰。適來松源和尚。舉竹篦話。令天童納敗缺。諸人要知么。聽取一頌。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山臨濟茫然。懵底如何插嘴?？坝诖诵湃?。即隨至天童。告香入室。全公以趙州無字徵堪。堪擬對。全驟擊之?？按笪蛟?。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬里。全公可之?？昂蟪鍪烂顒佟＿w金文。又廣孝。始終不務(wù)姑息。誠感徵應(yīng)。紹興乙亥。禱雨。有司欲援徽宗事例。以道居僧之左。而尊其符水之術(shù)?？傲ρ圆豢伞Ｋ焱藲w雪竇。天竟不雨。童叟謠曰。以右為左。天曰不可。四月五月。池潭起火。聞于朝。復(fù)舊序。雨乃大通。衛(wèi)藩遂以臺山報恩請堪?？耙耘_山舊無律宗。乃議十寺為壇。弘施毗尼。于是四眾云合?；心蠂?。乃至屠父行慈。狗盜弭節(jié)。奉詔住虎丘。未幾升靈隱。衛(wèi)王特建大慈寺。請堪為開山首祖。既而退隱上柏。臺郡陳使君。邀居瑞巖。居無何。又遷江心寺。乃淳熙壬寅年也。當(dāng)是時。孝宗留神內(nèi)典。常制圓覺楞嚴經(jīng)注。普賜文臣。又嘗召對諸禪宗。如佛照光者。出入禁廷。以內(nèi)觀堂。為禪師邸。甚盛典也。俄有奏。令僧道買紫衣師號。為大剎住持?？榜攪@曰。審是。則商賈皆可主法耶。吾道危矣。即詣闕抗疏。切直數(shù)千言。議寢。紹熙癸丑年。佛照再赴壽皇詔。而育王席虛。以堪補之?？皻v主名坊。機不虛發(fā)。深憐根有利鈍。而法無小大。嘗以頌示諸學(xué)流曰。車牛腦后痛加鞭。棄卻黃金抱碌磚。逐惡隨邪至今日。即非心佛錯流傳。又曰。覺城東際老婆婆。白發(fā)????意氣多。與佛同生嫌見佛。惡人無柰惡人何。又曰。柳毅傳書只自知。得便宜是落便宜。親生愛子都拋卻。痛惜深憐乞養(yǎng)兒。猶以柬致石鼓夷曰。先師法道。惟我與公。我既日就衰頹。無足道者。公今應(yīng)跡靈隱。利生接物。去就當(dāng)如秋葉春云。任緣聚散。凡與公卿貴人相見。務(wù)翻其窠窟。絕其偷心。若稍有院子。一念掛在胸次。模棱茍合。便成流俗阿師。雖為萬指住持。何足貴也。詞甚激切。慶元庚申春。書遺表上達。并作短語。挽張寺丞主后事。乃趺坐白眾曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一錘粉碎。大道坦然。再與曹通守訣別。斂目而逝。其僧臘六十也。后嗣無文燦。燦付愚叟鑒。鑒閩人。有實德。元世祖詔住攴提。賜號通悟明印。明印去妙喜。其世有五。 贊曰。碩果不食。厥功偉也。當(dāng)南遷后。司衡多建中之馀。至今方外。以市名職。吾道微矣。公乃毅然撥亂。而反之正。功孰大焉。謂之碩果非耶。殊不知浩然綱領(lǐng)之節(jié)。又原于妙喜云。新續(xù)高僧傳·護法篇第五之一
釋妙堪，字笑翁。姓毛氏，四明人也。廣顙平頂，骨清氣寒。從野庵道欽受釋學(xué)，依息庵觀于金山，參松源岳于靈隱，皆無所契。時無用居天童，徑造其室。用問之曰: “行腳耶？游山耶？”曰：“行腳耳。”乃使參堂室中，常示狗子無佛性語。一日擬議間，用以竹篦劈之，堪應(yīng)聲呈偈曰：“大荼毒鼓，轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭，橫尸萬里?！睙o用頷之，即命侍香。已而報恩約公，禮之分座。太守程公請主妙勝，遷金文，移光孝。尋以衛(wèi)王堂牒，除臺之報恩。天臺舊無律宗?？芭c大卿齊公議，合十寺為大剎，筑壇場，命負毗尼學(xué)者。倡開遮持犯之法，風(fēng)勵新學(xué)。閩帥王公請居雪峰。未幾，詔住靈隱，嫌偪近屠沽，撤其廬，揭關(guān)飛來峰外避之。衛(wèi)王以大慈完美，力請開山，允之。及王薨，乃庵居上柏。臺州使君陳公以瑞嚴邀堪。無何，江心牒至，監(jiān)丞使公，強之乃起凈慈，詔下，固辭不獲。大參余公書來言：不可重違君命。明年，荊湖總臣奏令天下僧眾入訾，請紫衣封號者許之?？蔼殤n焉，慨然謂所知曰：“朝廷果如是，則千金之子，皆得主法，吾道殆矣?！蹦俗嗍枵撝涫滤鞂?。終宋之世，法之不壞，堪之力也。詔徙天童，辭而東歸。翠巖育王虛席，有旨起堪，再辭不允。天童書至，大參趙公請主凈慈，謝之以疾。俄書遺表，草啟與張公，請主后事。通守永嘉曹公來問疾，猶從容敘世次。頃之，書偈曰：“業(yè)鏡高懸，七十二年。一槌擊碎，大道坦然?！睌S筆而寂。
人物簡介
【生卒】：1178—1249 【介紹】： 宋僧。隆慶府梓潼人，俗姓雍氏，字無準。九歲出家，無資薙發(fā)，人稱“烏頭子”。游天臺、雁蕩，歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法，賜號佛鑒禪師。淳祐中，書遺表遺書及偈而逝。全宋詩
釋師范（一一七七～一二四九）（生年據(jù)《語錄》卷二），號無準，賜號佛鑒，俗姓雍，梓潼（今屬四川）人。九歲出家，光宗紹熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟堯首座，請益坐堂之法。同年秋出峽，至荊南見玉泉儼。七年，見保寧無用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至錢塘，見松源岳于靈隱，往來南山，屢入肯堂充室，棲遲此山六年。繼至吳門謁萬壽無證修，又往西華秀峰依破庵先，往華藏依遁庵演。三年復(fù)還靈隱。時破庵居第一座，侍破庵開山廣惠，三年散席，同登徑山。又三年，偕破庵過天童掃密庵塔，留天童依息庵觀，又返徑山。破庵死，訪舊友云窠巖于穹窿，并隨之遷瑞光，皆為首座。寧宗嘉定十三年（一二二○），入住慶元府清涼寺開法。居三年，移住鎮(zhèn)江焦山普濟寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年（一二三二），詔住臨安府興圣萬壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《無準師范禪師語錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》?！♂寧煼对?，以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七○四一
師范（一一七八——一二四九），字無準，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九歲，依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都，謁于老僧堯和尚，有省。出游廣浙，謁佛照于育王，人稱烏頭子。侍破庵居靈隱，大悟。同月石溪游天臺、雁蕩，歷住清涼、焦山、阿育王，移住徑山。召入大內(nèi)說法稱旨，賜金襕衣，加號佛鑒禪師。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，書遺表及偈而卒，年七十二。其弟子編有《無準師范禪師語錄》五卷、《無準和尚奏對語錄》一卷，今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》，《補續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋師范字無準。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺雁宕。時雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍神牌書茅姓。然其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補雙徑。無何召入大內(nèi)修政殿說法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞于朝賜額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無力與諸人東語西話。今勉強出來。將從前說不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時。至夜書偈曰。來時空索索。去也赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請入院。見所設(shè)伽藍神。茅其姓衣冠。與所夢無異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十?dāng)?shù)封。言笑如平時。其徒以遺偈為請。乃執(zhí)筆疾書云。來時空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移項而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無準禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對曰。劍州。曰。帶得劍來么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問。胡猻子捉不住時如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨?？梢兄卣谝?。先公移居臥龍。師辭。游天臺。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍像。即向所夢者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無可得思量。無可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更。現(xiàn)成贓物不須爭。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補育王。又三年。住徑山。居無何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說法如故。仍請希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無際水無垠。上大悅。賜金紋袈裟。號佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬年。正續(xù)以憩。云水不遠。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火。或期誕諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計。師臘既高。綸音次序。存問不間。師惟歷書古德機緣。謝對而已。或大賓過山。師獨揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國運。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無力得與諸人東語西話。今日勉強出來。從前所說。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書達上言別。上遣中使慰問后事。師曰來時空索索。去時赤條條。更欲問端的。天臺有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時也。眾多糧少。而重罹回祿。不無奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋師范，字無準，梓潼雍氏子也。年九歲，依陰平山道欽出家，讀書過目成誦。紹熙六年，始游成都，謁正法堯，問坐禪工夫，堯曰：“禪是何物？坐的是誰？”范于是晝夜體究。一日，偶提前話有省。明年，出游廣浙，謁佛照于育王，照問：“何處人？”曰：“劍州?！庇謫枺骸皫У脛砻矗俊狈侗愫?。佛照笑曰：“這烏頭子也亂做?！睅熦殻瑹o資薙發(fā)，故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱，范侍次，有一道者問破庵：“猢猻子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如風(fēng)吹水，自然成文?！狈队谘韵麓笪?。未幾，同月石溪公游天臺雁宕，時雪峰云住瑞巖，留之分座，夜夢一偉人手持把茅，授與范。次日，明州清涼寺專使來迎，方入院，見伽藍神牌書茅姓，其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山，次雪竇，復(fù)主阿育王，久之補雙徑。無何，召入大內(nèi)修政殿，說法稱旨，賜金襕衣，加“佛鑒禪師”之號。范住徑山，其殿宇再燬于火，皆復(fù)新之。又去寺四十里，筑室百楹，額曰“萬年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵，為歸藏之所。又建重閣其上，藏朝延所賜御翰。其先世居蜀，遇亂絕嗣，乃于山中設(shè)祠，祀其所生祖父，事聞于朝，賜額曰“圓照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座謂眾曰：“山僧既老且病，無力與諸人東語西語，今勉強出來，將從前說不到的盡情向諸人傾吐?！彼炱鹕砼略唬骸笆嵌嗌伲俊北銡w方丈。十五日，集眾親書遺表書數(shù)十言，而與客言笑如平時。至夜書偈曰：“來時空索索，去時赤條條。更要問端的，天臺有石橋?！币祈暥?。停龕二七日，遺表上聞，帝遣中使降香，賜幣帛，塔于圓照。
人物簡介
【生卒】：1179—1251 【介紹】： 宋泉州安溪人，字惠叔。寧宗嘉定二年進士。累官通判循州，以俸金筑城西堤二千余尺，水患遂息，名曰“丘公堤”。歷知惠、新二縣，均著治績。除提舉廣東市舶及常平茶鹽事。以廉直不畏強御，召除大理丞，遷駕部郎官，終大理卿。
