人物簡介
釋太初，字子愚，溫陵人也。世業(yè)儒修，蔚為里望。初生有奇氣，幼而倜儻，及為詩文，不落凡俗。已而棄家，入開元尊勝，以佛律己，盡去塵習(xí)。當世士大夫多推重之。南劍報恩虛席，郡守陳宓以書致初，而真德秀復(fù)以大溈山延之，匡眾垂二十年，聚徒千人，其道博大，無異古德。秀既參大政，函使往還，咨詢要妙，致仕歸，日與之游，從容論道，晏坐清香，略無倦意。初以純實接學(xué)者，始會儒釋之通，使得其門而入，終示吾道之圓以為之歸。故人樂聞其說，而服其義之精深。
人物簡介
禪師名守仁。號[亻幻]堂。洛陽人也。少持重。寬夷好學(xué)。初依東京奉先沙門。宣和間。試經(jīng)于慶基殿得度。往來三藏譯經(jīng)所。諦窮經(jīng)論。每游刃膠結(jié)之隊。恢有馀地。故互稱曰。酥酪仁焉。于宗門語句。則曰。按黑豆法也。何足為奇。然疑周金剛蜀之杰士。胡得?苴之甚耶。當是時。佛果勤公居天寧。天寧參頭則有宗杲端裕曇玩等。擇木寮則有樞密徐俯侍郎李彌達輩。禪風大盛。仁益疑。乃攝衣探之。值掛牌入室。仁默自計曰。若有所長則得。倘違吾教乘。自當別有議論在。佛果知仁在側(cè)。乃召仁。問曰。依經(jīng)解義。三世佛冤。離經(jīng)一字。即同魔說。你還湊泊得么。仁擬引對。佛果以鐵如意迅擊之。因墜一齒。仁以手抹血。大悟。因太息曰。一人發(fā)真歸源。十方世界悉同消殞。以為一時表法之詮。安知實有此等境界。至于清凈本然云何忽生山河大地。不是其人。大難承當。繇是師資契合。住后每瞋。學(xué)者滯于奇妙言句。獨以毒棒。出沒江湖。著其聲。嘗易服過武林。訪圓覺講主。值其升堂。勾引經(jīng)文。反覆浩浩。仁從傍失笑。講主下座。請仁曰。上座高隱何處。仁曰。長行粥飯僧。安有定處。曰。適來上座致笑。非我說與經(jīng)有違乎。仁曰。違雖未違。合則未合。曰。上座能明此義否。仁曰。明則不明。背卻不背。講主即請仁升座剖判。仁即躡履而登。舉經(jīng)中道。居一切時。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無了知。不辨真實。以手空指曰。會么。庭前栽萵苣。萵苣生火箸。火箸生蓮花。蓮花結(jié)木瓜。木瓜才劈破。撒出白油麻。參。講主徹見圓覺宗旨。不從人得。即散席南行。仁為人。不務(wù)名。不苛察。輪蹄輳集。罕見其面。衲子至。不時進謁。然機要險絕。旦過堂無宿客。淳熙甲午。召入內(nèi)廷。上問曰。朕嘗披法典。襄州龐蘊奇士也。問馬祖。不與萬法為侶。是甚么人。祖云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。蘊于言下領(lǐng)會。爾師圓悟頌云。一口吸盡西江。栗棘??殺老龐。當陽若也吞得。管取海內(nèi)無雙。禪師可中更出手眼。剖朕夙衷。仁對曰。秤錘搦出油。閒言長語休。腰纏十萬貫。騎鶴上楊州。上大悅。癸亥丹書復(fù)至。仁集眾說法畢。即法座而逝。 贊曰。寶覺云。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處切忌許多骨董。直須死卻無量劫偷心乃可耳。蓋仁公以經(jīng)論鳴世。偷心正熾。及遇本色作家。一擊而絕骨董。即家珍也。忌云乎哉。但其前后垂機。所謂浪子憐鄉(xiāng)客。杯翁愛醉人者。非也。
人物簡介
同時有宗達者，字無外，泉之晉江人。善出世學(xué)，與初相友，亦有詩聲。郡人王顯世、趙彥慧、韓云瑞、翁定皆一時名流，初與達同結(jié)為社，文字酬唱無虛日。達居開元之普賢，與尊勝鄰近，證契尤密。真德秀守郡時，嘗以崇福延達，達殊落落，惟精心研核，窮究藏典，考訂《佛頂》，說圓璿之未至者，如以劫波羅為氎，非髑髏天之類，率正舊訛者焉。 初嘗出導(dǎo)氏一章曰夜氣者，名《牛山經(jīng)》，以受學(xué)者。然初不輕作文，作則傳播一時，如《承天僧堂記》，簡嚴有體，叢林多誦之。又評蔡襄《洛陽樓記》“當點竄”三字，至今猶傳其語，知非深于文法者，不能道也。夫儒釋之不相入者，以不知其道故，無文以發(fā)之，則其理不顯。初之《牛山經(jīng)》，蓋能會其通也。是故真德秀，以正心誠意之學(xué)而與之游，王顯世為德秀以德行薦者，且與之善，以其文能明道，道合則交深，有在言語文字之外者，佛但微笑，孔欲無言，亦如是也。
人物簡介
慧亨，字清照，亦依靈芝習(xí)律。已而住杭州延壽寺，專修凈業(yè)，垂六十年，建寶閣，繪神像，最稱殊特。有江居士自任者，欽亨戒范，信仰允至，夢寶座從空而下。一人曰：“亨律師當升此座。”未幾，孫居士預(yù)啟別亨，如期而化。亨往炷香問訉，歸而謂其徒曰：“孫君已去，吾亦行矣?！闭f偈坐脫。
人物簡介
紹隆，理宗、度宗時閩僧，與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報慈、延平含清諸寺，遷居光孝，后住鼓山。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪長蘆信和尚得其大略而已。一日見有僧傳圓悟勤禪師語至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問曰。見見之時見猶離見見不能及。悟忽舉拳曰。還見么。隆曰見。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見個甚么。隆對曰。竹密不妨流水過。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下?？な乩罟庋泳诱媒?。次遷虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達磨贊曰。闔國人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風。開山明教大師贊曰。春至百花觸處開。幽香旖旎襲人來。臨風無限深深意。聲色堆中絕點埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達磨?？芍^知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無畏床師子吼者又不下十馀人。獨后法嗣之繩繩直至我 明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無聲。然此二老可謂源遠流長者也。當時稱二甘露門。不亦宜乎。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹隆。和州含山人。九歲謝父母去家。依縣之佛慧院。又六歲削發(fā)受具。又五歲而束包曳杖。飄然有四方之志。首謁長蘆凈炤禪師。參叩之間。景響有得。因閱圓悟語錄。撫卷嘆曰。想酢生液。雖未能澆腹沃胃。要且使人慶快。第恨未親聆謦欬耳。至寶峰謁湛堂。叩死心于黃龍。死心機鋒橫出。諸方吞??。非上上根。莫能當。而于師獨器重稱賞。眾皆側(cè)目。將趨夾山見圓悟。道龍牙。遇泐潭乾公之法子密公。相與甚厚。每研推古今。至投合處。抵掌軒渠?；蛉粞鹂?。議者。謂今之溈仰寒拾也。及見圓悟。圓悟移道林。師從焉。一日入室。圓悟引教云。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見么。曰。見。圓悟曰。頭上安頭。師于此有省。圓悟叱曰。見個甚么。曰。竹密不妨流水過。圓悟肯之。自是與圓悟。形影上下。又二十年。斧搜鑿索。盡得其秘?；颉Ｒ蓭煹烂采鯋?。問圓悟曰。隆藏主。柔易若此。何能為哉。圓悟曰。瞌睡虎耳。后歸邑住城西開圣。建炎之擾盜。起淮上。乃南渡結(jié)廬銅峰之下。適彰教虛席。郡守李尚書光。延師居之。四年而遷虎丘。時圓悟以亂離歸蜀。曩之輻湊川奔。一時后進。望山而趨。師每登座。從實吐露。一味平等。隨根所應(yīng)。皆愜其欲。故圓悟之道。復(fù)大振于東南。居三年感微疾。白眾曰當以第一座宗達承院事。大書伽陀曰。無法可說。是名說法。所以佛法無有剩語。珍重。擲筆坐逝。紹興六年丙辰五月也。住世六十。坐四十五夏。塔全身于山之陽。 曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。明年始以官命。并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。完寺壞屋。于是虎丘隆禪師之塔。破而復(fù)新。藩級崇宏。奧閾冥深。戶容庭貌。煒煥赫奕。觀瞻聳悅。如教復(fù)振。論者多秀公之義。頌聲不期而作焉。惟禪師之道。于臨濟氏。為正胤的受。當教統(tǒng)之季。群宗遺支。微絕不嗣。獨禪師眾胄。曼衍天下。百年之間。以道德表茲山居。禪師之居者。父子弟昆。后先之踵相接也。然皆熟視其祖。凜然欲壓。于頹檐仆壁之下。莫肯引手持一瓦一木。救其風雨寒暑。而秀公異氏也。獨知尊教基。飭祠宇。致孝乎非己之祖。豈惟善善之公。足以滅黨私。而矯薄俗。彼為人后。而遺其先者。視公之為宜何如也。 明河曰。師見圓悟。后以二親垂白。居褒禪山。侍養(yǎng)者數(shù)年。住虎丘。追憶白云端立祖堂故事。乃曰。為人之后。不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安之。此二事。一載山志。一出傳燈。見師隆本之厚。因讀天隱修塔文。深感于中。何后嗣之不然也。故附其文于傳末。示戒將來。且知秀公有作用人。恨無從考始末?？上?。
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同時有韓大伯，修苦行于大陽。顯時為典客，與客論趙州宗旨，大伯侍其旁匿笑?？屯?，顯數(shù)之曰：“我偶客語，汝乃慢笑，笑何事？”大伯曰：“笑知客智眼未正，擇法不明。”顯曰：“豈有說乎？”對以偈曰：“一兔橫身當古路，蒼膺才見便生擒。后來獵火無靈性，空向枯樁舊處尋?！憋@陰異之，結(jié)以為友。后顯主雪竇，法席之盛，號云門中興。顯嘗經(jīng)行植杖，眾衲環(huán)之，忽問曰：“有問云門‘樹凋葉落時，如何？’曰‘體露金風?！崎T答‘遮僧邪？為說解邪？’”有宗上座曰：“待老漢有悟處即說?！憋@熟視，驚曰：“非韓大伯乎？”曰：“老漢瞥地也?！庇谑橇顡腹募?，顯曰：“大眾今日雪竇宗上座，乃是昔年大陽韓大伯，具大知見，晦跡韜光，欲得發(fā)楊宗風，幸愿特升此座?！彼焐?，一眾大驚。
人物簡介
釋如玨，字荊叟，婺州（今浙江金華）人。圓悟五世孫癡鈍法子。得法于天童穎禪師，繼席。理宗端平中受詔自育王升住徑山靈隱寺?！?a target='_blank'>補續(xù)高僧傳》卷一一、《新續(xù)高僧傳四集》卷一三有傳。今錄詩三首。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
如玨。字荊叟。婺州人。圓悟五世孫癡鈍之子。初見癡鈍。室中僧問。如何是佛。癡鈍命師下語。師答。爛冬爪。即呈頌曰。如何是佛爛冬瓜。咬著冰霜透齒牙。根蒂雖然無窖子。一年一度一開花。癡鈍笑而可之。后知遇穆陵。端平中。有詔。自育王升住徑山。始開堂。乃述銘以諭眾曰?；蒙韷粽?。空中物色。前際無窮。后際寧克。出此沒彼。升沉疲極。未免三輪。何時休息。貪戀世間。因緣成質(zhì)。從生至老。一無所得。根本無明。因茲被惑。光陰可惜。剎那不測。今生空過。來世窒塞。從迷至迷。皆因六賊。六道往還。三界匍匐。早訪明師。親覲高德。決擇身心。去其荊棘。世自浮沉。眾緣豈逼。研窮法理。以悟為則。心境俱捐。莫記莫憶。六根夷然。行住嘿嘿。一心不生。萬法俱息。結(jié)夏謂眾曰。我此一宗。正令全提。如暴風卒雨。鼓蕩無前。石火電光。追奔不及。舉意即迷源。抬眸已蹉過。不是目前法。莫生種種心?？v汝三種互修。剋期取證。第一頭第三首。萬拄千掙。轉(zhuǎn)見氣急。殊不知髑髏未具己眼。先明?地一聲。千了百當。然雖如此。親證者萬無一二。錯會者數(shù)有河沙。師見地高朗。不多讓古人。然福德因緣。不無少遜?；蛟?。師功用比圓悟益弘?；蛞辔粗级?/blockquote>新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三釋如玨，字荊叟，婺人也。得法于天童穎禪師，繼席后，上堂云：“新歲新?lián)艄模帐┬路ㄓ?，萬物盡從新，一一就規(guī)矩。普賢大士忻歡，乘時打開 門戶，放出白象王，遍地無尋處?！蹦橹仍唬骸拔ㄓ姓邆€不屬故新，等間開口呑郤法身?！睌S下云：“是甚么？千年桃核里，原是舊時仁?！鄙疲骸叭绾问欠皤k？”云：“爛東瓜?！?/blockquote>
人物簡介
釋可湘（一二○六～一二九○），號絕岸，俗姓葛，臺州寧海（今屬浙江）人。參無準師范禪師得旨。理宗寶祐元年（一二五三），初住嘉興府流虹興圣寺。歷住溫州雁山能仁寺、越州九巖慧云寺、天臺護國廣恩寺、臨安府崇恩演福寺、溫州江心龍翔興慶寺。度宗咸淳八年（一二七二），住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清（《語錄·示宗度禪者法語》）。后再住崇圣寺凡十年，謝院事，退居杭州寶壽寺。元世祖至元（原誤作正，據(jù)原校改）二十七年卒，年八十五。為南岳下二十世，無準師范禪師法嗣。有《絕岸可湘禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》，《繼燈錄》卷三有傳。 釋可湘詩，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩合編為一卷。全宋文·卷七九八六
可湘（一二○六——一二九○），號絕岸，臺州寧海（今浙江寧海）人，葛氏子。師無準師范禪師，嗣為南岳第二十世。歷嘉興府、溫州、越州、臨安府諸禪寺講席，后駐錫福州雪峰崇圣禪寺。至元二十七年卒，年八十五。其弟子編有《絕岸可湘禪師語錄》十卷，今存。見《絕岸可湘禪師語錄》，《釋氏疑年錄》卷九。
人物簡介
宗鍪（一二○八——一二八七），字友云，吉州廬陵（今江西吉安）人，俗姓王氏。年十九出家，后參靈隱善禪師得法，住廬陵龍濟寺?；蛞詮缴秸?，不赴。至元二十四年卒，年八十。見釋惟則《友云禪師塔銘》（《天如惟則禪師語錄》卷六，載續(xù)藏經(jīng)第二編第二十七套第五冊）。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
宗鍪禪師者。號友云。姓王氏。廬陵人也。幼不茹葷。年十九。辭親修大僧事。長者多器之。既而遍見大有道者。不事宗乘章句。獨以睡夢。時不能作宰為憂。晉陵華藏善公遷靈隱。鍪南渡依之。踰年機不合。擬別參。未發(fā)。偶見僧讀珍藏叟自贊。鍪亦隨玩。乃咀嚼其語。始駭靈隱門賢非泛泛也。其詞曰。參禪無悟。識字有數(shù)。眼三角似燕山愁。胡面百摺如趙婆呷。醋一著高出。諸方敢道。飯是米做。鍪遂堅志請益于善。而兄事于珍。久方契旨。辭去。道繇佛頂峰下。倦行憩山莊。磐石。愛其山林蓊蔚。指問莊叟。叟告曰。內(nèi)有龍濟古寺。先系修山主故址。今廢鍪曰。居之可乎。莊叟曰。彼中狼虎甚多。師能居之。何不可。鍪竟剪棘縛茅以居。木食澗飲。或雪寒無宿。火日啖菖??數(shù)寸而已。有時長笑而吟曰。山僧有分住煙蘿。無米無錢莫管它。水似琉璃。山似玉。眼前盡有許來多。靈隱善公知之大喜。自題小相。以贈鍪曰。妙峰孤頂草離離。橫按竹篦三尺鐵。只許佛頂龍濟知。父子不傳真妙訣。于是有志之士。餐風而向之。因人建立叢社焉。鍪嘗書門曰。除卻眼耳鼻舌那個是你自己。若也道得許你。親見龍濟。其或未然。且居門外有對者。鍪皆叱逐之。珍藏叟聞而笑曰。恁么為人。其靈龜曳尾乎。雖然也是六月霜花。乃遣僧問曰。和尚曾接得幾人。鍪曰。山僧失利。僧回舉似藏叟。叟唯唯。乃疏辭徑山。推鍪代之。鍪曰先師壟土未乾。遺訓(xùn)在耳。矧我龍鐘無似之人。更何所圖甘言軟語。而與朱紫為鄰哉。稱病不起。鍪年八十。日不停務(wù)。夜據(jù)匡床。合眾環(huán)聽垂訓(xùn)。孜孜不倦。一日告眾曰。先師春秋八十有四。吾年雖得企及。但法運衰矣。罪在我躬。言訖涕下。已而彈指一聲曰。只此是別眾語也。僧問。臘月三十日時如何。鍪曰。門無索債人。眾悽然。請開末后方便。鍪曰。一燈在望。更無言說。大地平沉。虛空迸裂。泊然而化。塔于佛頂峰上。初道俗請建壽塔。鍪固止之曰。何哉老僧朝死夕埋。獨污龍濟一塊土。不必尋山擇地也。我每笑溺信形家。圖穴興旺。使圣賢法緣媚于黃土。顧而為之。豈初心乎。 贊曰。妙峰父子。始末行藏。不匯而符。所謂水月交羅。鏡燈互入。豈可以孤峻而病之。易曰。十年乃字反常也。
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