人物簡(jiǎn)介
釋善慶，字千瀨，姓彭氏，嚴(yán)陵人也。丱歲而孤，萍蹤無寄，就舅氏習(xí)儒。初見懷楚，知為法器，問能出家否，慶應(yīng)之曰：“固本愿耳?！彼於戎?。受具戒品，身律甚嚴(yán)，遍歷諸宿庭戶，咸無所證。后聞佛心玨主凈慈，遂往依焉。聞舉洞山麻三稱語，領(lǐng)悟。后出世宜興之保安，凡三徙名剎，每主講筵，貫激禪教。乃至凈慈，開堂示眾無虛日。嘗著《扶宗顯正論》以進(jìn)，仁宗覽而嘉之，賜以“慧光普照文明通辨”之號(hào)，并金襕袈裟，久之謝歸。作室曰“歸休”，宴息其間，怡神空寂泊如也。元至元戊寅八月三日化去，春秋七十有九。
人物簡(jiǎn)介
別山祖智禪師者。蜀人也。其先楊姓。世有顯任。智既生正信之家。幼絕世緣。七歲紹印沙門化為行童。授以圭峰圓覺敘。脫口成誦。宋嘉定癸酉。試所習(xí)得度。其年十四矣。又五年。參[仁-二+幻]牛全于昭覺。經(jīng)二載苦。制話頭。不敢展衾。每至后夜?；蚣倜露选Ｅ悸劰锰K僧誦殺六巖法語。字字皆點(diǎn)著自己禪病。時(shí)巖住姑蘇之穹窿山。智徑走見。以古德因緣求指。巖惟瞑目端坐。展掌示之。不決請(qǐng)益。巖如前無它語。于此又二載。智所求益哀。巖竟不換機(jī)智。乃擬簡(jiǎn)藏經(jīng)。融會(huì)本參。因閱華嚴(yán)。善財(cái)入彌勒樓閣。見閣中有無量不可思議諸佛境界。有省。默舉祖師公案。皆會(huì)節(jié)目。舉似于巖。巖方啟齒曰。靈云見桃意在甚處。對(duì)曰。萬綠叢中紅一點(diǎn)。幾人歡喜幾人嗔。巖以為然。乃可之。智復(fù)遍歷名席。俱獲美譽(yù)。渡錢塘。游天臺(tái)。友斷橋倫。見無準(zhǔn)范禪師于雪竇。范棒喝風(fēng)馳。智結(jié)舌不能仰對(duì)。范每受參垂問。智每擬當(dāng)機(jī)。瞻視范公。不能進(jìn)措一辭。乃私嘆曰。我生平所參所悟底。皆死法也死法何濟(jì)哉。乃盡捐宿負(fù)。堅(jiān)依范公。久之于范公棒喝中。大通妙旨。遂呈偈曰。用盡工夫夜欲闌。東挑西撥見還難。無端豆爆寒灰里。便把柴頭作火看。范公遷育王。徑山。智皆負(fù)包與俱。徑山燬。知事者多懼。勸范棄之。智曰。不可。昔南禪師住歸宗。歸宗被火。有司責(zé)其咎。南尚順而居之。以故南公之名大重。今徑山雖火。而時(shí)清道泰。且堂頭和尚以咎自歸。無棄去之心。我輩為人子臣。當(dāng)仰體君父之心。父子君臣道合。反廢為新。庸何慮焉。智于是自充化主。而殿閣樓臺(tái)。從鼓舞中。涌起五峰矣。嘉熙二年。出住洞庭之天王寺。以真言實(shí)踐。接納方來。然好貶剝諸方。江湖以智天王哂之。癡絕沖嘗問。洞庭來僧曾見智天王否。對(duì)曰。學(xué)人適從天王來。曰尋常有何言句。僧舉天王示眾語曰。帶鎖擔(dān)枷招罪犯。安禪入定坐深坑。兩頭踢脫無依倚。一個(gè)閒人天地間。沖笑曰。恁么則智天王罪過不少。丞相游公侶以西余虛席。請(qǐng)智補(bǔ)之。未久智自西余。荷策遷金陵之蔣山。參徒蟻聚。名滿淮南。悅堂訚道者。初游吳。聞智尋常怒氣噀人不減。居天王時(shí)。乃謁智。智問曰。是何法諱。對(duì)曰。祖訚。近離何處。對(duì)曰。江西曰馬大師安否。對(duì)曰。起居和尚。智拽杖便起。訚躡履便行。侍僧問曰。適來者僧未知留否。智笑曰。是必去也。侍僧出訪。旦過堂。果去矣。訚住后乃曰。我當(dāng)時(shí)只肯別山收。不肯別山放。寶祐四年。天童火。無少剩。州帥吳公潛以疏聞上。上以智居天童智。曰攜。吾白骨以伴。青山足矣。興復(fù)之事。豈吾望也。遂于瓦礫堆中。搆草廬。以安眾。三載之間。松關(guān)盡處青山。捧出梵宮。而壯甲東南焉。智處眾。能耐小節(jié)。深得衲子之心。衲子互相頌曰。吾師諱祖智。即弘智再來也。景定改元九月朔。示眾曰。云淡月華新。木脫山露骨。有天有地來。個(gè)個(gè)眼睛活。乃掩室。復(fù)令傳語曰。不及相見。各自努力。越十日。珍囑后事。叉手捐世。壽六十一。坐四十七夏。塔于中峰。 贊曰。我?guī)熚涛蚶先?。新天童時(shí)。修輯歷祖。石塔。余得見智公之塔。圮于荊棘叢中。及考天童中興圖志。惟公大有功于天童者也。公初事無準(zhǔn)。居徑山。以大義鼓舞。遽成五峰樓閣。后公居天童。不三載而重興莫大之精藍(lán)。亦座下有其人。而鼓舞之。嗟乎非忠于事上。誠以接下。曷克有此哉。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋祖智，字別山。姓楊氏，順慶人也。年十四得度，初聞僧誦六巖語悅之。時(shí)巖住蘇之穹窿，亟往從焉，因閱《華嚴(yán)經(jīng)》“彌勒樓閣……入已還閉”之語，恍如夢(mèng)覺。越二年，遍叩浙翁琰、無際派、高原泉、淳庵凈、妙峰善，最后見無準(zhǔn)范于雪竇，知是法器，待之彌峻。時(shí)或棒喝，交并語不少貸，智欲擬答，禁不能發(fā)。由是知解，都喪久之，作而言曰：“吾生平皆守死法，今始行活路?！奔榷兑茝缴?，命智分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虛迎智主之。寶祐丙辰，天童寺燬，制相吳公潛判州事，奏智道行，被旨攜一缽一囊至縛茅以居。 時(shí)州地久旱，祈禱輒應(yīng)，人情奔湊，不三載，百廢具舉，天童乃復(fù)舊觀。庚辰九月朔旦，忽示眾云：“云淡月華新，木脫山露骨。有天有地來，幾個(gè)眼睛活?！痹绞?，夜分重別大眾，叉手而逝。世壽六十有一，坐四十七夏，塔于中峰密庵禪師之右，玉局文復(fù)之為之銘云。
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釋若芬，字仲石，號(hào)玉澗，又號(hào)芙蓉峰主，婺州（今浙江金華）人。俗姓曹。為上竺書記，以山水畫聞名。事見《圖繪寶鑒》卷四。今錄詩十首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。婺州人，俗姓曹，字仲石，號(hào)玉澗，晚號(hào)芙蓉峰主。嘗為錢塘上天竺寺書記。善畫山水及竹，兼工詩。理宗紹定中歸老家山，以渲染自娛而終。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
若芬。宇仲石。婺州曹氏子。落發(fā)進(jìn)具。后歷游講肆。頗得師說。同輩推挽之。欲其弘闡。芬曰。吾不能也。芬為人清退。善文筆。為上竺書記。贊揚(yáng)佛事。游戲墨花。極一時(shí)之譽(yù)。又善畫。往往寫云山以寓意。有求者。初不甚靳。雖寥寥數(shù)筆應(yīng)之。人寶之如連城。后求者。不勝其多。芬笑而謝之曰。錢塘八月潮。西湖雪后諸峰。極天下偉觀。二三子。當(dāng)面蹉過。卻求玩道人數(shù)點(diǎn)殘墨。何邪。自是謝事歸深山。即古澗蒼壁間結(jié)庵。顏曰玉澗。因以為號(hào)。又建閣。對(duì)芙蓉峰。自稱芙蓉峰主。嘗自題畫竹曰。不是老僧親寫。曉來誰報(bào)平安。其意趣可想也。如芬者。尚存本色。非盡為末技所掩。視今之圓顱。習(xí)筆墨沾沾自喜者。豈啻天淵哉。
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【介紹】： 宋肇慶四會(huì)人。少學(xué)佛，不茹葷不妄言，能持戒定，時(shí)稱“阮道者”。一日作偈端坐卒。理宗紹定時(shí)敕封慈應(yīng)大師。
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釋妙倫（一二○一～一二六一），號(hào)斷橋，俗姓徐，臺(tái)州黃巖（今屬浙江）松山人，又號(hào)松山子。年十八，依其叔永嘉廣慈院宗嗣論禪師出家，即剃發(fā)投禮。不滿一年行腳，首見谷源道于瑞巖，次年謁靈隱。理宗淳祐元年（一二四一），初住臺(tái)州瑞峰祇園禪寺。十年（一二五○），遷瑞巖凈土禪寺。后遷天臺(tái)國清教忠禪寺。寶祐四年（一二五六），遷臨安府凈慈報(bào)恩光孝禪寺。景定二年卒，年六十一。有文寶等編《斷橋妙倫禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附《行狀》?！♂屆顐愒?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩依原卷次編為二卷，輯自他書者附于卷末。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
妙倫。天臺(tái)黃巖徐氏子。母劉。夢(mèng)月而娠。年十八依永嘉廣慈院落發(fā)。見谷源道于瑞巖。聞麻三斤語發(fā)疑。遍叩諸方。機(jī)語未契。自謂。吾口訥耳聵。何能究此。不若務(wù)實(shí)修行。日以誦經(jīng)為業(yè)。因閱楞伽于云居見山堂。至蚊蟲螻蟻。無有言說。而能辦事。頓然有省。曰。趙州柏樹子話?？缮分苯荨Ｈ徊灰哉Z人。徑走雪竇。見無準(zhǔn)范禪師。無準(zhǔn)詰之。連下語三十轉(zhuǎn)。不契。哀懇曰?？蔁o方便乎無。范以真凈頌答之。竦然良久。聞板聲。通身汗下。于是始脫焉。無礙矣。準(zhǔn)移育王雙徑。皆以師從俾分座。尋出世祇園。遷瑞巖國清。至凈慈說法。簡(jiǎn)直具格。外機(jī)上識(shí)者得之。而劣器不能湊泊。有時(shí)上堂。舉達(dá)觀穎禪師示眾云。七佛是性隸。萬法是心奴。且道。主人翁在何處。自喝云。七佛以下出頭。又自諾云。各自祇候。云喚七佛為性??。指萬法是心奴。達(dá)觀自謂有出身路及乎。自喝自諾。又是奴隸邊事。主人翁何曾夢(mèng)。見在大眾要見么。拂子一拂云。曉來一陣春風(fēng)動(dòng)。開遍園林一樣花。舉揚(yáng)超醒大略如此。將終。與眾入室。罷。索筆作詩。辭諸山及魏國公。公饋藥不受。又使人問曰。師生天臺(tái)因甚死凈慈。答曰。日出東方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初參無范。范問從何處來。答曰。天臺(tái)。范曰。還見石橋么。答曰。我一腳踏斷也。自是叢林。稱師為斷橋倫公云。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
斷橋和尚。名妙倫。姓徐氏。臺(tái)之黃巖人也。弱冠欲入瑞巖。鄰寺出家。其父兄不許。強(qiáng)倫治生產(chǎn)。倫不樂業(yè)。乃遁永嘉。圓頂于廣慈寺。受戒歸省。得問道于瑞巖谷源禪師。源以麻三斤話示倫。倫大疑之。如面千尺鐵墻。因鄰僧讀楞伽經(jīng)曰。蚊蟲螻蟻無有言說。而能辨事。倫有省。會(huì)無準(zhǔn)范公中興雪竇。雪竇風(fēng)峻。禪者不易上謁。倫下包。直趨方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚處來底。對(duì)曰。瑞巖。曰。到此何為唐突若是耶。倫從容進(jìn)曰。實(shí)為己躬事切。來呈似耳。曰。有甚驢事馬事。試舉看。倫乃陳其所得。范曰。狗子因何有業(yè)識(shí)。倫進(jìn)語。范不顧。如是滾滾不住。連進(jìn)三十語。范俱不顧。擬再進(jìn)語。無可湊泊者。乃跪泣請(qǐng)?jiān)?。師寧無方便乎。范公憐之。以古頌示曰。言有業(yè)識(shí)在。誰云意不深。?？萁K見底。人死不知心。倫悚慄沉吟。忽聞板響。通身汗下。連拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。倫弗吐一詞而出。范公移居育王徑山。倫皆從而相之。是時(shí)出公門者。雪巖欽別山智等。各化一方。稱有道焉。倫亦領(lǐng)祗園小剎。據(jù)室燒香。甚有大體。一時(shí)名衲。趨其座下。院窄無所容。移居瑞巖。又移國清。倫為人徑直無諱。好釆群言。評(píng)量古今。議論既出。如束濕薪。然皆援經(jīng)據(jù)史。如披曉鏡。人以為博物宗匠。若智若愚。爭(zhēng)識(shí)一面而后已。晚居凈慈。嘗謂眾曰。荊山有玉。獲得者不在荊山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有無位真人。證得者出入不在面門。橫按拄杖曰。會(huì)么幽州江口石人蹲。又曰。德山低頭。夾山點(diǎn)頭。俱脂豎起手指頭。玄沙筑破腳指頭。拈拄杖云。都來不出山僧拄杖頭。何以見得。卓一卓曰。一葉落天下秋。又曰。達(dá)觀。穎云。七佛是性隸。萬法是心奴。且道主人翁在甚么。處自喝云。七佛以下出頭。又自喏云。各自祇候喚七佛作性。??指萬法為心奴。達(dá)觀自謂。有出身路。及其自喝自。喏又是奴??邊。事主人翁。何曾夢(mèng)見。在要會(huì)么。揮拂云。曉來一陳春風(fēng)起。開遍園林百樹花。倫晚年罷上堂。一日忽掛牌入室。已而謂眾曰。斯乃老僧末后一場(chǎng)搬弄也。復(fù)問訚上人曰。臨濟(jì)三遭黃檗痛棒是否。對(duì)曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。對(duì)曰。得人一牛還人一馬。倫怡然撫幾曰。后當(dāng)有人據(jù)此。為你證明在(訚號(hào)悅堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付門人方山寶竹屋。簡(jiǎn)又裁書。別諸方知己。魏國公閱倫書。大驚。即遣使問曰。師生天臺(tái)。為甚死在杭州。倫微笑。以手指左右曰。日出東方。夜落西。其使擬拜。倫已化去。 贊曰。斷橋和尚以英偉之姿。入雪竇范公之門。始知肘。后靈符不從人得。及出世而簸揚(yáng)淘汰?？芍^精于得人矣。以故方山寶輩數(shù)傳而世其家。諸方稱之曰。斷橋一脈有以也。不然。則如世暴流。朝盈夕涸。而斷橋一派嘉聲何從而挹之。
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釋智朋，號(hào)介石。理宗紹定二年（一二二九），初住溫州雁山羅漢寺。六年，移住臨安府平山佛日凈慧寺。后歷住慶元府大梅山保福寺、香山孝慈真應(yīng)寺、婺州云黃山寶林寺、平江府承天能仁寺、安吉州柏山崇恩資壽寺、臨安府凈慈報(bào)恩光孝禪寺。為南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《介石智朋禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》。 釋智朋詩，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編之詩，編為一卷。全宋文·卷七六七七
智朋，號(hào)介石，福清（今福建福清）人。紹定二年住溫州雁山羅漢禪寺，后入臨安府臨平山佛日凈慧禪寺講經(jīng)說法，繼又入住慶元府大梅山保福禪寺，又為平江府承天能仁禪寺長(zhǎng)老。門人編纂其言行為《介石智朋禪師語錄》一卷，今存。事跡見該書及卷首林希逸《介石禪師語錄序》，劉震孫《大慧禪師年譜跋》（見《大慧禪師年譜》卷末）。
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【生卒】：1202—1257 【介紹】： 金元間僧，號(hào)海云。嵐谷寧遠(yuǎn)人。俗姓宋。世業(yè)儒，祝發(fā)居廣惠寺，金宣宗賜號(hào)通玄廣惠大師。蒙古賜號(hào)寂照英悟大師，稱小長(zhǎng)老。累號(hào)佑圣安國大禪師，歷主永慶、慶壽等寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
印簡(jiǎn)。山西之嵐谷寧遠(yuǎn)人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢偉。童幼神悟。七歲父授以孝經(jīng)開宗明義章。乃曰。開者何宗。明者何義。父驚異。知非塵勞中人。攜見傅戒顏公。顏。欲觀其根器。授以草庵歌。至壞與不壞主元在。師問曰。主在何處。顏曰。何主。師曰。離壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻。顏沉吟而已。尋禮中觀沼公為師。十一預(yù)恩納具。有洪彥上座問曰。于今受大戒了。緣何作小僧。師曰。緣僧小故。戒說大也。試問。上座戒老耶小耶。曰。我身則老。語未終。師大聲曰。休生分別。一日。上座教僧去。師背上拍一下。待回首。乃豎指示之。僧如教拍師背。師便豎一指。座太奇之。師年十二。中觀聽?zhēng)焻枴Ｕd之曰。汝所欲文字語言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今時(shí)及盡功用純熟。悟解真實(shí)。大死一場(chǎng)休有馀氣。到那時(shí)節(jié)。瞥然自肯。方與吾相見。師謹(jǐn)受教。一日。扶中觀行。觀曰。法燈禪師道。看他家事忙。且道承誰力。汝作么生會(huì)。師將中觀手一掣。觀曰。這野狐精。師曰。喏喏。師年十三時(shí)。成吉思皇帝。征伐天下。師在寧遠(yuǎn)。于城陷之際。稠人中俾師斂髻。師告曰。若從國儀。則失僧相也。遂獲如故。師年十八。元兵復(fù)取嵐城。四眾逃難解散。師獨(dú)侍中觀。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。師泣曰。因果無差。死生有命。安可離師求脫免乎?？v或得脫。亦非人子之心也。觀察師誠確。囑師曰。子向去朔漠。有大因緣。吾與子俱北渡矣。明日城降。元帥史天澤。見師氣宇。問曰。爾何人。曰我沙門也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。師曰。人非獸也?；⒈胁幌嗍?。況人乎。曰今日兵刃之下。能無傷乎。師曰。必仗其外護(hù)者。史喜甚。又元帥李七哥。問曰。爾既為僧。禪耶教耶。師曰。禪教乃僧之羽翼也。如國之用人。必須文武兼濟(jì)。李曰。然則必也從何而住師曰。二俱不住。李曰。爾何人也。師曰。佛師。復(fù)曰。吾師亦在于此。二公見師年幼。無所畏懼。應(yīng)對(duì)不凡。即與往見中觀。聞?dòng)^教誨切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相與禮觀為師。與師結(jié)金石之契。于是。國王大加恩賜。延居興安香泉院。署中觀慈云正覺大禪師。師寂照英悟大師。所需皆官給。及中觀示寂。師為乞食看塔。一夜。聞空中有聲召師名。師瞥然有省。乃遷居三峰道院。復(fù)問人告曰。大事將成。行矣。無滯于此。黎明。杖策之燕。過松鋪。值雨宿巖下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上。不寐語。先是。中觀垂寂。師問曰。某甲當(dāng)依何人。了此大事。觀曰。慶八十去。師既入燕。至大慶壽寺。乃省觀語。徑謁中和老人璋公。中和。先一夕夢(mèng)一異僧策杖。徑趍方丈。踞師子座。次日師至。中和笑曰。此子。乃夜來所夢(mèng)者。師問曰。某甲不來而來。作么生相見。中和曰。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。莫打野??。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。和曰。我此處別。師曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是兩片皮。師曰。將謂別有。和曰。錯(cuò)。師喝曰。草賊大敗。和休去。次日。和復(fù)舉臨濟(jì)兩堂首座齊下喝因緣。師豎拳一拍。當(dāng)時(shí)丈堂震動(dòng)。遂受中和印記。出世屢坐大道場(chǎng)。皆太師國王。及諸重臣之命。師室中。嘗以四無依語勘學(xué)者。無一當(dāng)對(duì)揚(yáng)者。一日。廊中逢數(shù)僧。連問不契。皆被打。問最后一僧。汝那里去。僧云。覓和上去。師云。覓他作么。僧云。待痛與一頓。師云。將甚么來打。僧四顧云。不將棒來。師連打四下云。這掠虛漢。眾皆走。師召云。諸上座。眾回首。師云。是甚么。丁酉正月。加師先天鎮(zhèn)國大士之號(hào)。己亥冬。命主大慶壽寺。壬寅。護(hù)必烈大王。請(qǐng)師赴帳下。問佛法大意。王大悅。從師受菩提心戒。因奏曰。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易?？滞跽卟荒鼙M行也。又宜求天下大賢碩儒。問以古今治亂興亡之事。當(dāng)有所聞也。王大悅。錫以珠襖金錦無縫大衣。奉以師禮。將別王。王問。佛法此去。如何受持。師曰。信心難生。善根難發(fā)。今已發(fā)生。務(wù)須護(hù)持專一不忘。不見三寶有過。恒念百姓不安。善撫綏。明賞罰。執(zhí)政無私。任賢納諫。一切時(shí)中。嘗行方便。皆佛法也。師既行。有一惡少。肆言謗法。王按之將加法焉。專使白師。師回啟云。明鏡當(dāng)臺(tái)。妍媸自現(xiàn)。神鋒在掌。賞罰無私。若以正念現(xiàn)前。邪見外魔。殺之可矣。然王者。當(dāng)以仁恕為心乃可。王益敬焉。尋奉命統(tǒng)僧。賜白金萬兩。即昊天寺建大會(huì)。為國祈福。蒙哥皇帝即位。顧遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金縷袈裟。求法語開示。七月。師會(huì)諸耆舊。錄所長(zhǎng)物見數(shù)。令主后事。丁巳夏。說偈畢。師云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥。泊然而逝矣。世壽五十六。茶毗。獲舍利無算。護(hù)必烈王。為建塔于大慶壽寺之側(cè)。謚佛日?qǐng)A明大師。望臨濟(jì)為十六世。南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師名印簡(jiǎn)。字海云。山西寧遠(yuǎn)人也。得道于慶壽璋禪師。璋字仲和。乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚。得演記莂。遂隱天目。當(dāng)其時(shí)。出五祖之門者?；槟现荨６鹬岱Q盛。獨(dú)齊公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懶牛和上座。紹齊之法。而和之。枯淡尤甚。僅得竹林寶。寶得竹林安。安傳容庵海。海之名頗著。乃有中和璋。璋之下有印簡(jiǎn)出焉。簡(jiǎn)出則齊之道大于北平矣。簡(jiǎn)本出儒家。有生知之質(zhì)。其父宋氏授以孝經(jīng)。開宗明義章。簡(jiǎn)掩卷進(jìn)曰。開者何宗。明者何義。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。時(shí)方七歲。于是古今經(jīng)緯之學(xué)。一目輒知要領(lǐng)。然疑喜怒哀樂未發(fā)以前之理。不遑寢食。乃盡捐宿學(xué)。走事中觀沼禪師。每發(fā)問端。沼每止之。沼老常命簡(jiǎn)扶行。偶下階。簡(jiǎn)掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。簡(jiǎn)恍然而諾。沼乃遣簡(jiǎn)行腳。簡(jiǎn)既飫?dòng)巍９虏哌^燕京。雨阻松鋪。中途夜宿巖下。因擊石火。劃然大悟。乃捫面曰。今日始知眉橫鼻直。天下老和尚信不寐語矣。遂達(dá)慶壽。通謁于中和璋公。公先夕夢(mèng)。異僧策杖竟來。方丈據(jù)獅子座。晨起而心待之。簡(jiǎn)果應(yīng)期而至。璋大喜受展。問曰。你曾到此么。簡(jiǎn)對(duì)曰。印簡(jiǎn)不來而來。作么生相見。曰。切莫打野榸。簡(jiǎn)曰。石火迸裂。眉橫鼻直。曰。吾此處別。簡(jiǎn)曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是兩片皮。簡(jiǎn)曰。將謂別有。曰錯(cuò)。簡(jiǎn)喝曰。草賊大敗。璋笑而休。次日璋公以臨濟(jì)兩堂首座下喝機(jī)緣。令簡(jiǎn)下語。對(duì)曰。打破秦時(shí)鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下椎。曰。你只得其機(jī)。不得其用。簡(jiǎn)掀倒禪床。璋曰。路途之樂。終未到家。簡(jiǎn)與一掌。璋曰只得其用。不得其體。簡(jiǎn)曰。青山聳寒色。月炤一溪云。曰。只得其體。不得其智。簡(jiǎn)曰。流水自西東。落花無向背。曰。要且沒交涉。簡(jiǎn)震拍其兩掌。是時(shí)左右皆為變色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌記室。而師資如水乳也。元世祖辛卯年。簡(jiǎn)主慶壽。衲子不懼苦寒。趨歸法會(huì)。而禪床幾至折腳。其都中貴人多雜遝。門下簡(jiǎn)一以璋公真率之風(fēng)應(yīng)之。無不悅服。蓋璋居慶壽。受公卿之刺。從未以名姓干復(fù)之。然以祖意徵扣。則忉怛往返。不留馀地也一。日簡(jiǎn)于廊下逢數(shù)僧。乃問曰。那里去。一僧對(duì)曰。賞花去。第二對(duì)曰。禮佛去。第三對(duì)曰。那里去。第四僧無語。簡(jiǎn)俱以棒打之。復(fù)問第五僧。對(duì)曰。覓和尚去。簡(jiǎn)曰。覓他作甚么。曰。待他打。時(shí)還他一頓。簡(jiǎn)曰。將甚么來打。曰。不將棒來打。簡(jiǎn)連打曰。者掠虛漢。眾皆走散。簡(jiǎn)召曰。諸上座。眾同首。簡(jiǎn)曰。是甚么。乃趨寂。謚曰佛日?qǐng)A明大師。 贊曰。簡(jiǎn)公據(jù)無師之智。出家行腳。遍閱尊宿。而后扣中和室投機(jī)之語。盤旋密運(yùn)。稱可觀矣。公不假能事而起天目。齊幾湮之宗。則老東山之面目?jī)叭弧ＸM非巨冶無分金之體。而千江有得月之機(jī)乎。
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釋惟一（一二○二～一二八一），號(hào)環(huán)溪，俗姓賈，資州（今四川資中）人。少習(xí)舉業(yè)，弱冠棄所學(xué)祝發(fā)，受具戒于成都甘露寺。年二十二游大慈講筵，繼謁晦庵光于正法寺、訥堂辨于六祖寺、土庵圭于東林寺。后出峽，首抵公安二圣，又游南岳、廬山，經(jīng)蘇、湖至杭。謁佛鑒禪師于育王寺，被命侍香。佛鑒遷徑山，復(fù)命知藏。尋游金陵，依癡絕沖于鐘山二年。復(fù)歸徑山，被命首眾。理宗淳祐六年（一二四六），初住建寧府瑞巖禪寺。后歷住臨江軍瑞篁山惠力禪寺、隆興府泐潭山寶峰禪寺、黃龍山崇恩禪寺、建昌軍資圣禪寺、瑞州黃檗山報(bào)恩光孝禪寺。度宗咸淳元年（一二六五），入住袁州仰山太平興國禪寺。五年，入住福州雪峰崇圣禪寺。九年，入住慶元府太白名山天童景德禪寺。元世祖至元十八年卒，年八十。有參學(xué)編《環(huán)溪惟一禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附覺此撰《行狀》?！♂屛┮辉?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編之詩編為二卷。全宋文·卷七九五八
惟一（一二○二——一二八一），號(hào)環(huán)溪，資州（治今四川資中）人。墨池賈氏子。少年入道，以敏慧聞，長(zhǎng)受具于成都甘露寺，入大慈講筵。歷主建寧瑞巖、仰山、雪峰、天童，焦山等剎。宋亡，抗節(jié)不屈。至元十八年九月卒，年八十。今存《環(huán)溪惟一禪師語錄》二卷。見該書所附《行狀》，參《釋氏疑年錄》。
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釋正韶（一二○二～一二六○），號(hào)雪屋，俗姓謝，鄱之干越（今江西馀干縣附近）人。少從雄峰法慈祝發(fā)，游吳越，師事天童凈禪師。出住天池，筑庵曰明月。理宗景定元年卒，年五十九。有《兔園集》，已佚。事見《柳塘外集》卷四《天池雪屋韶禪師塔銘》。
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【生卒】：1203—1275 【介紹】： 宋僧。太原人，俗姓張，字雪庭，號(hào)好問。嗣萬松。奉敕主少林寺。元憲宗召詣帳殿奏對(duì)稱旨，使總領(lǐng)佛教，復(fù)僧尼廢寺二百三十余所。世祖即位，命于太原創(chuàng)建報(bào)恩寺。前后說法三十年，晚歸棲嵩陽。善翰墨吟詠。
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寒巖升者，姓吳氏，建安人，母氏游，初生有肉如環(huán)，在其左乳，人皆異之。年十四，依郡之龍居寺出家，肉環(huán)隨隱。弱冠進(jìn)具，有志游方，因之長(zhǎng)樂，會(huì)圓悟高弟佛智禪師。端裕演法于西禪，入其室，言下頓悟。自是機(jī)鋒迅發(fā)，人莫能當(dāng)。佛智移杭之靈隱，升為首座。佛智歸，升亦還鄉(xiāng)。后住支提、承天、石霜、泐潭諸大剎，示寂于鼓山，壽七十九，僧臘六十。山陰陸待制務(wù)觀與升游，愛敬之如師友。周丞相子充為之塔銘。
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譯妙倫，字?jǐn)鄻?，姓徐氏，黃巖人也。母夢(mèng)月而孕，十八落發(fā)于永嘉廣慈院。見谷源道于瑞巖，聞麻三稱話，疑之。遍叩諸方，機(jī)終未湊，自謂口訥耳瞆，不若根本修行，日以誦經(jīng)為業(yè)。忽閱《楞伽》于云居，見山堂至??蟲螻蟻無有言說而能辦事，頓然有省曰：“趙州柏樹子?可是直截，然不以語人?！边€謁無準(zhǔn)于雪竇，準(zhǔn)以狗子因何有業(yè)識(shí)，令下一語，凡三十轉(zhuǎn)不契。倫曰：“可無方便乎？”準(zhǔn)以真凈所頌荅之，即竦然良久，忽聞板聲，通身汗下，于是始脫然矣。準(zhǔn)移育王雙徑，俱以倫從。俾分座出主祗園，遷瑞巖國清。至凈慈，上堂：“荊山有玉，獲得者不在荊山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有無位真人，證得者不在面門。”驀拈拄杖按云：“會(huì)么？幽州江口石人蹲?！庇謬L舉“慈明室中安一盆水，盆上橫一柄劍，劍上安一兩草鞋，凡見僧來便指，擬議便打”。自頌云：“百花叢里躍鞭過，俊逸風(fēng)流有許多。未第儒生休眼覷，滿懷無奈舊愁何。”又云：“德山低頭，夾山點(diǎn)頭，俱胝豎起手指頭，元沙筑破腳指頭?！碧崞鹬仍疲骸耙蝗~落，天下秋?！睂⒔K，與大眾入室，索筆作書，辭諸山及魏國公，公饋藥不受。又使人問曰：“師生天臺(tái)，因甚死凈慈？”荅云：“日出東方夜落西?！彼礻倘欢?。
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釋了義，字木訥，鐘離少師之曾孫也。年十五舉進(jìn)士，過金陵見保寧璣公，聞法開悟，即從剃染，隨所至處。扁曰：“昨夢(mèng)念念西方，未嘗間斷?！焙筚赏瑓ⅲ咙S檗居久之，誦持愈勤，一夕別其侶，吾西歸矣。復(fù)見佛菩薩授以金臺(tái)。越三日，爇香宴坐，含笑而化。
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大鑒國師坦然。筆跡精妙。詩格高淡。所過多題詠。三角山文殊寺詩曰。一室何寥廓。萬緣俱寂寞。路穿石罅通。泉透云根落。皓月掛檐楹。涼風(fēng)動(dòng)林壑。誰從彼上人。清坐學(xué)真樂。作四威儀頌。寄宋朝介諶禪師。師見而奇之。即以衣缽遙傳之。安信居士。位毗琴山白云庵。師嘗訪之。題詩于板。后有人竊此詩板欲去。已到山下。玄風(fēng)官吏逆知之。收在官府。不知其真跡令在否(補(bǔ)閑集)。
